非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

劉菲菲

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

劉菲菲

現(xiàn)代陶藝成為世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展主流的形勢(shì)下，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展備受爭(zhēng)議，關(guān)于其發(fā)展的方向及其與現(xiàn)代陶藝的關(guān)系的探討方興未艾。筆者從理清中國陶藝的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，探討作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)陶藝的保護(hù)與傳承問題，并對(duì)中國陶藝的當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行思考。

一、中國陶藝的發(fā)展趨勢(shì)

（一）中國陶藝的當(dāng)代發(fā)展

藝術(shù)家以陶瓷材料為媒介，進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)裝飾的產(chǎn)品或行為，是所謂當(dāng)代陶瓷藝術(shù)。主要包括提高生活環(huán)境品位、增加藝術(shù)格調(diào)的實(shí)用類生活陶藝和建筑空間環(huán)境陶藝，以及藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作的觀念陶藝。

從50年代初開始，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，相繼建設(shè)許多現(xiàn)代化的陶瓷廠，嚴(yán)格來說整個(gè)中國現(xiàn)代陶藝開始形成影響，大致在70年代末至80年代的大陸部分地區(qū)，在一些美術(shù)院校，還有一些師范類院校的美術(shù)教育系也相繼開設(shè)陶藝課程，這一時(shí)期出現(xiàn)的鄭可、祝大年、梅健鷹、楊永善等一批陶藝家，專注技術(shù)和藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)和借鑒，推動(dòng)了中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的恢復(fù)

我國大力倡導(dǎo)復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化，并將保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國家法制體系，作為我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一。自2006年起，傳統(tǒng)陶藝作為“傳統(tǒng)技藝”被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，如廣東石灣陶塑技藝等二十余項(xiàng)傳統(tǒng)陶藝成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展無疑為中國傳統(tǒng)陶藝的復(fù)興和發(fā)展提供了契機(jī)，同時(shí)營造了傳統(tǒng)陶藝在當(dāng)代傳承與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

（一）中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn)

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說，無論是傳統(tǒng)陶藝技藝本身，還是陶藝作品，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)，是一種文化體系的創(chuàng)作，筆者認(rèn)為具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.實(shí)用功能和裝飾效果共存。老子曰：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用?！薄把b飾性”是中國傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特征，每一個(gè)朝代都有自己的時(shí)代特征，例如：魏晉時(shí)期有以蓮花紋飾為裝飾的青瓷，唐代有“南青北白”，宋代有對(duì)釉藥的高度重視和使用，元代開始，中國瓷器裝飾的主流為青花裝飾，明清兩代則出現(xiàn)了粉彩、五彩的瓷器裝飾。

2.天人合一的審美特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)具有獨(dú)特的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，尤其是儒道思想，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自然的韻味，尊重陶瓷造型自身的屬性和規(guī)律。

3.“口傳心授”的傳統(tǒng)技法傳承模式。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)技藝主要經(jīng)歷了家庭制的傳授和行幫制的傳授。其教育方式為言傳身教、心手相傳。隨著陶瓷產(chǎn)業(yè)不斷地壯大和陶瓷業(yè)細(xì)化分工，行業(yè)中的行幫師徒制盛行起來。行幫師徒傳承制目的主要是為了更全面地傳授陶瓷技法，培養(yǎng)更多專業(yè)性的人才，適應(yīng)陶瓷行業(yè)商品的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力和工藝技術(shù)的需求，現(xiàn)代陶藝高等教育以學(xué)院的職業(yè)教育和高等教育為主，民間的傳統(tǒng)陶瓷技藝仍遵循師傅心口相傳的傳承模式。

（二）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的保護(hù)與傳承

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，保護(hù)和傳承是其在當(dāng)代社會(huì)獲得發(fā)展的前提。其精髓主要體現(xiàn)在制陶技藝本身及附著于技藝之上的傳統(tǒng)文化，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，不僅是要保存中華民族千年流傳下來的古老技藝，還是為了從傳統(tǒng)技藝中挖掘整合資源，為當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新發(fā)展提供積淀和靈感。

從保護(hù)的角度來說，一方面要保存好傳統(tǒng)的制陶技藝，使其得到持續(xù)的傳承；另一方面要保護(hù)好與之相依存的傳統(tǒng)文化，尤其是其生存、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。保護(hù)傳統(tǒng)制陶技藝，首先要尊重該技藝的原真性，對(duì)傳統(tǒng)工藝的流程要繼承保存，對(duì)傳統(tǒng)工藝中的原料配置不得肆意篡改或破壞。除了保存其技藝本身，還有保護(hù)好該技藝發(fā)生、存在的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境；要提高制陶業(yè)從業(yè)者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其除了掌握傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的技藝，還能深刻了解技藝背后的文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升陶藝作品的文化附加值。

從傳承的角度來說，首先，對(duì)匠人及其技藝的尊重。除了在社會(huì)上具有知名度的陶藝家，還要對(duì)散落在民間社會(huì)、瓷窯的陶藝匠人予以關(guān)注和尊重，尤其是提升他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位。然而，要確保傳統(tǒng)陶藝得到持續(xù)、健康的傳承，還要為傳承人的傳習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造條件。其次，要促進(jìn)傳統(tǒng)陶藝參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。只有真正參與到當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，融入到人們的生活實(shí)際，傳統(tǒng)技藝才能得到社會(huì)的尊重，并在現(xiàn)代社會(huì)存續(xù)下去。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)不是純粹的歷史遺物，在當(dāng)下進(jìn)行活化，凝聚民族智慧的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，理應(yīng)成為中國現(xiàn)代陶藝在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和靈感源泉。

現(xiàn)代生活陶藝作品 茶具 劉菲菲

三、對(duì)中國當(dāng)代陶藝發(fā)展的思考

（一）現(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)及存在的困擾

現(xiàn)代陶藝的興起，不斷壯大的規(guī)模和范圍及影響正向全社會(huì)括展，當(dāng)然也面臨著許多的問題，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，隨著現(xiàn)代陶藝受西方藝術(shù)思潮的影響，從藝術(shù)理論到藝術(shù)創(chuàng)作都與本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隔離，西方化趨勢(shì)不斷加重，本土化、民族化的文化逐漸流失。

第二，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作以展示藝術(shù)觀念為主要內(nèi)容，把自己的思想情感和藝術(shù)觀念以及對(duì)生活的感受通過陶藝表現(xiàn)出來，因此重視“情感”多于“技藝”。

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝、西方化與本土文化、民族特色等關(guān)系問題始終是現(xiàn)代社會(huì)下關(guān)于陶瓷藝術(shù)探討的熱門話題。

（二）“民族的才是世界的”

中國陶藝要獲得持續(xù)、健康的發(fā)展，要深刻認(rèn)識(shí)到“本土化”“民族化”的真正內(nèi)涵。

從狹義來說，是技藝、藝術(shù)，從更深層次來說，是一種文化。中國陶藝分布不同的地域，具有鮮明的區(qū)域文化特色，如新石器時(shí)代黃河流域的彩陶，反映的是黃河中上游的仰韶文化和馬家窯文化?，F(xiàn)代陶藝不僅要在形式上反映現(xiàn)代文明，還要在內(nèi)涵上體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和本土文化元素。

在技藝上，將陶瓷工藝材料和技術(shù)盡其所能地發(fā)掘和發(fā)揮，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是不應(yīng)與傳統(tǒng)陶藝割裂的。“從其古典陶瓷藝術(shù)中，人們很容易就能體會(huì)到古人對(duì)人文精神的追求，而不僅限于對(duì)實(shí)用性的考慮。例如汝瓷對(duì)天青色的追求，青瓷對(duì)‘玉’的品質(zhì)的幕仿，鈞瓷對(duì)窯變的情有獨(dú)鐘。古典陶瓷藝術(shù)在精神層面上的追求已經(jīng)具備現(xiàn)代陶藝的某些特性?！?/p>

不論中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，還是追求多種形式的現(xiàn)代陶藝，都是世界藝術(shù)寶庫不可或缺的瑰寶。在當(dāng)代中國，我們不僅要保護(hù)好作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)陶藝，使其融入現(xiàn)代社會(huì)文化，獲得新生，也要孜孜不倦地尋求現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)應(yīng)做中國文化復(fù)興的領(lǐng)頭羊

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在歷史上享譽(yù)世界，具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，豐富了人類的物質(zhì)文化和精神文化，在世界享有深遠(yuǎn)的影響。在中國文化復(fù)興的大背景下，應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛吸收國外現(xiàn)代陶藝，更深入地研究和發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)。

1.利用各種陶瓷工藝材料和現(xiàn)有的技術(shù)條件，不斷進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的探索和創(chuàng)新，開闊創(chuàng)造思維，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的復(fù)興。

2.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代陶藝的屬性與藝術(shù)特點(diǎn)，不受傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的觀念束縛，拓展傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的保護(hù)與傳承，決不是為了重復(fù)傳統(tǒng)和追隨傳統(tǒng)的模式，而是揭示和探索傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，尋求傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的真髓去發(fā)揚(yáng)。

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劉菲菲：湖南師范大學(xué)博士生，廣州大學(xué)副教授