代大權(quán)
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回到原點,思考維度
代大權(quán)
重新回到原點去思考,也即從出發(fā)的立場去驗證行為的過程,或者修正、或者完善剛開始的認識。
版畫雖然出身于印刷,卻因在新興版畫中精神的獨立,不但與傳統(tǒng)的印刷術,也同時與以復制為目的的傳統(tǒng)版畫有了本質(zhì)的區(qū)別,因此若要返回精神的原點,也即是返回新興木刻創(chuàng)造精神的原點,從印刷中來而要反印刷而為是版畫藝術與印刷工藝的歷史淵源所至,但從技術中來卻要以技術為手段去追求藝術的目的,這是版畫發(fā)展的必然過程、成熟自身藝術價值的必然過程。新興版畫一睜眼就是國仇家恨、民族危難,革命與政治的主題追求反映了這一特定的歷史和特定的文化,匕首與投槍的藝術語言也成為版畫的特定口音,而在上世紀50年代美術的蘇式標準下對造型的深入表現(xiàn)則是中國版畫務必要經(jīng)歷的必修課,沒有口音,版畫的語言就沒有剛性的潛質(zhì),就不會有以后對材質(zhì)物性更深刻的理解,沒上過必修課,寫實與具像就會成為其表現(xiàn)的軟肋??v觀版畫的發(fā)展,從新興版畫出發(fā)的立場去驗證現(xiàn)當代版畫的口音和軟肋還不至于要命,最能要命的問題還是其自身的藝術價值是否能在其發(fā)展中不斷驗證、不斷強化、不斷完善,這也是對原點的維度的思考。
維度可以有二種解釋,或者維楫約束不逾距,或者發(fā)韌拓展張其強,前者保守;從原點出發(fā)卻以返回原點為結(jié)果,沒有體現(xiàn)發(fā)與展的意義;后者開放,從原點出發(fā),以創(chuàng)造新的原點為已任,體現(xiàn)了人類文明進程的必然性。
回到版畫來看,實際這也是技術與藝術的分界點,個性的技術終因共性的目的、工藝的目的,所以成就了手段的命遠。個性的藝術卻要掙脫共性的庸常,升華個別的價值,所以以創(chuàng)造為追求。版畫家以此而分成兩派,技術一派;從版出發(fā)還回到版上,不斷的印制也多用于觀察體驗版的實踐結(jié)果,講究絕活技法,推崇痕跡變化,強調(diào)版的物性價值更甚于人的藝術精神。藝術一派;則避免與版的過度糾纏,盡可能快的直奔畫的結(jié)果,包括西方許多藝術大師的所謂“版畫”都屬這一類型,強調(diào)人的精神價值凌駕于版的物性價值,人性統(tǒng)攝于物性。前者的問題是技術高超卻藝術一般,沒能將高超的手段深化為深遂的目的,后者的問題是精神高標卻表現(xiàn)一般,淺顯的表現(xiàn)顯然無助于精神的體現(xiàn),而能將這兩者統(tǒng)一于一身者,就是大師。故版畫間或有大作而終于少大師,不是顧此失彼就是兩頭為難。
《紅霞面店》 套色木刻50X100cm 2014
或者技術或者藝術在同一個版畫家身上又常常是經(jīng)歷的不同時段,年青時銳猛直率,目的單純直奔結(jié)果而不計過程,是當然的藝術一派,中年后歷練日深結(jié)果了然,過程的品味和細節(jié)的咀嚼更勝于目的的實現(xiàn),是成熟的技術一派。這是歷史過程對個性存在的影響。藝術追求的轉(zhuǎn)換也可能是環(huán)境使然,社會封閉、思想極端,任何文化藝術的探索都可能籮致罪責,版畫家當然都只談技術過程而別扯藝術結(jié)果。時代多元、開放改革,人人都急不可待,過程可以忽略不計而結(jié)果最好立刻實現(xiàn),這是生態(tài)環(huán)境對個性成長的影響。
人的性格氣度,脾氣秉性也區(qū)分著版畫不同的價值取向,內(nèi)斂羞澀、藏鋒蓄銳的更喜歡在技術環(huán)節(jié)中徘徊,用奇技淫巧緩解目的的突兀。放浪張揚,高標嘩眾的才耐不住技術推演的磨練,以立異標新凸顯自己的個性,這是生理特點對個性表現(xiàn)的影響。
個性的存在,成長和表現(xiàn)因人的主觀存在和環(huán)境的客觀現(xiàn)實而變化著,不變的只有人的原點,即人性的所在,人性不但決定著人自身的表演,更決定著自身以外的藝術行為,所以原點的維度也即是人性的維度,只說作品而不見畫家,作品的維度就永遠回不到人性的原點,只說原點而不見藝術的行為,人性的價值也就無從表現(xiàn)。
作品即人品,原點即人性,常?;胤等诵缘脑c去觀察自己的作品、自己的變化,對于張弛維度實在非常及時也永遠必要。
代大權(quán):清華大學美術學院教授
責任編輯:楊明剛
《邢老漢的夢》木刻15X20cm 2001
《兒戲之三》凹版30X60cm 2001
《夜奔》絲網(wǎng)版畫
《男女關系之一欲拒還迎》黑白木刻 180X500cm 2012
《末路英雄》黑白木刻 120X200cm 2008
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