再不罷手就晚了——寫在新一版《野生動物保護(hù)法》頒布之前

田松北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，哲學(xué)博士，理學(xué)（科學(xué)史）博士。

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再不罷手就晚了——寫在新一版《野生動物保護(hù)法》頒布之前

田松
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，哲學(xué)博士，理學(xué)（科學(xué)史）博士。

不久前一本新書出版，《大滅絕時(shí)代——一部反常的自然史》（上海譯文出版社，2014），書中講述當(dāng)下正在發(fā)生的地球歷史上的第六次大規(guī)模物種滅絕事件。與以往不同的是，這一輪的物種滅絕，是人類的行為導(dǎo)致的。

野生動物是地球生物圈的一部分?？赡茉诤芏嗳丝磥?，山里沒有了老虎，山還是原來的山，樹還是原來的樹，水還是原來的水，只不過是缺了老虎而已。但是，從生態(tài)學(xué)的立場上看，山里沒有了老虎，山已經(jīng)不是原來的山了。野生動物的滅絕，意味著地球生態(tài)系統(tǒng)的退化。野生動物的大規(guī)模滅絕，意味著地球生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)岌岌可危，一觸即崩了。皮之不存，毛將焉附？在地球生物圈崩潰之后，人類自身也將滅亡。所以，保護(hù)野生動物，就是保護(hù)本地生態(tài)，就是保護(hù)地球生態(tài)，就是保護(hù)人類自己。而保護(hù)野生動物，也不是要把野生動物一個(gè)個(gè)單獨(dú)地保存下來，而是要保護(hù)野生動物作為野生的存在，保護(hù)其在地球生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著生態(tài)功能的存在，因而，要保護(hù)野生動物棲息地的完整性。人類必須從某些地方退出來，把那些地方還給自然。

呼吁多年的

《野生動物保護(hù)法

終于公示了，遺憾的是，

這一版雖然有了

大幅度的進(jìn)步，

但是依然保留了

相當(dāng)多的舊理念、

舊認(rèn)識、舊規(guī)則。

①大江大河治理滯后，防洪工程體系薄弱。黑龍江沒有經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃和治理，防洪體系不健全，干流堤防防洪標(biāo)準(zhǔn)大部分不足20年一遇，沙基沙堤多且部分堤段不閉合。嫩江、松花江干流堤防有1/3沒有達(dá)到規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，豐滿、察爾森等骨干水庫還存在病險(xiǎn)問題，胖頭泡、月亮泡蓄滯洪區(qū)建設(shè)明顯滯后。

人類與野生動物的關(guān)系是人與自然關(guān)系的一部分。人類對于人與自然關(guān)系的理解，以一種非常粗略的方式劃分，可以分為三個(gè)階段。早期，人類的能力相對弱小，自然是神秘的、神圣的，是人類崇拜、敬畏的對象。工業(yè)革命之后，工業(yè)文明全球蔓延，人類普遍接受了一種極強(qiáng)的人類中心主義，相信自己有能力認(rèn)識自然，有權(quán)利改造自然，把自然視為人類的資源。在這種觀念下，野生動物也無非是人類利用的對象。而現(xiàn)在，即使工業(yè)文明仍然是全球主流的社會形態(tài)，但是對于人與自然關(guān)系的理解，已經(jīng)普遍進(jìn)入到第三個(gè)階段，承認(rèn)自然的主體價(jià)值，承認(rèn)野生動物的自主價(jià)值。從強(qiáng)人類中心主義，走向弱人類中心主義，乃至于非人類中心主義。

從生態(tài)學(xué)的角度看，大自然中的各種物種都是相互依存的，沒有任何一個(gè)物種可以脫離其他物種獨(dú)立存在。人類也不例外。人類文明的存在和延續(xù)需要三個(gè)前提：生態(tài)前提，技術(shù)前提和文化前提。所謂靠山吃山，靠水吃水，只有本地山水具有足夠豐富的生態(tài)多樣性，具有足夠多的余量，生活于其中的人類才能夠生存。隨著人類技術(shù)不斷提高，人類索取自然的能力越來越強(qiáng)，當(dāng)人類每年從自然中占有的東西超出自然每年的生產(chǎn)，生態(tài)前提就會遭到破壞，從而使人失去生存的基礎(chǔ)。這時(shí)需要有一種文化，約束人類自身的行為。如果一個(gè)文明的文化沒有自我約束的功能，這種文明將無法延續(xù)。現(xiàn)在，人類進(jìn)入了全球化時(shí)代，人類社會所依存的生態(tài)系統(tǒng)也從本地的山水，擴(kuò)展到整個(gè)地球生物圈。

1月25日，吉林省各個(gè)市（州）同時(shí)舉行野生動物捕獵工具集中銷毀儀式，共銷毀獵套、獵夾、鳥網(wǎng)等捕獵野生動物工具8萬余個(gè)。CNSphoto供圖

工業(yè)文明的幾百年發(fā)展，已經(jīng)使地球生物圈到了崩潰的邊緣。人類必須走出工業(yè)文明，走向生態(tài)文明，否則，人類文明將無法持續(xù)。

這是人類的大勢所趨，中國已經(jīng)在國家層面上明確地順應(yīng)著、倡導(dǎo)著這個(gè)大勢。從“發(fā)展就是硬道理”到“可持續(xù)發(fā)展觀”、“建設(shè)和諧社會”，從“既要綠水青山，又要金山銀山”到“綠水青山就是金山銀山”；在理念上越來越清晰。走出人類中心主義，承認(rèn)自然的主體價(jià)值。

《野生動物保護(hù)法》必須提高到生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)高度上認(rèn)識。

上一版的《野生動物保護(hù)法》依然基于工業(yè)文明的意識形態(tài)，基于強(qiáng)人類中心主義的理念，把野生動物視為人類的，甚至僅僅是中國人的資源來加以保護(hù)。所以，其中有很多關(guān)于野生動物利用的條款。這部法律遭到了很多人的批評，在實(shí)踐上，《野生動物保護(hù)法》蛻變成了“野生動物利用法”，在很多地方，不但沒有起到保護(hù)野生動物的目的，反而由于其承認(rèn)了“利用”的合理性，使得某些具有“利用價(jià)值”的野生動物遭到了滅頂之災(zāi)。

呼吁多年的《野生動物保護(hù)法（修訂草案）》終于公示了，遺憾的是，這一版雖然有了大幅度的進(jìn)步，但是依然保留了相當(dāng)多的舊理念、舊認(rèn)識、舊規(guī)則。

首先是在理念上，在立法目的上，依然承認(rèn)“利用”的合理性。第一條中，強(qiáng)調(diào)保護(hù)棲息地，維護(hù)生物多樣性和生態(tài)平衡，比上一版有巨大的進(jìn)步，但是，又說“規(guī)范野生動物資源利用”。第二條說，“本法規(guī)定保護(hù)的野生動物，是指珍貴、瀕危的野生動物和有重要生態(tài)、科學(xué)、社會價(jià)值的野生動物?！边@個(gè)界定就把作為主要的野生動物劃出了保護(hù)的范圍之外，與上一款保護(hù)棲息地其實(shí)是有沖突的。

尤其是在實(shí)踐上，保留了很多保護(hù)“利用”、促進(jìn)“利用”的條款，比如第二十四、二十六、二十七等款，依然承認(rèn)“科學(xué)研究、人工繁育、公眾展示（演）、文物保護(hù)或者其他特殊需要”的合理性，并且為人工繁育頒發(fā)許可證，依然承認(rèn)“野生動物及其制品作為中醫(yī)藥藥品、保健品、食品經(jīng)營和利用”的合理性。 這在客觀上，為合法地“利用”（迫害）野生動物留下了方便之門。

“科學(xué)研究”是必要的，但是是需要嚴(yán)格限制，嚴(yán)格約束的；“人工繁育”是不必要的，人工繁育的野生動物，不是野生動物；“公眾展示”是不必要的，甚至展示本身就是迫害；“文物保護(hù)”是莫名其妙的；“其他特殊需要”更是一個(gè)大口袋，為破壞生態(tài)留著后門。

中醫(yī)是重要的，但是，中藥對于野生動物的利用，并不是必須的。而把野生動物作為“保健品”、“食品”，則已經(jīng)是赤裸裸地在保護(hù)人的貪欲了！與立法意圖嚴(yán)重沖突，背道而馳！

人類文明進(jìn)入到二十世紀(jì)，大多數(shù) 人的生活區(qū)域已經(jīng)與野生動物很少交集了?？梢哉f，絕大多數(shù)人類的衣食住行，即使還需要利用動物制品，也完全不需要從野生動物獲得（海洋漁業(yè)需要另外的法律加以約束）。

到底誰在“利用”野生動物？為什么“利用”野生動物？很簡單，是某些利益集團(tuán)在“利用”野生動物，是為了這些利益集團(tuán)的利益在“利用”野生動物。這些“利用”既不是為了所宣稱的保護(hù)野生動物，也不是為了所宣稱的滿足普通公眾的需求。

真的有很多患了眼病的普通公眾需要熊膽汁做的藥嗎？治療眼疾的中藥真的非熊膽汁不可嗎？“活熊取膽”真的能使野生的熊得到保護(hù)嗎？都不是！是誰需要“活熊取膽”？只是少數(shù)從中獲利的利益集團(tuán)，包括某些企業(yè)和地方政府。

與此類似，是誰需要用野生動物做“保健品”，是誰需要用野生動物做“食品”；是誰需要觀看野生動物的表演？是誰需要野生動物的人工繁育？受益者并不是普通公眾，也不是野生動物自己。

一部野生動物保護(hù)法，蛻變成少數(shù)利益集團(tuán)的保護(hù)法，這是莫大的諷刺。

在長期的工業(yè)文明的意識形態(tài)之下，社會主流話語、普通公眾對于保護(hù)野生動物的意義還停留在人類中心主義的認(rèn)識層面上，這是正常的，可以理解的。但是，作為體現(xiàn)國家意志的法律，不能停留在一般公眾的層面，更不能把部門利益作為考慮的對象，而是應(yīng)該體現(xiàn)人類最優(yōu)秀的思想成果，至少要體現(xiàn)已經(jīng)作為國策的生態(tài)文明的理念。

正在公示的《野生動物保護(hù)法（修訂草案）》還需要大幅度的修改。從總體理念，到具體條款。首先要為人類負(fù)責(zé)，其中的人類，是指包括中國人在內(nèi)的全人類，而不僅僅是中國人；其次要為地球生物圈負(fù)責(zé)，保護(hù)的對象包括但不限于生存在中國境內(nèi)的野生動物。這是中國作為一個(gè)大國應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任。中國的國際形象，是在此類法律中體現(xiàn)的文明高度中呈現(xiàn)出來的。

人類需要用一部法律來約束自己的行為。人類已經(jīng)占據(jù)了地球表面太多的空間，人類已經(jīng)改造了整個(gè)地球生物圈，該給大自然一個(gè)喘息的機(jī)會了。

再不罷手，就晚了。

（此文作者觀點(diǎn)不代表本刊。）