基于大學生信教現(xiàn)狀的高校宗教工作方法研究

邵帥+金碧瑩+張小鋼

[內容提要]近年來，伴隨著我國社會的快速發(fā)展，“宗教熱”在高等學校中也有所顯現(xiàn)，對在校大學生的思想信仰產生一定影響。高校宗教工作，首先要對宗教問題有一個正確的認識，然后根據(jù)情況開展一系列工作。在開展大學生教育過程中，必須采取多種手段方法，才能取得良好的效果。

[關 鍵 詞]信教；大學生；宗教工作

近年來，我國社會發(fā)展進入了前所未有的轉型時期，在經濟全球化背景下，我國的宗教管理事業(yè)面臨著許多新的挑戰(zhàn)。隨著宗教文化熱持續(xù)不衰，宗教對大學校園的滲透問題以及大學生的宗教信仰問題已引起社會各界的廣泛關注。目前，在高校大學生中有一些宗教癡迷分子，甚至還有些大學生入教成徒。他們容易被一些披著宗教外衣的不法分子利用和煽動，給高校學生的學習生活帶來隱患。

一、大學生宗教信仰情況現(xiàn)狀

當前，在大學校園中，不僅出現(xiàn)了大批 “宗教文化追隨者”、“望教者”，而且有個別大學生皈依了宗教，成為信徒。大學生是我國文化層次較高的群體，他們一直接受無神論的教育，但在大學生中出現(xiàn)宗教信徒也已經成為不爭事實。為調查了解時下大學生的宗教信仰情況，并以統(tǒng)計分析結果為基礎，尋找目前針對信教大學生開展工作的關鍵點和突破口，我們以調查問卷的形式在遼寧地區(qū)高校中開展了大學生宗教信仰情況調查，共發(fā)放問卷450份，回收有效問卷448份，回收問卷比例為99.56%。

（一）高校大學生總體信教比例不高，且以佛教、道教為主

通過調查問卷收集到38名信教大學生（約占所有受訪學生的8.5%）的問卷反饋，其中信教本科生有25人，約占受訪本科生人數(shù)比例6%；信教研究生有13人，約占受訪研究生人數(shù)比例13%，高于本科生信教人數(shù)比例一倍多。研究生信教比例遠高于本科生信教比例，調查結果顛覆了以往“知識水平越高，越信奉唯物主義”的推測。這一結果產生的原因值得探討，也對高校宣傳思想工作的工作成效提出新的挑戰(zhàn)。38名信教大學生中有11人信仰佛教，占比29%，12人信仰道教，占比32%，兩者合計占比61%，高于半數(shù)，而其他各類宗教合計占比37%。佛教、道教歷來在我國社會有著悠久的傳統(tǒng)和深厚的基礎，尤其是佛教在我國的主導地位一直未被撼動。我國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族有10個，隨著這些少數(shù)民族人口的穩(wěn)步增長，穆斯林數(shù)量也不斷增加。對外開放條件下，國外宗教的影響越來越大，基督教信教人數(shù)增長速度十分迅速。我國高校大學生的宗教信仰具有很強的民族特色，在國家文化背景的影響下，大學生更傾向于信仰與民族文化同源的宗教教派。

（二）高校大學生信仰宗教的動機主要為內心需求

調查顯示：17%的學生認為信仰宗教能夠幫助他們消災免禍，保佑平安；83%的學生認為信仰宗教能夠令人安慰，得到溫暖的力量，獲得精神的寄托。這進一步證明了宗教的本質是唯心的，人們信仰宗教的目的主要是從中獲得心靈的慰藉與滿足。

就“人生是否需要宗教信仰”這一問題，信教人士與非信教人士給出了差異懸殊的回答。信教人士中，有90%認為很需要宗教信仰，只有10%認為不需要或者無所謂。在非信教人士中，只有5%認為很需要宗教信仰，認為不需要或者無所謂的比例達到95%。這一情況說明，內心對宗教信仰的需求是決定高校大學生是否信教的主導因素。研究者認為：高校價值觀引導不足、信仰教育缺失、心理疏導機制不完善，使部分學生精神需求無法得到滿足，進而對馬克思主義和共產主義信仰失去信心，轉而追求強調“至真至美至善”境界的宗教。

（三）高校大學生對待宗教問題總體呈寬容態(tài)度

在對待宗教信仰的態(tài)度上，信教大學生中66%認為應當順其自然，34%認為應當予以保護；非信教大學生中92%認為應當順其自然?？梢?，隨著“宗教升溫”的不斷發(fā)展，無論是否信教，人們對于宗教信仰的態(tài)度更加寬容與包容。與此同時，所有信教大學生認為應當有宗教信仰，這是個人自由，只有6%的非信教大學生認為不應當有宗教信仰?？梢姡S著公民宗教信仰自由權利得到尊重和保護，大多數(shù)學生認為宗教信仰是個人的事情，并選擇不對他人的信教情況進行過多的干涉或排斥。96%的非信教人士愿意與宗教信仰不同的人相處，可見目前高校中的宗教信仰沒有明顯的排他性，大多數(shù)人像尊重他人的興趣愛好一樣尊重他人的宗教信仰。不同信教人群、信教人群與非信教人群均可以和平相處，沒有明顯沖突。

（四）高校師生在宗教問題的認識上尚不夠科學、理性

宗教信仰與封建迷信擁有一些共同點，但兩者卻有本質的不同。在“宗教與邪教關系”這一問題上，所有信教者都指出兩者具有本質區(qū)別。但有4%的非信教者認為兩者差不多或者不清楚，這不得不讓人質疑高校大學生基本常識的缺失與高校信仰教育的不足。如果不能區(qū)分宗教與邪教的差異，不僅在理論中，在實踐中也是非常有害的。對“大學校園內是否可以有宗教活動”這一問題的回答也充分顯示出高校大學生基本常識的缺乏。信教學生中有34%表示希望有，64%認為可以有，只有2%認為不能有；非信教學生中有1%表示希望有，87%認為可以有，只有12%認為不能有。實際上，我國《普通高等學校學生管理規(guī)定》第四十三條明確說明“任何組織和個人不得在學校進行宗教活動” [2]。

通過以上調查結果可以看出，隨著“宗教熱”不斷發(fā)展，“宗教信仰自由”呼聲不斷高漲，越來越多的人忽視了規(guī)章制度的存在，這種現(xiàn)象在高校產生是不正常和非常可怕的。高校學生尤其是高校共產黨員作為最先接觸前沿科技、流行思潮的群體，如果不能對事物進行科學、理性的判斷，必將誤己誤人。

二、大學生信教思想因素分析

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產物，屬于社會意識形態(tài)。宗教產生的原因是因為當時的社會生產力低下，社會文明程度不高，人們無法用科學去解釋自然、社會現(xiàn)象，對社會上的某些事物產生了神秘感，久而久之這些感覺進而演化為崇拜。隨著社會的進步，科學文化的發(fā)展，宗教存在的這一原因以及作用正在逐漸減退。但是，相反的，宗教的影響力卻并沒有減弱，原因可以從內因和外因兩方面進行分析。

（一）社會因素的影響

社會發(fā)展的規(guī)律使得舊的思想觀念不可能在短時間內完全消除，一些較為嚴重的自然災害的出現(xiàn)，社會矛盾的沖突，給人類造成的災難還無法從根本上得到解決，人類科學文化技術仍舊有待提升[3]。自然壓迫和社會壓迫的根本消除需要一個漫長的歷史過程。我國在改革開放以來，在社會生產力以及科學技術等方面得到了迅猛發(fā)展，唯物主義、無神論思想得到了廣泛的傳播和普及，人們在了解自然、改造自然，認識社會規(guī)律等方面也取得了前所未有的成就。但是某些民族的傳統(tǒng)和習慣與宗教仍緊緊相連，這一切，是我國現(xiàn)階段出現(xiàn)“宗教熱”的最根本的原因，也是大學生教徒出現(xiàn)的主要原因[4]。

（二）宗教本身影響

宗教是一種具有悠久歷史的文化現(xiàn)象，一直到今天對世界廣大地區(qū)的發(fā)展還有著深遠的影響[5]。宗教具有撫慰人心的作用，人們在現(xiàn)實生活中總會遇到各種不平等的事情或是待遇，在現(xiàn)實生活中有時又得不到解決或是訴求。而宗教的心理調節(jié)能力能夠幫助人們進行自我調節(jié)。比如，佛教強調“因果報應”、“善有善報，惡有惡報”，主張人們應該順從，多做好事，努力行善，如此才能得到幸福?；浇虅t認為人有兩種罪——原罪和本罪。基督教認為人自出生之時起就有罪，稱之為“原罪”，而“本罪”是人們今生所犯下的罪，上帝和耶穌會讓好人上天堂，惡人下地獄。由此可見，宗教是以超自然的形式向人們解釋倫理道德，并使人們遵守道德規(guī)范。宗教的教義吸引著大學生信仰宗教。

（三）家庭因素的影響

在調查中發(fā)現(xiàn)：信教大學生中，受周圍環(huán)境影響而加入宗教者居多，其中受家庭環(huán)境影響最為明顯。我國的宗教文化、宗教歷史源遠流長，許多宗教演化成為特定地區(qū)和特定民族的生活習慣，一些宗教在聚居地更為明顯，影響力更大。絕大多數(shù)高校大學生是因為家中父母或整個家族信教，而受影響。家庭作為學生所處時間最長的環(huán)境，很容易影響學生。父母在教育學生過程中，會潛移默化以宗教中的標準去進行教導，或者在家中進行一些宗教活動，耳濡目染，學生也會信仰宗教。

（四）大學生自身因素

大學生入學后，代表著進入了人生的一個新臺階，許多問題需要自己獨立解決，生活、學業(yè)、成長，都會進入到一種迷茫的狀態(tài)。此時的他們，心理發(fā)育并未成熟，自我調節(jié)能力和自我控制能力尚缺。面對突如其來的壓力無法解決、無法承受甚至無法發(fā)泄時，他們會努力尋求解決方式。在這種狀態(tài)下，他們需要一種依賴感，希望宗教能夠為他們提供心靈的寄托和人生的導航。

三、高校宗教工作方法策略

在高校宗教工作中，首先要對宗教問題有一個正確的認識，然后根據(jù)情況開展一系列工作。在開展大學生教育過程中，必須采取多種手段方法，才能取得良好的效果。

（一）加強對大學生情感關懷與心理健康教育

如今的青少年一代，注重自我意識，理想化色彩濃厚，喜歡追求個性與新鮮刺激。他們進入大學校園后，面臨心理斷乳，常常出現(xiàn)各類不適應的情況。在這段到成熟的轉折期，他們情感豐富，情緒變化大，渴求理解支持。同時，受到當今社會快節(jié)奏競爭壓力的影響，校園內也不可避免地存在各種各樣的競爭與淘汰。這些使大部分學生對前途、對未來處于迷茫狀態(tài)，在遭遇挫折與壓力時，產生逃避現(xiàn)實、擺脫社會的訴求，而宗教恰恰為他們提供了這樣一個心理空間。因而，高校教育者面對此類學生，應當提升工作方法，積極改進思想政治教育的方式方法，利用現(xiàn)代媒體技術融入當代大學生的學習生活，情感上關心學生。在傳統(tǒng)思想政治教育方法之外，提高輔導員專業(yè)技能，同時為學生提供更專業(yè)的心理健康咨詢意見，幫助學生培養(yǎng)良好的心態(tài)和對待事物科學客觀的認識，使學生堅信唯物主義觀點，將命運掌握在自己手中。

（二）協(xié)助引導宗教信仰不同者間和諧共處

在我國，國家提倡宗教信仰自由。因此，對于信仰宗教的同學要給予自由，我們也應該允許大學生有信仰宗教的權利。對于那些是少數(shù)民族并且信仰某種宗教的同學，更應該保障他們的權利。通過調查分析，我們發(fā)現(xiàn)高校內非信教大學生中有一部分人對宗教以及信教人士懷有較大的排斥和反感情緒。然而，高校的生活與學習環(huán)境大多為開放流動的狀態(tài)，信教學生與非信教學生以及宗教信仰不同者，會產生很多交集甚至密切接觸的機會。如果這三者關系經常處于矛盾或敵對狀態(tài)之中，將會對高校校園的團結和諧氛圍產生一定影響，而一旦個人之間的矛盾升級激化為群體對立情緒，必將對高校校園乃至全社會層面的安全穩(wěn)定形成嚴重威脅。因此，應協(xié)助和引導信教與非信教學生之間以及宗教信仰不同的學生之間的形成友好關系，使大家和睦共處，為大學校園營造一個和諧的環(huán)境。

（三）規(guī)范高校宗教信仰管理

高校教育者及宗教工作者，應當使每一名大學生明確知悉：“尊重和保護宗教信仰自由”是以法律為基礎的。根據(jù)我國憲法確定的基本原則，《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定“國家實行教育與宗教分離，任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動”。在校園內傳播宗教教義，進行宗教活動，是宗教干涉教育的具體表現(xiàn)，是明確的違法行為，學校內堅決禁止一切宗教活動。同時建立健全宗教信仰管理制度，要求所有大學生不得在宗教活動場所以外傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經登記的宗教活動場所參加宗教活動。高校教育者和管理者，只有通過加強宗教信仰管理，在高校中構建一個規(guī)范整潔的宗教信仰環(huán)境，才能更加準確有效區(qū)分大學生中的宗教信仰者與宗教曖昧者，并開展針對性的教育工作。

（四）高校開設宗教學類課程

高校教育者應當理智客觀的看待高校中存在的宗教問題，擺脫長久以來對宗教的不正確認識以及諱莫如深的態(tài)度。將宗教觀教育納入大學生思想政治教育體系當中，開設宗教與宗教學類課程。通過課堂教學使大學生學習宗教和宗教學知識，掌握一般性的宗教常識，了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，明確宗教與邪教在本質上的區(qū)別，認識和理解宗教以及宗教文化在人類歷史發(fā)展中的作用，支持并貫徹黨“尊重和保護宗教信仰自由”的政策方針。如此一來，可以消除非信教大學生對宗教以及宗教信仰者的認識誤區(qū)，減少因誤會而生的矛盾過節(jié)。同樣也可以幫助所謂的“信教”學生，理清自身與宗教信仰之間的關系，在宗教文化追隨者、望教者和教徒這三種身份中，正確認識自身定位。

（五）全面推進社會主義核心價值觀

對于廣大學生，側重對他們進行社會主義核心價值體系的教育非常必要。深刻理解社會主義核心價值觀的內涵，通過對大學生的進行思想教育，可以激發(fā)他們自身的主人翁意識，激發(fā)他們對于社會道德、價值標準的思考。使大學生知善、知惡、知榮、知恥，繼承傳統(tǒng)文明之精華，促進大學生的健康成長，樹立民族之新風，更好地為建設和諧社會，提高大學生群體的整體文化道德素養(yǎng)，樹立正確的信仰打下堅實基礎。大學生信仰宗教，很大程度上來源于好奇心。因擔心他們誤入邪教而一味“堵截”的方式是不明智的，應開辟一條新路，讓大學生正確了解宗教知識，劃清宗教信仰和封建迷信的界限。這樣才可以有效防止大學生被別有用心之人的利用，也使他們逐步成長為擁護黨和國家領導的新一代知識青年。

參考文獻

[1]朱麗靜.大學生宗教信仰問題研究[D].重慶：西南大學，2012.

[2]楊 琦.內地高校新疆少數(shù)民族大學生教育與管理研究—以南京工業(yè)大學為例[D].江蘇：南京工業(yè)大學，2010.

[3]李曉星.當代大學生的宗教信仰現(xiàn)狀與對策分析[D].武漢：武漢工程大學，013.

[4]李智淵.當代高校大學生宗教信仰問題研究[D].黑龍江：哈爾濱理工大學，2011.

[5]左 鵬、何 進.大學生信教的原因、影響及對策分析[J].思想教育研究，2009，（163）：56-57.

基金項目：遼寧省高校統(tǒng)戰(zhàn)研究課題《新形勢下高校信教師生工作的方法研究》，2014-GXTZC02。

責任編輯/趙洪波