關(guān)于個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問題的研究

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一門單純的藝術(shù)，更是一門科學(xué)，是對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的高度融合，是藝術(shù)和科學(xué)相互滲透的綜合性學(xué)科。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化則是指在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，吸取當(dāng)下社會(huì)文化中流行的多元化的設(shè)計(jì)元素，從而彰顯出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格的過程?；诖耍疚脑诜治霈F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)影響個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要因素進(jìn)行研究，展望個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨向。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念及特點(diǎn)

1.概念

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將我們生活環(huán)境中的公共空間、室內(nèi)空間、生活景觀進(jìn)行一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，主要以當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)特征做為出發(fā)點(diǎn)，十分注重設(shè)計(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。而個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的個(gè)性，所謂個(gè)性，就是與眾不同的、用于區(qū)別于其他事物的特點(diǎn)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是一種強(qiáng)調(diào)將更多的環(huán)境、空間等元素融于設(shè)計(jì)的活動(dòng)，既注重設(shè)計(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，也致力于滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)“美”的要求。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化并不是單純的追求設(shè)計(jì)的“標(biāo)新立異”，而是需要更加突出對(duì)自然的尊重和保護(hù)。這不僅僅是設(shè)計(jì)方法的革新，更是先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的巨大轉(zhuǎn)變。

2.特點(diǎn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有：一是人文思想與自然元素的融合。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種服務(wù)于生活的實(shí)用性設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性對(duì)事物進(jìn)行改造的過程。所以，這一行為最大程度的將設(shè)計(jì)者自身的思想融入到了自然元素之中。二是實(shí)用性與審美性的有效結(jié)合?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的就是通過對(duì)環(huán)境氛圍的重構(gòu)或改善，以滿足人們對(duì)實(shí)用性和審美性的需求。三是個(gè)體與整體的相統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求個(gè)體的特性表現(xiàn)，但也注重與整體環(huán)境的合諧統(tǒng)一，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不顯突兀，令處在其中的人身心舒暢。四是主觀性與客觀性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)就充分體現(xiàn)了人類行為的積極性和無害性，是主觀意識(shí)與客觀環(huán)境合諧統(tǒng)一的結(jié)果。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的路徑探析

1.促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)性與科學(xué)性的緊密結(jié)合

成功的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)設(shè)計(jì)的高度統(tǒng)一。只注重設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，會(huì)使設(shè)計(jì)缺乏實(shí)用性；而只注重科學(xué)性，又會(huì)使設(shè)計(jì)缺乏美感，不能滿足人們的審美需求。只有將設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與科學(xué)性完美地結(jié)合起來，才符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化可持續(xù)發(fā)展。

2.綜合空間大小和空間功能的實(shí)際情況

任何一個(gè)設(shè)計(jì)，都必須以一定的空間和建筑為載體。但很多設(shè)計(jì)師可能會(huì)因過多地考慮建筑空間而忽略設(shè)計(jì)的個(gè)性化，或者因空間的有限性而降低空間的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，使設(shè)計(jì)理念不能很好地貫穿于自己的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)實(shí)中，空間的功能是多樣性的，一個(gè)單元房里就有多個(gè)功能區(qū)，比如，兒童房的設(shè)計(jì)就會(huì)更多地考慮兒童的性格特點(diǎn)和愛好，女孩兒可能更喜歡粉色系的活潑色調(diào)，而男孩兒的房間則可能更喜歡藍(lán)色系的開朗色調(diào)。所以，綜合考慮環(huán)境空間的實(shí)際大小與實(shí)際功能，對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化具有不可替代的作用。

3.突破自身設(shè)計(jì)風(fēng)格和城市建筑風(fēng)格的制約

每一個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)從具體的環(huán)境條件出發(fā)，每一項(xiàng)設(shè)計(jì)也都是設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)環(huán)境相結(jié)合的結(jié)果。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不可避免地受到自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的限制，而使對(duì)環(huán)境個(gè)性化的設(shè)計(jì)受到限制。加之每一座城市都有自己獨(dú)一無二的建設(shè)史，尤其是在建設(shè)過程中與城市人文氣息的緊密結(jié)合，所形成的相對(duì)固定的建設(shè)風(fēng)格和獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念。所以，設(shè)計(jì)者要做到個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必須突破自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格與社會(huì)設(shè)計(jì)主流的局限，從多種設(shè)計(jì)風(fēng)格中汲取營(yíng)養(yǎng)，設(shè)計(jì)出即具有高度審美效果又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，同時(shí)又不缺乏個(gè)性的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

個(gè)性化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來展望

當(dāng)下，人們最理想的就是室內(nèi)居住環(huán)境舒適、室處活動(dòng)環(huán)境方便、建筑與自然相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)?；诖?，人們提出了“綠色建筑”的口號(hào)，但現(xiàn)實(shí)中設(shè)計(jì)人才的嚴(yán)重匱乏成為了我國(guó)當(dāng)前先進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展的一大障礙。面對(duì)這種狀況，諸多高校開始注重對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)。同時(shí)，借助于電子信息技術(shù)的高度發(fā)展，通過將數(shù)字信息技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，促進(jìn)了個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開始逐步向著綠色、環(huán)保、簡(jiǎn)約等方向發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的發(fā)展之路是設(shè)計(jì)師們勇于擺脫平庸的探索之路，也是設(shè)計(jì)師重新審視自然、尊重自然的回歸之路，是將自然界的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律和個(gè)人的想像創(chuàng)造性地結(jié)合在一起的過程。得益于科技與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)可參考的設(shè)計(jì)元素和范圍越來越廣泛等，這都為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展提供了重要的推動(dòng)作用。

總之，作為一門日漸興起的綜合性學(xué)科，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的發(fā)展在很大程度上反映了人們生活水平的提高，以及隨之而來的人們對(duì)提高生活質(zhì)量的呼吁，即人們需要借助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來滿足自己對(duì)生活與自然界合諧統(tǒng)一的需求。這一需求是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，也無疑成為了促進(jìn)我們生活更加進(jìn)步、文明和多姿多彩的強(qiáng)大動(dòng)力。

（作者單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：陳曉櫻（1980--），女，重慶人，碩士研究生，四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)。