徐聰藝：建筑，在尊重傳統(tǒng)中前行

段海望

傳統(tǒng)文化的繼承歷來是建筑界的重要課題。改革開放以來，中國進入建筑風格多元化時期。為了創(chuàng)作既符合時代要求又具有鮮明中國特色的建筑，建筑設計師們進行了多方努力。這期間誕生了一批優(yōu)秀作品，但同時也出現(xiàn)了不少藝術品位低劣的建筑。北京市建筑設計研究院有限公司EA4設計所所長、教授級高級工程師、國家一級注冊建筑師徐聰藝長久以來也在思考這個問題，并將他的思考、探索融入到了多個大型項目中。近日，徐聰藝就這一主題接受了本刊專訪。

今日中國：您怎么看待中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑之間的關系問題？

徐聰藝：很長時間以來，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的結合一直是中國幾代建筑師最重要的探索方向和領域之一，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，底蘊豐富，而中國傳統(tǒng)建筑在空間、形式、秩序等方面的表達正是中國傳統(tǒng)文化最明確的表達載體之一。近現(xiàn)代隨著經濟和技術的發(fā)展，更多新的社會功能對建筑的需求急速增長，社會和文化的頻繁交流也將外來建筑文化帶入國門。中國建筑設計在這樣的時代背景下，在建筑的功能與文化表達中如何既尊重中國傳統(tǒng)文化又不斷發(fā)展前行，是我們現(xiàn)在和未來的重要課題。

客觀上，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑在一些裝飾形式、具象符號的表達等方面的確存在著一定程度的對立和沖突，例如現(xiàn)代建筑承載的新功能衍生了火車站、飛機場等非傳統(tǒng)建筑“意向”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑之間似乎矛盾重重。但我們卻不能這么簡單、孤立地看待中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑之間的關系。

要去研究這個問題，首先需要對中國傳統(tǒng)文化有一定的深入理解，弄清楚傳統(tǒng)文化的內涵和背景。就建筑領域而言，提到傳統(tǒng)許多人首先想到的是大屋頂、斗拱等“傳統(tǒng)”符號，進而容易陷入對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑之間聯(lián)系的符號化、概念化、格式化理解。事實上，從對傳統(tǒng)文化精神內涵的理性思考與分析出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化從建筑層面上講，除了表象形式之外更多的是對空間關系和人文意境的表達，是關于秩序、邏輯和情懷的理解，也與中國傳統(tǒng)文化中的文學、繪畫、書法、園林等等相輔相成、交相輝映。

還有，傳統(tǒng)文化本身并非是一成不變的，它是一個開放的系統(tǒng)，對新事物、“異質”文化擁有很大的包容空間。例如，中國早在近代之前就存在過西方風格的建筑，圓明園中長春園的海晏堂就是意大利人郎世寧參與設計的，屬典型的巴洛克風格，但此建筑并非完全意義上的西式建筑，它的建筑材料和許多裝飾花紋都是使用的琉璃瓦等中國特色材料。所以，這段時期西方風格建筑進入中國均受到了中國建筑文化的影響，造就了不少中西合璧的建筑風格，是中西建筑文化撞擊、融合的歷史留存?？梢姡问脚c風格并不是文化與文化之間不可逾越的壁壘。

再者，古今中外的人們對美的認知、體驗有共通之處，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、形式與功能的差距盡管存在，但具有“普世價值”的美的標準還是存在的，這為建筑文化的繼承和發(fā)展提供了基礎和橋梁。只要抓住了這一深層內核，“外師造化，中得心源”，則無論形式如何變化，都并未脫離傳統(tǒng)認知，都會是美的。

因此，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的關系并非簡單的對立，事實上它們完全可以融合和發(fā)展。

今日中國：現(xiàn)代建筑設計對中國傳統(tǒng)文化應持何種態(tài)度？

徐聰藝：在現(xiàn)代建筑中，中國傳統(tǒng)建筑文化必須得到繼承和發(fā)展。中國古代建筑反映了中華民族歷史文明的精神內涵及其深厚的哲學思想，代表了一種生活方式，是世界建筑藝術寶庫中的珍貴遺產，更是我們中華民族的巨大財富，應當被繼承和發(fā)展，堅守中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是滿足我們大眾內心深處對民族的和地域的傳統(tǒng)文化的精神需求。中國傳統(tǒng)的建筑文化中的城市肌理、空間形態(tài)、建筑形象等等是我們歷史文脈和城市靈魂的重要載體。我們現(xiàn)在提出中華民族偉大復興，復興什么？顯然，那些支撐我們民眾的、傳承下來，能給我們民族以榮譽感的記憶性很強的文化，必須傳承下去，不能輕易斷掉。

我們現(xiàn)在之所以重新審視現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)文化之間的關系，是因為在融合過程中出現(xiàn)了一些不好的東西。例如，社會上存在一種傾向，只要一說到傳統(tǒng)，便千篇一律加以大屋頂、斗拱等等的“傳統(tǒng)符號”，欠缺對傳統(tǒng)文化精神內涵的理性思考與分析，盲目地抄襲和照搬傳統(tǒng)形式，因此作品乏味、僵硬，甚至給人以牽強附會的印象。所以，我們當務之急是要思考現(xiàn)代建筑創(chuàng)作應如何與傳統(tǒng)建筑結合。

當然，繼承，不等于固步自封。我們在繼承中國傳統(tǒng)文化的進程中，需要堅持一些原則，如：必須對中國傳統(tǒng)文化有深入理解，不能停留在表面，傳承“丑”了；傳承不能一成不變，必須處理好繼承傳統(tǒng)文化、借鑒外來文化與創(chuàng)新時代文化三者之間的關系。

今日中國：那么，在您看來，我們該如何繼承傳統(tǒng)文化？

徐聰藝：首先，中國公眾對于建筑美的整體認知、感受水平客觀上還有待提升。建筑界在經歷了20世紀二三十年代的“中國固有形式”、五十年代的“民族形式”和后來的“民族風格、地方特色、時代精神”等等建筑文化的探索之后，中國建筑中傳統(tǒng)文化的前景和定位在學術和實踐中始終不明朗。而近些年來，外來建筑風格的沖擊使傳統(tǒng)建筑文化復興的道路變得更加坎坷。現(xiàn)在的中國、我們面臨的問題不是研究對各種國外建筑風格、主義的運用，而是從根本上如何提升集體審美。梁思成先生曾對建筑系畢業(yè)生說過：“非得社會對于建筑和建筑師有了認識，建筑不會得到最高的發(fā)達。如社會破除（對建筑的）誤解，然后才能有真正的建設，然后才能發(fā)揮你們的創(chuàng)造力。”

其次，繼承的前提是理解，提升建筑師和城市管理者、建設者對城市空間關系和建筑文化的理解。是對中國傳統(tǒng)建筑文化的精神內核，及其自身的獨特性和其與西方文化的共通性的深入理解。中國傳統(tǒng)建筑文化具有強烈的倫理性，建筑從來都不只是單純?yōu)榱司幼?、使用，而是秩序、權力、禮儀、道德的體現(xiàn)；暗含“天人合一”的建筑設計思想；尤其注重將建筑的客觀功能與人的審美心理相融合。對此，我們應當有更深入的研究。

再者，我們需要一個踏踏實實的工作態(tài)度，全情投入的研究心態(tài)。中國的建筑設計或者其他藝術設計均需要一個長遠的、踏踏實實的、規(guī)規(guī)矩矩的積淀過程，暫時不宜去過多地考慮打造驚世駭俗的所謂建筑藝術作品。我們中也有人半開玩笑說，如果從1949年新中國成立以來北京全蓋大屋頂，一百年后它一定是一個新的世界文化遺產，傳統(tǒng)文化也將得以傳承。所以我們的城市現(xiàn)在缺乏的不是“個性”而是一個“好底子”，而一旦有了這個“底子”，北京再建十個八個CCTV大樓則一點兒問題都沒有。盧浮宮玻璃金字塔、蓬皮杜藝術中心也曾飽受爭議，但巴黎“底子好”，所以并不影響城市整體的文脈肌理。這就像瑞士的制表業(yè)之所以為世人稱道，那是數(shù)代人的智慧與經驗凝聚的結果。如果我們在做建筑設計時也能幾代人專注其中，把它當成生活的目標、生命的一部分，樂在其中，全情投入，少些雜念，那么我們的建筑和城市一定會更具生命力。我們不僅要關注建筑的造型和使用功能，還要把建筑物放到一個區(qū)域乃至一座城市中去綜合考慮，沿著城市肌理埋下頭來扎扎實實地把“底子”打好。一旦有風格相對統(tǒng)一的建筑群賦予城市以“獨立個性和氣質”，那么，這個城市對外來文化、風格形式、建筑風貌的包容空間就會更大，因為“底子厚”。

今日中國：能否結合您的工程實踐描述一下您和團隊對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑結合的探索，讓我們有一些相對具象的認知？

徐聰藝：好的。我就以中國園林博物館為例做個簡單說明。中國園林屬于開放式的東方古典文化形式，而博物館屬于近現(xiàn)代西方的閉合建筑形式。如何將古典與現(xiàn)代融合，對于設計師的考驗極大。從方案開始，我就一直在琢磨這個融合的問題。通過多輪的思考和碰撞，我們決定從中國傳統(tǒng)園林空間秩序來組織空間形態(tài)，建筑造型取與中國傳統(tǒng)的形似和輪廓感，建筑質感則取中國傳統(tǒng)文化意境的方法來解決問題。循此思路，我們設計團隊通過研究博物館的大空間尺度特點，將展陳空間確定為6個固定展廳、4個臨時展廳、3個室內展園、3個室外展園的切分形式。將博物館的展示空間和公共空間穿插結合，借鑒中國傳統(tǒng)園林的空間格局，又體現(xiàn)博物館的功能特點。博物館主體設計圍繞“建筑為紙，園林為畫”的理念，并從軸線、院落、天際線、色彩四個方面展示博物館的“中而新”。例如，博物館主立面外墻設計以青灰色為主色調，并附帶凹凸質感的表面，同時配合外圍的50年以上的老樹，遠看博物館外墻如同一幅水墨畫。

中國園林博物館是我們對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑結合的一次有益的思索與嘗試，一座符合現(xiàn)代功能和尺度需求的建筑，同時蘊含著中國傳統(tǒng)文化對空間的理解，“外師造化，宛自天開”。這種表現(xiàn)形式既能令人感受到傳統(tǒng)氣韻，又不受傳統(tǒng)形式的桎梏，邏輯中體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化天人合一、情景交融的精神。它是我們對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的繼承與重生的一種解讀。