淺論漢民族傳統(tǒng)服飾的特征與當(dāng)代價(jià)值

【摘 要】民族服飾作為彰顯民族特點(diǎn)、承載民族文化的外在表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了本民族的歷史、文化、宗教等特征，在滿足生活實(shí)用功能的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)了與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一的特征。在當(dāng)今全球文化大交融，特別是以歐美為主導(dǎo)的西方文明引領(lǐng)全球文化的今天，保持文化的自立與特色，發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化，修補(bǔ)與復(fù)興就顯得越發(fā)的重要。

【關(guān)鍵詞】剃發(fā)易服；漢服；民族；特征；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0212-01

作為漢民族文化載體之一的傳統(tǒng)民族服飾——“漢服”，始于“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”，消亡于滿清入關(guān)后實(shí)行的“剃發(fā)易服”政策，歷經(jīng)三千多年，是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

一、漢民族傳統(tǒng)服飾的特征

漢民族傳統(tǒng)服飾歷史悠久，各朝各代形制雖不盡相同，但交領(lǐng)、右衽、束腰、繩帶系結(jié)的主要特征并未變化。同時(shí)，在豐富的禮樂(lè)制度和儒釋道文化內(nèi)涵等的影響下，發(fā)展演變出一套成熟的以冠、衣、履為主體，以配飾、圖紋、補(bǔ)子為輔的衣冠禮教體系文章在此簡(jiǎn)單作一歸納與分類(lèi)。

（一）功能區(qū)分。就使用功能上，“漢服”可分禮服與常服兩大類(lèi)。

禮服稱作“冕服”，是古代帝王參與重大儀式時(shí)所著服飾。主要由冕冠、玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等構(gòu)成。常服即日常所著服飾，根據(jù)身份又分為官宦及士大夫坐袍服、深衣；婦女鐘愛(ài)的襦裙及普通勞動(dòng)人民適合生活勞作的豎褐、裋褐。

（二）形制區(qū)分。上衣下裳制：是華夏最早的服飾形制之一，亦為漢民族傳統(tǒng)服飾的第一個(gè)款式。始于先秦，興于秦漢，隋唐式微。

深衣制：通俗來(lái)講就是講上衣下裳一體化，并配以衣緣，是漢民族傳承時(shí)間最久、影響最廣的服飾制度之一。

襦裙制：初始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興于魏晉南北朝，直至清初“剃發(fā)易服”政策前都是華夏女性的日常著裝。按領(lǐng)子的式樣不同又可分為交領(lǐng)襦裙與直領(lǐng)襦裙；按裙腰高低又有高腰、低腰與齊胸之分。

（三）首服、足服與配飾

首服：冠、巾、幘、幞、帽。

足服：舄、履、屨、屐、靴、鞋、襪

（四）配飾

頭飾：梳篦、笄、步搖、暖身、耳環(huán)

胸飾：方心曲領(lǐng)、纓絡(luò)、披肩、披帛、霞帔

腰飾：佩印、佩劍、佩囊、蹀躞帶、綬、革帶、魚(yú)袋

二、漢民族傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代價(jià)值

（一）漢民族傳統(tǒng)服飾的歷史研究?jī)r(jià)值。華夏文明雖經(jīng)歷了滿清三百多年的壓制，但從石刻雕像到傳統(tǒng)繪畫(huà)、佛道宗教以及戲劇等方面都有“漢服”的痕跡可循。因此，豐富的實(shí)物與史料對(duì)“漢服”歷史的研究具有廣闊的指導(dǎo)性，同樣對(duì)探討民族精神與民族信仰都具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）漢民族傳統(tǒng)服飾的文化傳承價(jià)值?！叭市⒍Y儀”的道德觀、“修齊治平”的追求思想與“天人合一”的哲學(xué)觀構(gòu)建了華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向與文化風(fēng)貌?！皾h服”作為一個(gè)具有歷史意義的文化概念的同時(shí)，也是華夏文明傳播與繼承的載體。

2006年以來(lái)，國(guó)家陸續(xù)公布了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中對(duì)涉及“漢服”織造、紋飾、暈染的就有851Ⅶ-75、363Ⅷ-3、363Ⅷ-15、883Ⅷ-99、1005Ⅹ-98等。

（三）漢民族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)價(jià)值?？萍嫉陌l(fā)展帶來(lái)的是娛樂(lè)的多樣性，以滿清一朝為背景歌頌滿清，回避“剃發(fā)易服”等歷史事實(shí)的清宮劇充斥著電影、電視劇等，而以“漢服”題材的電影、電視劇又面臨著粗制濫造、華而不實(shí)的窘境。可見(jiàn)華麗、厚重的“漢服”能給民族題材藝術(shù)帶來(lái)新的方向以及不可企及的上升高度。

（四）漢民族傳統(tǒng)服飾的民族融合價(jià)值?！皾h服”作為璀璨的華夏文明的外在表現(xiàn)之一，對(duì)周邊各國(guó)各民族產(chǎn)生了巨大吸引力，促成并影響了這些民族服飾的形成與制式。例如我們至今仍能從蒙、藏、彝、苗、壯等少數(shù)民族以及周邊越南、朝韓、日本等國(guó)家的傳統(tǒng)民族服飾上看到“漢服”衽、裾、袂、領(lǐng)、緣的特征。

三、漢民族傳統(tǒng)服飾的國(guó)際交流價(jià)值

在當(dāng)今全球多元文化林立與碰撞中，如何在保持自身民族文化獨(dú)特性與自主權(quán)的同時(shí)，積極參與到國(guó)際數(shù)千不同民族的文化交流中去，并在這些不同的文化交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)發(fā)展完善自身文化，充分發(fā)揚(yáng)民族文化軟實(shí)力在不同文化圈的影響，是放在每一個(gè)民族面前的問(wèn)題。

全球交流如此廣泛并深入的今天，文化軟實(shí)力的作用不可或缺，民族服飾自身以及所承載的民族文化與民族精神在國(guó)際交流中的作用更加的突出。服飾作為文化的具體表現(xiàn)之一，如何保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族服飾也就成為民族文化傳承、宣揚(yáng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晰.漢服論[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2010（3）.

[2]季勇，王革非.韓服與漢服之關(guān)系研究[J].絲綢，2012（11）.

作者簡(jiǎn)介：

陳一鳴，男，漢族，四川冕寧縣人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)美術(shù)學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：油畫(huà)。