隱性德育視閾下應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)

蘭陳妍

(福建工程學院 組織部， 福建 福州 350118)

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隱性德育視閾下應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)

蘭陳妍

(福建工程學院 組織部， 福建 福州 350118)

摘要：校園文化是隱性德育的重要載體，具有思想啟迪、情感激勵、心理塑造等隱性德育功能。在隱性德育視閾下從堅持應(yīng)用性與學術(shù)性相統(tǒng)一、在追求應(yīng)用技術(shù)科學精神基礎(chǔ)上加強人文氛圍塑造、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與應(yīng)用技術(shù)倫理教育相結(jié)合、堅持主體性與主導性相統(tǒng)一等四個方面探討加強應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)的方法，以期創(chuàng)設(shè)具有自身特色的寓教于景、寓教于心、寓教于樂、寓教于理的應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化。

關(guān)鍵詞：隱性德育； 應(yīng)用技術(shù)型大學； 校園文化

2015年9月9日《福建省人民政府關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的若干意見》出臺，制訂了福建省的發(fā)展目標：到2020年，福建省要建成5所示范性應(yīng)用型本科高校、20個應(yīng)用型人才培養(yǎng)專業(yè)集群和150個服務(wù)產(chǎn)業(yè)特色專業(yè)。這表明部分地方本科高?！跋驊?yīng)用技術(shù)型高等學校轉(zhuǎn)型”已進入實質(zhì)性操作層面。應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化是一種新型校園文化，既不同于傳統(tǒng)的學術(shù)型高校校園文化，也不同于高職類院校校園文化。探索應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化之路是建設(shè)應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化的關(guān)鍵所在。應(yīng)用技術(shù)型高校的人才培養(yǎng)模式的重點在于培養(yǎng)學生的實踐動手能力，這種培養(yǎng)取向必然要求應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)凸顯實踐和應(yīng)用兩個緯度。這是一種剛性的校園文化建設(shè)維度，有可能會使校園文化建設(shè)偏重于實踐和技術(shù)。剛?cè)嵯酀慕ㄔO(shè)理念應(yīng)是應(yīng)用技術(shù)大學校園文化建設(shè)良好發(fā)展的合理之路。據(jù)此，本文擬從隱性德育視角切入，探究應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)的發(fā)展思路，以期為實現(xiàn)應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)的“剛?cè)岵碧峁┯幸嫠伎肌?/p>

一、品德形成與隱性德育

在學生的成長過程中，品德養(yǎng)成至關(guān)重要。就個體而言，品德的形成要靠主客體相互作用才能完成，主要實現(xiàn)兩個方面的轉(zhuǎn)化：一是將社會思想、道德規(guī)范通過辨別、篩選、接納內(nèi)化為受教育者的思想觀念、道德信仰；二是受教育者的思想觀念和道德信仰外化為道德行為，即由知到行的轉(zhuǎn)化。受教育者在外界因素作用下思想品德內(nèi)化與外化的運行過程，是主體自我需要、自我調(diào)節(jié)、自我認同的內(nèi)部機制。巴拉諾夫?qū)Υ俗隽烁爬ǎ骸按碳?外部作用)——動機(內(nèi)部動力)——行動綱領(lǐng)和行為形式的選擇——動機變成行為，行為變成習慣——習慣的行為形式變?yōu)閭€性?！盵1]在此過程中，外部刺激作用可能是計劃好的，通過顯性渠道如思政課、會議、講座等施加教育的因素，也可能是通過隱性的暗示的陶冶情操的過程發(fā)揮作用，但無論是哪一種形式都必須被受教育者的內(nèi)心所接納，才能起到正向作用。在此意義上說品德養(yǎng)成與獲得知識是不同的，品德的知、情、意、信、行，僅靠直接的外顯的正規(guī)教育是無法完成的，不能通過簡單的說教和灌輸來完成。品德的養(yǎng)成有其相對特殊的途徑，而隱性德育教育就是其中一種有效的途徑。

從心理學角度來說，隱性德育有著相對較好的心理理論支持?，F(xiàn)代心理學鼻祖弗洛伊德認為，人的意識可以區(qū)分為兩個層次，即：意識層與潛意識層，潛意識層又可以進一步區(qū)分為前意識層和無意識層。在弗洛伊德看來，人的心理的形成在絕大多數(shù)情況下都是來自于無意識。一個人個體心理過程也是無意識的，與其他個體相比有著自有欲念、表現(xiàn)形態(tài)以及運行方式的精神領(lǐng)域，也正是這種具有獨特性的精神領(lǐng)域在支持著個體的思想和行動。任何看似主觀性的有意識的活動，都不可避免地要受到無意識的支配。鑒于此，在德育過程中我們應(yīng)重視這種無意識狀態(tài)并積極了解這種無意識過程產(chǎn)生的內(nèi)因與外因，讓學生處于無意識狀態(tài)的愿望通過多元德育方式的調(diào)整、塑造轉(zhuǎn)化為他們的正確的思維判斷方式和道德行為習慣。具體來說，隱性德育過程就是將外界信息通過無意識的心理反應(yīng)，如從眾心理、認同暗示、無意識效仿等“春風化雨、潤物無聲”地影響受教育者的道德心理，使受教育者形成道德觀念并外化為道德行為，在潛移默化中自愿地、愉快地接受教育影響。這種影響往往更為深刻、持久，也更具意義。因此，隱性德育教育方式是大學生品德形成一個重要途徑。

二、大學校園文化的隱性德育功能

大學校園文化主要是以青年大學生為主體，在校園精神的作用下，借助各類文化活動所展開的群體性文化。它較為集中地體現(xiàn)了一所大學的辦學精神、理想追求和歷史傳承。其具體形態(tài)應(yīng)該包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化以及行為文化四個層面。大學校園文化通過物質(zhì)環(huán)境感染、制度規(guī)范約束、校園活動開展、價值觀念引領(lǐng)等發(fā)揮其隱性德育功能，對大學生品德養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。大學校園文化是隱性德育的重要載體，具有思想啟迪、情感激勵和心理塑造功能，對大學生品德具有潛隱性、廣泛性、深刻性和持久性的影響。

(一)思想導向功能

人是群居動物，思想和行為總會受到周邊環(huán)境和社會生活的影響。特別是在信息爆炸時代，資訊高度發(fā)達，人們獲取信息快捷方便、渠道多樣，一方面，人們的競爭意識、創(chuàng)新意識和效率意識得到增強，另一方面，消極意識如實用主義、唯利是圖的利益觀也會反映到大學生的精神生活上。因此，學校應(yīng)構(gòu)建文明健康的校園文化，以對大學生的理想信念、愛國主義思想、價值觀、人生觀等產(chǎn)生影響和導向，通過好的環(huán)境和有益活動使學生得到思想的啟迪和教育，從而培養(yǎng)良好的行為習慣，以期形成一種思維定勢和判斷標準。一旦成為一種心理力量，就會起到自我教育、自我調(diào)試和自我管理的作用,對學生的成長產(chǎn)生正確思想導向作用。

(二)情感激勵功能

情感激勵是指通過一定的形式和途徑，對激勵客體的情感發(fā)生影響，從而使其煥發(fā)內(nèi)在精神力量的過程。[2]根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，對于單個個體而言，除了最基本的生活需要以外，較高層次的需要還有社會性需求，比如安全的需要，社會交往、尊重和成就需要等。對于大學生來說，其基本的物質(zhì)需求得到滿足以后，也會進一步希望得到信任、尊重和歸屬感。激勵就是對人的需要的滿足，以引起心理狀態(tài)的改變，可以激發(fā)動機、挖掘潛能、振奮精神、激昂斗志。校園文化這一隱性德育載體所包含的豐富內(nèi)容能夠滿足學生求知和交往等多種需要，能夠充分調(diào)動學生的積極性，增加進取心和責任感，促進學生勤奮學習、積極探索，以不斷成長成才。如大學校園內(nèi)布置精心設(shè)計的、有特定內(nèi)涵的雕塑，紀念碑，書法、繪畫作品，歷史名人，名言警句等能激發(fā)學生對道德規(guī)范上的認同及心生共鳴。學校樹立的優(yōu)秀典范人物更能激勵師生努力進取，積極向上。

(三)心理塑造功能

“所謂心理健康，主要指個體能積極、正常、平衡地適應(yīng)社會環(huán)境的良好心理狀態(tài)”“真正對青少年學生心理健康具有重大影響和普遍意義的因素是環(huán)境因素?！盵3]在高校內(nèi)部通過豐富多彩的第二課堂活動，為廣大學生搭建起自我展示的平臺，滿足學生自我展示、自我成長的需求，不斷強化大學生的主人翁意識和社會責任感，促進大學生心理社會化。從心理發(fā)展方面來講，個體社會化過程就是個體將社會群體的思想觀念、行為規(guī)范納入到自己的人格體系，并內(nèi)化為相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。在這一過程中，隱性德育載體通過感染、暗示、從眾、認同等心理機制，使學生在無意識中受到影響，引起思想觀念和行為習慣的變化，并能不斷調(diào)整，使自身的思維觀念和行為習慣能夠同社會所要求的價值導向及道德規(guī)范相一致。校園內(nèi)部整潔有序的學習環(huán)境、積極向上的精神氛圍、生動活潑的教育情景、和諧健康的人際關(guān)系及豐富多彩的校園活動，可促進隱性德育發(fā)揮其潛移默化的影響教育作用，培養(yǎng)學生健康的個體心理及健全的人格。

三、應(yīng)用技術(shù)型大學的特點及校園文化建設(shè)的策略

隨著我國高等教育逐步邁入大眾化階段，出現(xiàn)了一批依托區(qū)域經(jīng)濟，以培養(yǎng)社會發(fā)展需求的應(yīng)用技術(shù)型人才為辦學目標，專業(yè)設(shè)置以新興專業(yè)為主體的新類型的本科教育學校，即應(yīng)用技術(shù)型大學。應(yīng)用技術(shù)型大學教育是指依托學科、注重專業(yè)、突出應(yīng)用，以本科教育為主的教育類型。[4]國家發(fā)布的《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃(2014-2020年)》將高校分為研究型高校、應(yīng)用技術(shù)型高校、高等職業(yè)學校，2015年11月3日《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提出：優(yōu)化學科專業(yè)布局和人才培養(yǎng)機制，鼓勵具備條件的普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變。

(一)應(yīng)用技術(shù)型大學的特點

應(yīng)用技術(shù)型大學是高校系統(tǒng)的重要組成部分，它和研究、教學型高等院校不同，它既重視學術(shù)科研能力教育，又具有廣闊的工程科學教育背景，與狹窄的職業(yè)技能培訓的高職高專類院校有著顯著的區(qū)別。教育部高等教育司司長張大良曾提出，所謂轉(zhuǎn)型發(fā)展是要深化幾個方面的改革，即“深化突出、生產(chǎn)、教育融合、協(xié)同育人的人才培養(yǎng)模式改革；深化體現(xiàn)行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技術(shù)進步和社會建設(shè)要求的課程體系改革；深化體現(xiàn)素質(zhì)教育要求、促進學生創(chuàng)新精神和實踐能力提升的教學模式改革；深化提升學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革?！盵5]從人才培養(yǎng)目標來看，應(yīng)用技術(shù)型高校重點在于培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線，直接從事建設(shè)、生產(chǎn)、管理的高級應(yīng)用技術(shù)人才，著力提升的是學生服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的應(yīng)用研究能力和技術(shù)創(chuàng)新能力；從辦學宗旨上看，應(yīng)用技術(shù)型大學注重將科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；從就業(yè)趨向來看，應(yīng)用技術(shù)大學畢業(yè)生主要面向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)以及高科技科研生產(chǎn)部門，所培養(yǎng)的主要是工程技術(shù)管理和研究人員等，這就對應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了較高的要求。特別是隨著社會改革和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的進一步深化，應(yīng)用技術(shù)型高校辦學層次和規(guī)模也在不斷地提高，與其相適應(yīng)的校園文化隱性德育功能的發(fā)揮對人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)、人才核心競爭力的增強有著重要意義。

(二)應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)策略

應(yīng)用技術(shù)型大學的學科專業(yè)設(shè)置更多側(cè)重于工科或者理科，因而其校園文化氛圍或者物質(zhì)構(gòu)成更容易出現(xiàn)重規(guī)模而輕內(nèi)涵、重管理而輕人文、重形式輕特色等問題。因此，要想充分發(fā)揮校園文化的隱性德育功能，關(guān)鍵是要將德育工作滲透于現(xiàn)實情景、滲透到學生的內(nèi)心，在教育方式上要更加注重學生主體作用的發(fā)揮，減少灌輸式、說教式的教育方式，激發(fā)學生的主觀能動性以進行自覺認知和自我調(diào)節(jié)，在無意識狀態(tài)下提升自我道德修養(yǎng)。在實際創(chuàng)設(shè)過程中應(yīng)堅持以下幾個方面的統(tǒng)一。

1．堅持應(yīng)用性與學術(shù)性相統(tǒng)一

對應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化功能性進行重新構(gòu)建，有利于促進校園文化的應(yīng)用性與學術(shù)性的協(xié)同發(fā)展。

首先，必須根據(jù)區(qū)域(地方)行業(yè)、企業(yè)發(fā)展的實際需要以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和技術(shù)發(fā)展的最新需求，實現(xiàn)由傳統(tǒng)課程體系向應(yīng)用型課程體系的轉(zhuǎn)型，逐步建立以社會需要和職業(yè)需要為核心、以技術(shù)能力培養(yǎng)為本位的應(yīng)用技術(shù)大學課程體系；在教材建設(shè)上，實現(xiàn)由傳統(tǒng)教材體系向應(yīng)用型教材體系或“講義”型教材的轉(zhuǎn)型。

其次，理工通識教育基礎(chǔ)上的進一步專業(yè)化教育。在知識結(jié)構(gòu)的形成和知識素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，對學生提出了比較高的要求，強調(diào)學生不僅要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，也要有必備的應(yīng)用創(chuàng)新和科技轉(zhuǎn)化能力。因此，實踐教學應(yīng)逐步實現(xiàn)從“以校內(nèi)實踐教學為主、教學做一體化”向“以企業(yè)實踐教學為主、教學做研一體化”的轉(zhuǎn)型。應(yīng)開設(shè)“三創(chuàng)”課程，培育學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識；完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂教育體系，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程；建設(shè)創(chuàng)業(yè)導師制度，強化創(chuàng)業(yè)指導；建設(shè)并完善大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)園，搭建大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺；設(shè)立大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究項目，激發(fā)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情；設(shè)立本科生創(chuàng)業(yè)專項孵化基金，保證創(chuàng)業(yè)經(jīng)費；舉辦大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，營造大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍，逐步實現(xiàn)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從教師“灌輸、傳授”為主向?qū)W生“內(nèi)化、運用”為主的轉(zhuǎn)型。

2．追求科學精神與人文精神相融合

校園文化建設(shè)一方面要充分凸顯應(yīng)用型高校以應(yīng)用技術(shù)科學精神為主導的辦學要求，同時也要充分兼顧人文精神的培養(yǎng)以及二者的有機融合。既要注重旨在追求真理的科學精神，也要重視以人為本、明德修善的基本人文精神的培育。應(yīng)用技術(shù)型大學提倡“學以致用”，重視對學生實踐動手能力的培養(yǎng)，但這并不是淺層意義上所理解的“實用主義”或者“功利主義”，它強調(diào)在培養(yǎng)人才的過程中，提高人文素養(yǎng)，造就一批既有專業(yè)技術(shù)知識，又有高度社會責任感真正有益于社會的人，在社會經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮積極作用。它還要求發(fā)揮科學精神與人文精神高度融合的校園文化寓教于樂的隱性德育功能，即在行為文化層面，及時捕捉新時期“1990后”學生的思維特征及規(guī)律，創(chuàng)造形式多樣、內(nèi)容活潑、學生喜聞樂見的大學校園活動。因此，在應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)中，一方面要凸顯科技活動的主體地位，通過大學生科技節(jié)、大學生科技發(fā)明展、大學生職業(yè)技能賽等活動樹立學生科技創(chuàng)新理念，培養(yǎng)科學的思維方式，營造有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的氛圍。另一方面要重視人文素質(zhì)教育，通過大學生藝術(shù)文化節(jié)、名師有約、學術(shù)研討等活動，營造自由開放、健康和諧的人文環(huán)境。

3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與應(yīng)用技術(shù)倫理教育相結(jié)合

應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化的建設(shè)不僅是一個文化問題，更是一個倫理教育問題。中華民族在創(chuàng)造文明過程中形成了博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)，如崇高的民族精神、傳統(tǒng)的道德文化和英雄的民族氣節(jié)等。中國傳統(tǒng)文化是高校的校園文化的根基，應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”有選擇地進行繼承，不斷發(fā)揚中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，要實現(xiàn)校園文化隱性德育的寓教于理，即在制度文化層面要完善“以生為本”“以文化為根”的大學校園制度，做好校園文化的繼承與創(chuàng)新，讓學生主動參與校園文化傳承，促進大學生健康發(fā)展，成長成才。這需要在充分挖掘?qū)W校歷史發(fā)展資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合應(yīng)用技術(shù)型教育發(fā)展新趨勢，根據(jù)學校辦學理念、人才培養(yǎng)目標，掌握科技新成果、前沿新知識，適應(yīng)社會新要求，不斷創(chuàng)新校園文化制度、形式和內(nèi)容，營造科學嚴謹、求實創(chuàng)新、富有時代氣息和自身特色的校園文化。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用帶給教育倫理的影響將越來越大，應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)必然要正視這一現(xiàn)實。從長遠來看，在應(yīng)用技術(shù)大學的本科和碩士階段教授倫理學，可增進可持續(xù)的金融和社會財富創(chuàng)造。[6]468目前，與應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)有關(guān)的應(yīng)用技術(shù)倫理教育在一定程度上落后于時代發(fā)展的步伐，缺乏技術(shù)應(yīng)用的道德分析、道德評價，加上道德失范中的技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的系列教育倫理問題，對學生的成長造成了較大的影響，也影響了應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)的穩(wěn)定性。

教授倫理學的目的不是灌輸價值觀，而是要發(fā)展倫理判斷能力。根據(jù)康德的觀點，這意味著加強學生們分析特殊情境、聯(lián)系道德和倫理規(guī)范的能力，最后，在考慮問題的所有相關(guān)方面后，做出恰當決策的能力。[6]475成功的倫理教育必須能創(chuàng)造從課堂上的培訓經(jīng)驗到學生們的生活和職場中的理性和情感的紐帶。[6]476

一方面，可以采用小組書面陳述或論文的形式來討論倫理問題。通過發(fā)散性討論的方式，采用諸如困境討論、新蘇格拉底辯論或者案例研究等教學方法，讓學生們面對有挑戰(zhàn)的倫理情境時，養(yǎng)成捍衛(wèi)不同觀點和證明倫理觀點的能力。這些討論方法未必導致確定的倫理判斷，但可以從根本上培養(yǎng)學生的溝通技巧和支持或反對論據(jù)的能力。

另一方面，用傳統(tǒng)的專業(yè)討論以外的跨學科規(guī)范觀點來補充具體的專業(yè)實踐。那些能夠讓學生理解社會、經(jīng)濟和政治情境的學科(如社會學、哲學、政治學)能改善專業(yè)倫理學教學?？梢杂刹煌瑢I(yè)倫理學的跨學科知識來改進大學生的倫理教育，因為不同的方法能較容易地克服任何單一學科觀點的局限性。[6]477

4．堅持主體性與主導性相統(tǒng)一

校園文化建設(shè)中，我們必須把握一個重要原則，即以學生為主體，以教師為主導。要發(fā)揮校園文化的隱性德育功能，實現(xiàn)寓教于景，即在物質(zhì)文化層面營造極具特色、優(yōu)美高雅的大學校園環(huán)境和人文景觀等，把師生員工看作是學校生活的主人，把他們當成是校園文化的主要創(chuàng)建者，有效地將學生主體性和教師的主導性相結(jié)合，充分調(diào)動師生參與優(yōu)良校園文化創(chuàng)建的積極性，使教師和學生共同在校園文化建設(shè)進程中受到感染和熏陶。比如讓師生員工參與校園道路、樓宇、景觀的規(guī)劃、命名和管理，增強廣大師生對學校的認同感和歸屬感。建立師生之間、生生之間健康和諧的人際關(guān)系，改變簡單的教育人、管理人的觀念，與學生交朋友，從生活上、學習上、思想上關(guān)心、幫助、引導學生，努力提升尊重學生、關(guān)愛學生、服務(wù)學生的水平，營造有利于師生工作、學習和生活健康和諧的人文環(huán)境。

綜上所述，作為一種新形態(tài)校園文化建設(shè)，從隱性德育視角切入探究應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化的意義不僅在于豐富校園文化建設(shè)的途徑和內(nèi)容，還在于從理論上理順高校各種主體之間的關(guān)系，培育應(yīng)用技術(shù)型大學校園文化建設(shè)的工作理念和工作機制，推動相關(guān)理論發(fā)展。

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(責任編輯： 王明秀)

Study on the construction of applied technical university campus culture from the perspective of recessive moral education

Lan Chenyan

(Organization Department of Party Commission, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118， China)

Abstract:Campus culture is an important carrier of recessive moral education, which has the function of thoughts initiation, emotional stimulation and psychological shaping. Effective methods of strengthening the cultural construction of applied technical university are explored in an attempt to create distinct applied technical campus culture that features situation, mind, interests and morality education. Four aspects are focused in the perspective of recessive moral education, which include unifying applicability with academic study; strengthening the development of humane atmosphere in the spirit of applied technical science; combining the traditional excellent cultural education with applied technical ethics education and unifying subjectivity with guiding principle.

Keywords:recessive moral education; applied technical university; campus culture

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1672-4348(2016)02-0188-05

作者簡介:蘭陳妍(1981-)，女(畬族)，福建福安人，講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育。

基金項目：福建省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度重點課題( FJJKCGZ15-072)；福建工程學院2015年教育科學研究項目(GA-A-15-01)

收稿日期:2015-10-30；修回日期：2016-02-16

doi:10.3969/j.issn.1672-4348.2016.02.017