明清的套印技術(shù)與套印本分析

唐黎標

套印技術(shù)的分類與意義

在一塊版上用不同顏色印刷文字或圖象，稱為多色套印。這種套印在古代有兩種，一種是每色分別刻版，再逐色套印，另一種是在一塊版上刷不同顏色一次印刷。多色套印起源于宋代，用于紙幣的套印。元代，出現(xiàn)書籍的朱墨套印。到了明代，有雙色乃至四色套印的書籍。而能印出漸變層次的稱彩色印刷，這種印刷技術(shù)約始于明代中期。其原理是將原稿中的色彩不同深淺，分別刻成印版，然后再逐色套印，最后完成近似于原作的彩色印刷品。多色套印技術(shù)的發(fā)展與彩色印刷的萌芽多色套印術(shù)源自西漢時期織物印染中的多色印花。而書籍的多色套印則與手抄多色書籍相關(guān)。

套印大致分兩種，一種是不能夠嵌合在一起的，這種一般比較多見，實際上它就是一組套印，另外就是可以相互嵌合在一起的，應(yīng)該說它的傳世品是十分稀少的，目前有資料表明，清代雍正時期的督窯官年羹堯，有一套這樣的印章，一共是3枚，最大的一方，邊長是4.5厘米，它的材質(zhì)是象牙的。

套版印刷的發(fā)明是印刷術(shù)的又一大進步。普通雕版印書，一次只能印出一種顏色，稱為“單印”，而用套版方法印出來的書，則具有兩種或幾種顏色。它是在規(guī)格完全一樣的幾塊版面上，分別在不同的部位著上不同的顏色，重復(fù)疊印而成，所以叫“套版”，或叫“雙印”，這一套技術(shù)就叫做“套版印刷術(shù)”。用這種方法印出來的書，稱為“套印本”。一般雙印多用紅、黑兩種顏色，這樣印出來的書稱為朱墨本，用3種顏色的稱為“三色本”，依照用色的多少類推又有“四色本”和“五色本”等。

套版印制書籍的產(chǎn)生和發(fā)展

用不同的顏色分幾次印刷的書稱為套印本，且?guī)咨∷?，就可以稱為幾色套印本。套色印刷書籍的產(chǎn)生，在中國書籍發(fā)展史和早期的絲漏彩印技術(shù)中能發(fā)現(xiàn)其痕跡。進入正規(guī)書籍階段，采用縑帛和紙張制作書籍之后，朱墨套寫的現(xiàn)象便屢見不鮮。6世紀初，有人將《神農(nóng)本草經(jīng)》與陶弘景的《本草經(jīng)集注》合抄為一書，也是朱色錄寫《本草經(jīng)》原文，墨色抄錄陶氏注文。7世紀初，陸德明撰《經(jīng)典釋文》，經(jīng)文墨書，音注朱書。為什么要這樣區(qū)分呢？該書敘錄中謂：“先儒舊音，多不音注。然注既釋經(jīng)，經(jīng)由注顯。若讀注不曉，則經(jīng)義難明；混而音之，尋討未易。今以墨書經(jīng)本，朱字辨注，用于分別，使較然可求?！倍鼗湍呖卟亟?jīng)洞所出唐寫本《道德真經(jīng)疏》便是朱書經(jīng)文，墨書疏語。這表明中國古代自手寫本時代，就有套色的傳統(tǒng)。

印刷術(shù)出現(xiàn)后，如何繼承朱墨套寫的傳統(tǒng)是一個難題。唐末、五代時期的雕版印刷的版畫，現(xiàn)存的佛畫，已有墨印彩繪的辦法。山西應(yīng)縣木塔出現(xiàn)的遼代彩印的《南無釋迦牟尼像》的印刷方法屬于絲漏印刷，當是兩套版制印，先是漏印紅色，后漏印藍色。這件作品可認為是我國現(xiàn)存最早的套版印刷品。到了元代，隨著雕版印刷書的普及和興盛，套印技術(shù)終于施于印制書籍，印出了如同以前手寫書籍時朱墨燦然經(jīng)注分明的書籍。代表作是至元六年中興路資福寺刻印的無聞和尚注解的《金剛經(jīng)》，在技術(shù)上跳出了墨印彩繪及移用民間花布技術(shù)的窠臼，使雕版套色印刷獲得了成功。

套印本制版印刷方法

套印本的版式特點是周圍有版框，中間無行線，以便在行間套印評點批注。套色印刷是套印本最早印刷方法，即在同一塊雕好的書版上，將不同的內(nèi)容部分分別涂上不同的顏色進行刷印，也叫敷彩印法。但是由于套色印刷常常出現(xiàn)敷色部位不準及墨色摻雜揉混的毛病，人們于是加以改進，將一頁書的不同內(nèi)容分別刻在幾塊版式大小相同的書版上，每塊書版各涂上一種顏色，印刷前先固定書版和紙的位置，然后逐版加印在同一張紙上。由于印刷時必須使各版的內(nèi)容部位密切吻合，故稱之為“套版”或“套印”。套印技術(shù)應(yīng)用于彩色版畫的印刷上，所需技術(shù)更為復(fù)雜，于是“饾版”和“拱花”二法出現(xiàn)。所謂“饾版”，就是將彩色的畫稿按不同的顏色分別勾摩下來，每色刻成一塊小木板，然后逐色依次套印或疊印，最后形成一幅完整的彩色畫面。因一塊塊小印版形似古代的一種五色小餅“饾饤”，故名之為“饾版”?！肮盎ā笔怯冒纪箖砂妫瑢⒓垔A在中間，互相嵌合，把白紙壓成凸起的圖形，用來表現(xiàn)畫中的山水、流云、花鳥羽毛等，富有立體感。天啟、崇禎年間，吳發(fā)祥、胡正言更進一步采用饾版、拱花技術(shù)，刻印出了精美異常的版畫作品，吳氏的《蘿軒變古箋譜》、胡氏的《十竹齋箋譜》和《十竹齋畫譜》，就是其中的優(yōu)秀代表。

明清兩代的套印本

用套印方法印刷古籍，到晚明時期已被廣泛應(yīng)用，其刻印圖書流傳以多廣著稱于世的，要算萬歷天啟年間的閔齊伋和凌濛初兩家。閔齊伋所刻朱墨本有名的在萬歷時有《東坡易傳》、《東坡書傳》、《二經(jīng)評傳》、《花間集》等。其他閔姓家族中刻朱墨套印本的，萬歷時有閔于忱刻《孫子參同》，閔日斯等刻《秦漢文鈔》，天啟時有閔齊華刻《九會元要》等。凌姓家族中刻套印本的以凌濛初為巨擘。他所刊刻的朱墨套印本更偏于文學(xué)方面，在萬歷年間刻的最多，有《詩經(jīng)》、《陶靖節(jié)集》、《王右丞集》、《韋蘇州集》等。閔凌兩姓的套印本開始時多半頁9行、行19字，稍后則多半頁8行、行18字。版心不用魚尾，頂上欄是書名卷次，頂下欄記頁次，兩行之間不界直線。正文用萬歷流行的方體字或天啟時使用的長方體字，都很工整。清代仍有刻套印本的。起初武英殿本中刻過幾種，中葉以后廣州刻得也很有名，但為數(shù)均不算多。武英殿的朱墨套印本有康熙時刻的《御選唐詩》，雍正至乾隆時活字套印的《硃批諭旨》，乾隆時刻的《新定九宮大成南北詞宮譜》等，字體多用方體字，少數(shù)用軟體而頗為飄逸，由于內(nèi)府財力充盈，這些套印本極其精工。廣州刻套印本以道光年間盧坤任兩廣總督時所刻為多，有朱墨本《史通削繁》、《文心雕龍》。這些廣州本的套印本一律用方體字，但不如武英殿本和閔凌本精工。

套印本代表版刻印刷技術(shù)的高度發(fā)展，能夠起到一書而備眾體的作用。但套版印刷一頁而需要數(shù)版，耗費很大，對工藝技術(shù)的水平也要求很高，所以清道光后，隨著國力的逐漸衰弱，套版印刷亦罕見應(yīng)用，套印本便逐漸衰落，代之而起的則是用近代西方印刷技術(shù)印刷的新型彩色印本。