賞識(shí)教育對(duì)幼兒的影響與實(shí)施策略

張 靜，馬慶敏

(吉林師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

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賞識(shí)教育對(duì)幼兒的影響與實(shí)施策略

張 靜，馬慶敏

(吉林師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

在西方先進(jìn)教育理念與我國(guó)傳統(tǒng)教育模式?jīng)_突的背景下,越來越多的心理學(xué)家與教育學(xué)家開始關(guān)注并研究賞識(shí)教育,此外,家長(zhǎng)們也開始轉(zhuǎn)換思維,將賞識(shí)教育運(yùn)用到與孩子日常互動(dòng)之中。

學(xué)前教育;賞識(shí)教育;家庭教育

一、賞識(shí)教育的內(nèi)涵與功能

賞識(shí)教育是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。賞識(shí)教育的本質(zhì)是以尊重和愛為前提，整個(gè)實(shí)施過程都圍繞著“教育者對(duì)受教育者的賞識(shí)、激勵(lì)”來進(jìn)行教學(xué)，充分體現(xiàn)教育者與受教育者雙向互動(dòng)的過程。[1]通過賞識(shí)兒童，激發(fā)其上進(jìn)心，促進(jìn)其自發(fā)性進(jìn)步。賞識(shí)教育的定義是：教育者結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)，以尊重受教育者的個(gè)性為前提，以信任、真愛、激勵(lì)為基礎(chǔ)，通過對(duì)受教育者的賞識(shí)和贊揚(yáng)，激發(fā)其主觀能動(dòng)性，發(fā)展其潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，實(shí)現(xiàn)自我欣賞、自我發(fā)展的一種教育方式。[2]不同于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，賞識(shí)教育把學(xué)校重成績(jī)、重升學(xué)率的現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)乾坤，以“養(yǎng)成學(xué)生健全的人格、全面發(fā)展其能力”為核心，建議、鼓勵(lì)孩子的行為，而非打罵與責(zé)備，用“花苞心態(tài)”調(diào)整了家庭與學(xué)校教育中存在的“功利心態(tài)”，實(shí)現(xiàn)教育育人的真正目的，促進(jìn)幼兒身體和心靈的雙重成長(zhǎng)，保證他們身心健康、家庭和諧。

稱贊在個(gè)體成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生的積極作用是不可估量的，不管是作為教學(xué)工作者還是已為人親的家長(zhǎng)，在教育教學(xué)的過程中以及家庭教育的日常生活中，能夠發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)，并予以及時(shí)的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，從而能夠激發(fā)孩子的主動(dòng)性、主體性的教育行為，使孩子把教育的要求內(nèi)化為個(gè)體的自覺行為，從而促進(jìn)孩子健康主動(dòng)的發(fā)展。[3]在整個(gè)教育過程中，可以將兒童定義為待雕琢的“璞玉”，而教育者則是“玉師”，在正確的教養(yǎng)方式下，將“璞玉”雕刻成人人稱贊的“美玉”，這才是立世之道，也是教育本該具有的功能。賞識(shí)教育可以激發(fā)兒童的潛能，能夠做到讓其在教師“你可以”的吶喊聲中找尋自我，從自身由內(nèi)而外地散發(fā)出“我可以”的主動(dòng)精神，從而使其在除了學(xué)習(xí)之外的自身個(gè)性才能發(fā)展以及道德品質(zhì)的塑造方面，脫離被動(dòng)、衰弱的發(fā)展。賞識(shí)教育帶給孩子學(xué)業(yè)上的自信心、生活上的自律自強(qiáng)心和心理上的自尊心，教育者在教學(xué)過程中遵循杜威的“兒童中心論”，給其天馬行空的想象力和知行合一的執(zhí)行力，激發(fā)兒童的自然天性。

賞識(shí)教育專家周弘說過：“無論什么人，受激勵(lì)而改過是很容易的，受責(zé)罵而改過卻是大不容易的。而小孩子尤其喜歡聽好話，對(duì)冷言冷語非常排斥。如果家長(zhǎng)總是用消極的辦法來對(duì)待孩子，那么結(jié)果往往是，小孩子改過的少，而怨恨父母的多。即使不怨恨父母，至少也會(huì)一點(diǎn)也不喜歡父母了?！盵4]如果總是揪住孩子的缺點(diǎn)不放，那么對(duì)于孩子的優(yōu)點(diǎn)必然是照顧不到，使孩子不能健全地發(fā)展。

二、賞識(shí)教育運(yùn)用原則

賞識(shí)教育是在懲罰教育盛行的局面下作為其對(duì)峙面而出現(xiàn)的，人們?cè)诮邮軕土P教育后并沒有得到其預(yù)想效果的成長(zhǎng)，反而是出現(xiàn)了不同層次的缺陷性人格，在這種 “棍子文化”盛行的氛圍中，人們開始推崇賞識(shí)教育，先是學(xué)術(shù)專業(yè)人員紛紛著書立說，大贊賞識(shí)教育的積極意義和價(jià)值；其次就是一線的教育工作者親身力行，對(duì)于孩子們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤都不去批評(píng)，而是鼓勵(lì)孩子們犯更少的錯(cuò)誤；再次就是在家庭教育當(dāng)中，一些父母學(xué)習(xí)賞識(shí)教育精髓，鼓勵(lì)和包容孩子。學(xué)齡前兒童的自我評(píng)價(jià)能力尚未完善，他們對(duì)于外物或者自我的評(píng)價(jià)，正處在由他人制定規(guī)則的階段。因此，在進(jìn)行教育時(shí)，必須區(qū)分情況、遵從賞識(shí)教育應(yīng)該進(jìn)行的頻率，去贊賞孩子，做出的評(píng)價(jià)才會(huì)不失恰當(dāng)。否則，即使孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)仍然不給予好評(píng)，會(huì)使學(xué)齡前的兒童分不清所接受的是何種文化，如此以往，會(huì)使其心理日漸膨脹，只能聽見別人給予的好評(píng)，產(chǎn)生盲目的優(yōu)越感，長(zhǎng)此以往，則會(huì)弱化孩子心理承受能力，導(dǎo)致人格失去把控。

賞識(shí)教育必須遵循實(shí)事求是的原則，作為教育者不可一味地、不分情境的去贊賞兒童的行為，應(yīng)該本著客觀公平的原則。在教育過程中也要適當(dāng)?shù)丶尤搿皯土P”教育，在孩子有優(yōu)點(diǎn)的方面要適度夸贊，避免其產(chǎn)生驕傲、膨脹心理；在孩子有錯(cuò)誤的方面要積極引導(dǎo)，以此為契機(jī)去鼓勵(lì)、去夸獎(jiǎng)，使得孩子能夠重拾這方面的信心，從而微笑面對(duì)一切難題。賞識(shí)教育是針對(duì)教育中不能發(fā)現(xiàn)孩子優(yōu)點(diǎn)，站在成人的立場(chǎng)去指導(dǎo)孩子行為的教育形式出現(xiàn)的，事物存在必然有其兩面性的，在運(yùn)用中難免會(huì)出現(xiàn)過分賞識(shí)等現(xiàn)象，物極必反也是這個(gè)道理，所以在對(duì)舊事物進(jìn)行改革的同時(shí)也不能完全摒棄其存在時(shí)間段內(nèi)的價(jià)值，這樣才會(huì)從舊事物中看出本源事物的真知。

三、賞識(shí)教育的運(yùn)用策略

對(duì)于孩子的教育要賞罰分明，錯(cuò)要責(zé)備，對(duì)要贊美，不能一味體罰，也不可過度贊揚(yáng)。沒有“賞識(shí)”，就像是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，教育會(huì)向盲目化、粗暴化方向發(fā)展，這種體制下的學(xué)生也就成為教育的犧牲品，缺少個(gè)人成長(zhǎng)中的創(chuàng)造力和自我意識(shí)，很容易變成沒有個(gè)性的“機(jī)器”；沒有“懲罰”，就像是缺少了加以約束的條件，孩子越發(fā)變得自我，將在贊揚(yáng)聲中沾沾自喜，最終一事無成。故只有將此二者結(jié)合起來，才能發(fā)揮教育的最大意義，賞識(shí)與懲罰是教育不可缺少的兩個(gè)分體，《左傳·襄公十四年》中也說“善則賞之,過則匡之?！?/p>

1. 在教育理念上，遵循全面發(fā)展的原則，在德、智、體、美、勞等各方面進(jìn)行賞識(shí)教育，以培養(yǎng)綜合型人才為根本，確保在教學(xué)過程中挖掘每一個(gè)孩子的潛能；同時(shí)還應(yīng)遵循素質(zhì)教育的理念，讓幼兒的知識(shí)、能力與素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展、在其整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相互作用，鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒和諧發(fā)展。

2. 在教學(xué)過程中，教育者要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，做到時(shí)刻關(guān)注的是孩子身體和心智的成長(zhǎng)變化，而非是本能的延展。賞識(shí)是一切教育中最根本的教育，孩子表現(xiàn)優(yōu)秀時(shí)給予適當(dāng)贊揚(yáng)，尤其是在后進(jìn)生中，當(dāng)其表現(xiàn)出一點(diǎn)與平常相比有進(jìn)步時(shí)，要馬上給予贊揚(yáng)，對(duì)于那些被應(yīng)試教育壓制的缺乏創(chuàng)造力的孩子來說，賞識(shí)教育更能激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其走出制度的陰影。

3. 在教育對(duì)象上，賞識(shí)教育的對(duì)象是每一個(gè)孩子，不管他是優(yōu)等生、后進(jìn)生還是中等生，抑或缺陷學(xué)生。優(yōu)劣并不是一成不變的，也沒有固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有人打過這樣一個(gè)比方：看一棵樹,我們只要帶著欣賞的眼光,帶著審美的心情,就總能在這棵極普通的樹上發(fā)現(xiàn)美來。如果花不鮮艷,也許葉子會(huì)青翠欲滴；如果花和葉子都不漂亮,也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致；如果葉子和枝干都不美麗,也許它長(zhǎng)的位置很好,在藍(lán)天的映襯下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,綽約有姿。[5]

4. 在教育手段上，不要拿物質(zhì)作為獎(jiǎng)勵(lì)，避免使孩子產(chǎn)生依賴的心理，從而喪失了自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。賞識(shí)教育的物質(zhì)條件如果過于豐盛，容易使孩子陷入我學(xué)習(xí)我獲得玩具、我勞動(dòng)我獲得錢財(cái)?shù)难h(huán)當(dāng)中，這樣就會(huì)使他們混淆什么是應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，也會(huì)等到他們長(zhǎng)大后，面對(duì)摔倒的人，第一句話就是“我扶你起來能得到多少錢”這樣的驚人話語，進(jìn)行賞識(shí)教育時(shí)，要把重心放在使孩子進(jìn)步上，而不是過多的物質(zhì)介入，要讓其理解受教育的意義與目的。同時(shí)要避免整齊劃一式地贊揚(yáng)，這個(gè)道理與《學(xué)記》中對(duì)于教育者在整個(gè)教育過程中要因人而異、因材施教是一致的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)孩子的特有個(gè)性而采取相應(yīng)的贊賞教育。

[1] 夏百卉.賞識(shí)教育理論與實(shí)踐反思[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2012.

[2] 韓登亮. 賞識(shí)教育的實(shí)踐反思[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005(14).

[3] 劉曉紅. 家庭教育中的兒童賞識(shí)教育的探討[D].南昌：江西師范大學(xué)，2008.

[4] 周弘.賞識(shí)你的孩子[M].成都:四川少年兒童出版社，2000.

[5] 高躍芳.論賞識(shí)教育理念在語文教學(xué)中的運(yùn)用[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2007.

[責(zé)任編輯：金穎男]

張靜(1990-),女,回族,河北保定人,碩士研究生,從事學(xué)前教育研究。

G619

A

2095-0063(2016)05-0122-02

2016-04-10

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.05.028