宋元山水意境之探究

◎曾舒叢

宋元山水意境之探究

◎曾舒叢

山水畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要畫種，唐代以來，以王維為代表的山水畫家開創(chuàng)了以詩入畫的山水境界。從此，意境成為了山水畫最高的審美追求，也是山水畫所具有的獨特藝術(shù)魅力。意境山水盛于宋元，追求情感與自然融合的審美觀，中國山水畫真正進(jìn)入了以表達(dá)意境為目的之繁盛時期。

山水畫 意境

繪畫之意境指通過畫家對自然生活之描繪，在作品里表達(dá)情景交融的藝術(shù)境界。早在南朝，宋宗炳就以“暢神”作為山水畫的審美特征，同一時期的王微則主張以“畫之情”作為山水畫的審美學(xué)說。宋代開始，山水畫真正進(jìn)入了鼎盛時期，宋元畫家以自然山水為始，不同皴法的成熟運用，描繪各地的自然山川，加之情感寄托，豐富了山水畫的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了山水畫的新局面。

一幅山水畫的創(chuàng)作包括山水畫的選題、構(gòu)思、筆墨語言、景之布局等，而這一切只是構(gòu)成山水意境之前提，只有高超的畫技的表達(dá)，結(jié)合作者的學(xué)養(yǎng)、品格、心境等特點，才能完好地表現(xiàn)出畫之意境。藝術(shù)家的主觀情感不同，藝術(shù)意境也是無限多樣的。宋元山水之境既有范寬之雄渾，又有倪瓚荒寒蕭疏之境，又有黃公望清新秀美之境等，形成了歷代畫家各自不同之畫風(fēng)。

一、生活之境體現(xiàn)

生活是創(chuàng)作的源泉，也是藝術(shù)作品里意境的源泉。畫家的情感和感受來自生活，郭熙的《林泉高致·山水訓(xùn)》中記載：“君子之所有愛夫山水者，其旨安在？丘圓養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人所常愿而不得見也?！鄙剿嬛辰缡钱嫾覍ι钪蛲?，體現(xiàn)真實山林之境。宋元畫家董其昌說：“以境之奇怪論，則畫不如山水?！彼卧嫾視秤紊剿?，飽游飫看，熟悉真山水，才能得山水之真趣。郭熙“身即山川而取之”、范寬“師物”、米芾“坐觀江山，日夕臥起其中，以領(lǐng)略煙云出沒、沙水映帶之趣”、黃公望“終日只在荒山亂石叢木深林中坐”等，只有對生活之景的不斷觀察與積累，才能創(chuàng)造出一幅幅生動的畫作。

二、形式語言構(gòu)建之境

繪畫作品有意境，才能讓鑒賞者產(chǎn)生共鳴。為了表情達(dá)意，需要掌握意境的表現(xiàn)手法及手段，即畫面形式語言的使用，即意匠。筆墨境界是山水畫意境的重中之重，通過筆墨去創(chuàng)造畫面之氣、神、韻。筆墨是由視知覺轉(zhuǎn)換成思想的手段，尤其是筆勢，要求畫面用筆用線前后呼應(yīng)，左右顧盼，上下連貫，才能使畫面氣韻生動，境界而出。宋元畫家在山水畫的表現(xiàn)上，設(shè)色較少，注重墨色的運用，極力營造筆墨特征之意境。畫之意境與畫家的筆墨氣質(zhì)相輔相成，畫家筆墨氣質(zhì)不同，畫面所體現(xiàn)的意境也有所不同。清代布顏圖在其《畫學(xué)心法問答》里闡述道：“情景者境界也。古云：境能奪人。又云：筆能奪境。終不如筆境兼奪為上。蓋筆即精工，墨既煥彩，而境界無情，何以暢觀者之懷？境界入情而筆墨庸弱，何以供高雅之賞鑒？吾故謂筆墨情景，缺一不可。”[1]其次是畫面布局，北宋山水畫以畫面內(nèi)容的豐富與構(gòu)圖的飽滿為審美追求，畫家把畫面創(chuàng)造豐富，構(gòu)圖飽滿，借客觀物象之描寫，表達(dá)思想情感；南宋山水之境界，追求以少勝多、以虛帶實，利用空間的留白，即計白當(dāng)黑，使畫境寓意深遠(yuǎn)，開創(chuàng)秀麗、雅致的山水之境。另外，通過對畫面物象的巧妙處理，峰巒林壑天然而成，舒暢自然，自成天趣。

三、心中之境

山水畫意境來源于生活之景，再到心中之情，從而達(dá)到形神統(tǒng)一的藝術(shù)境界，宋元山水不僅僅是生活之景的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家思想感情的熔鑄?！吧剿锌尚姓撸锌赏?，有可游者，有可居者?！碑嬛辰缂串嬚呔竦臈⒌?，所期盼的理想圖景。“凡所游履，皆圖之于室?！碑嫾抑匾暽剿嬛械木衤贸?，而達(dá)到洗身、養(yǎng)心、澄懷、暢神的靈境。宋代畫家范寬正是因為“吾與其師于物者，未若師諸心”，才有了《溪山行旅圖》的雄渾之境；郭熙的畫氣質(zhì)孤傲、冷峻，在《早春圖》中，體現(xiàn)了冬山慘淡而如睡之清逸之境。顧斌在《審美意識在中國的興起》一文中說：“隨著六朝而起的自然觀，變成了部分的精神療法。自然，不僅提供了一種藏身之所，也提供了一種撫慰人心的藥物、一個宗教沉思的處所、一個哲學(xué)思考的機會。中國的士大夫選擇一種審美的生活方式來解決他們的政治、社會和個人問題?！盵2]尤其是元代，與南宋社會政治的不同，放棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)儒家思想，把個人情感寄托于畫，追求心靈的安逸與暢然。自然可以解決一個人心靈、精神以及現(xiàn)實面臨的困難，因此，在元代山水中，畫家多為表達(dá)胸中逸氣，主要強調(diào)畫家的主觀情感，寫實性退其次。隱士的出現(xiàn)，加大了山水畫發(fā)展的進(jìn)程，強調(diào)對“簡”的追求，以倪瓚、吳鎮(zhèn)為代表的元四家，現(xiàn)實之景的要求遠(yuǎn)不如心中之景之表達(dá)，“逸筆草草，不求形似”“抒胸中逸氣耳”“聊以自娛”等，正是其真實的寫照。

宋元山水畫家在不同的地域，取自然之精粹，創(chuàng)造出各自獨特的藝術(shù)語言，呈現(xiàn)出非凡的山水意境。雖然個人風(fēng)貌不同，但是他們達(dá)到了藝術(shù)上的高度境界，為后人學(xué)習(xí)之典范。

[1]童中燾.中國畫畫什么[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2010.

[2]徐曉力.山水畫的文化解釋[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2008.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

曾舒叢，女，江西中醫(yī)藥大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)）