音樂與服裝表演的審美功能契合研究

◎王 欣 郝秋赪

音樂與服裝表演的審美功能契合研究

◎王 欣 郝秋赪

本文通過分析音樂要素在服裝表演中的作用和地位，論述了音樂在服裝表演欣賞過程中的審美機(jī)制和認(rèn)識(shí)方式，著重強(qiáng)調(diào)了音樂在服裝表演中所呈現(xiàn)的形式，以及它對(duì)于服裝表演的審美過程所施加的獨(dú)一無二的影響，總結(jié)出對(duì)服裝表演產(chǎn)生影響的音樂藝術(shù)，在三方面存在于審美主體，即觀眾的意識(shí)形態(tài)中——集體無意識(shí)、氛圍的想象、原存經(jīng)驗(yàn)。這些因素影響著服裝設(shè)計(jì)師著力的對(duì)象，即觀眾的審美品味。

音樂 服裝表演 美學(xué) 審美功能

音樂在服裝表演中有著至關(guān)重要的作用，它就像一個(gè)粘合劑，把模特、服裝、舞臺(tái)等各個(gè)藝術(shù)形式粘結(jié)起來，創(chuàng)造了表演的氛圍，使服裝表演藝術(shù)成為綜合的藝術(shù)形式。服裝表演是當(dāng)今社會(huì)重要的文化現(xiàn)象，音樂作為情感藝術(shù)為服裝表演中意境的創(chuàng)設(shè)、氣氛的烘托、情緒的渲染等提供了聲態(tài)音響效能。因此，服裝表演與音樂藝術(shù)之間存在相互依存的關(guān)系，也存在達(dá)成契合的共同美學(xué)基礎(chǔ)。

一、音樂與肢體藝術(shù)審美的歷史性

音樂是最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。它與人類的各種實(shí)踐活動(dòng)相伴而生。最早的音樂是與各種人類早期實(shí)踐活動(dòng)的集體無意識(shí)①所密切相關(guān)的，所以，與當(dāng)時(shí)相匹配的音樂肢體語(yǔ)言就是人類原初的各種實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，與其說這是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，不如說這是一種集體無意識(shí)的實(shí)踐行為，魯迅所謂的杭呦杭呦派②就是這個(gè)意思。

不僅如此，早期原始社會(huì)的各種圖騰崇拜，也把神靈祭祀或家族祭祀放在一個(gè)重要的位置，從而誕生了與祭祀相關(guān)的音樂和肢體語(yǔ)言。這說明在中國(guó)古代的早期，音樂的聽覺語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言就已經(jīng)相互結(jié)合，成為一種可以協(xié)調(diào)和欣賞的審美藝術(shù)了。

然而私有制的產(chǎn)生在一定程度上催生出了等級(jí)制度，從而產(chǎn)生了古代的封建社會(huì)文明。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展使一些在財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位上都占有優(yōu)勢(shì)的群體從每日的繁忙勞作中解放出來，這些被解放的雙手也在很大程度上催生了以?shī)蕵窞槟康牡囊魳匪囆g(shù)，各種舞蹈甚至戲曲藝術(shù)形式由此產(chǎn)生。

綜上，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，音樂語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言相結(jié)合的審美藝術(shù)，經(jīng)歷了原始的杭呦杭呦派、祭祀歌舞、舞蹈和戲曲等傳統(tǒng)審美形式。直到今天，作為一種“新興”的肢體語(yǔ)言與音樂語(yǔ)言的結(jié)合，服裝表演登上了藝術(shù)史的舞臺(tái)。

服裝表演是具有美感的活動(dòng)，它通過服裝模特在特定場(chǎng)地走臺(tái)等動(dòng)作，為觀眾展示服裝和服飾品，并使用音樂、舞臺(tái)美術(shù)、人體語(yǔ)言等手段來展示服裝內(nèi)涵。表演過程中最主要的因素是人體語(yǔ)言，服裝模特要具有一定的表現(xiàn)力，充分表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的情感、智慧和思想。與此同時(shí)，服裝表演要成為一個(gè)整體的“戲劇”，而非個(gè)別模特的單人表演秀，就需要營(yíng)造一種與模特、舞臺(tái)美術(shù)、音樂、參展服裝的審美風(fēng)格相一致的審美氛圍。這種氛圍存在于整個(gè)服裝表演的審美過程中，使一場(chǎng)服裝表演成為一個(gè)整體的審美對(duì)象，而非多種審美因素、審美對(duì)象的結(jié)合。同時(shí)，這種著力營(yíng)造的氛圍也在整個(gè)審美過程中起著高屋建瓴的統(tǒng)率作用。

二、服裝表演中音樂元素的審美機(jī)制

服裝表演的欣賞者——觀眾的感知機(jī)制又是怎樣的呢？不論欣賞何種藝術(shù)，藝術(shù)品評(píng)主體的審美行為說到底是一種帶有創(chuàng)造性和感知力的認(rèn)識(shí)行為。也就是說，是一種在特定氛圍中，審美受眾將自身經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)象予以結(jié)合，進(jìn)而發(fā)揮創(chuàng)造性思維的結(jié)果。

因此，不同款式的服裝要用不同的方法表現(xiàn)，如晚禮服高貴典雅，服裝模特就要表現(xiàn)出端莊的氣質(zhì)；牛仔裝自由隨意，服裝模特則要表現(xiàn)出無拘無束的特點(diǎn)。晚禮服之所以能給審美對(duì)象帶來典雅高貴的審美感受，不僅僅因?yàn)閷徝缹?duì)象（這里指服裝和被模特穿著的服裝）具有高貴淑華的特性，也因?yàn)樵趯徝乐黧w的經(jīng)驗(yàn)中有高貴典雅美的形象，這種形象與所表演服裝表現(xiàn)出各種各樣的一致性，從而使審美客體產(chǎn)生一種審美風(fēng)格上的認(rèn)同感。

同時(shí)，審美客體所表現(xiàn)出來的出于審美主體經(jīng)驗(yàn)之外的某些新鮮元素，又可以在某種程度上引發(fā)審美主體的創(chuàng)造思維的欲望，這種創(chuàng)造思維與既存經(jīng)驗(yàn)相互作用，完成一次服裝表演的審美行為。而這種創(chuàng)造性思維的審美行為，從服裝藝術(shù)發(fā)展史的角度，又推進(jìn)了服裝藝術(shù)和服裝表演藝術(shù)的元素更新，引領(lǐng)各種時(shí)代潮流，推進(jìn)它的蓬勃發(fā)展。

另一方面，上述藝術(shù)審美感知機(jī)制之所以能夠成立和順利運(yùn)轉(zhuǎn)，還有一項(xiàng)必不可少的因素——整體氛圍。眾所周知，服裝表演藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，它綜合了音樂等聽覺藝術(shù)和模特、服裝、舞臺(tái)景觀等視覺藝術(shù)。而使得觀眾能夠理解到當(dāng)下觀看的是一場(chǎng)服裝表演而不是一場(chǎng)舞臺(tái)展覽或者服裝展覽的，是其中的音樂元素起了重要作用。

當(dāng)下的服裝藝術(shù)界已意識(shí)到音樂元素的必不可少。每一場(chǎng)服裝表演所精心準(zhǔn)備的音樂證明了這一點(diǎn)。從理論上說，沒有音樂的服裝表演會(huì)使得觀眾席的竊竊私語(yǔ)被放大化，模特的步履凌亂化，甚至觀眾的注意力也會(huì)分散化。最初就是為了克服上述缺陷，使觀眾的注意力能夠集中于模特和她們所展示的服裝上，才設(shè)置了背景音樂。

同時(shí)，需要指出的是，音樂元素在服裝表演中并不是一個(gè)背景性質(zhì)的因素。音樂元素是一場(chǎng)服裝表演的有機(jī)組成部分，不是輔助而是積極參與到了整個(gè)服裝表演風(fēng)格的構(gòu)建中去。如果說用套著服裝的人偶模特群體展出和一場(chǎng)服裝表演有什么不同，區(qū)別在于審美對(duì)象的不一致，即觀賞套著服裝的人偶模特，只能對(duì)模特套著的服裝進(jìn)行審美，而一場(chǎng)服裝表演提供給觀眾的，不僅僅是華服美人，而是一場(chǎng)藝術(shù)盛事——正像它的名稱般，是一場(chǎng)演出。演出所蘊(yùn)含的審美元素非常豐富，它所帶給觀眾的審美沖擊是靜物展覽完全不能比擬的。而音樂元素在一場(chǎng)服裝表演中，起著不可替代的作用。由于服裝、模特和舞臺(tái)藝術(shù)這些要素都是視覺藝術(shù)元素，上述要素的視覺特性決定了作為審美主體的觀眾，當(dāng)他們看向一邊時(shí)，往往無暇顧及另外一邊發(fā)生的事情。所以觀眾所能欣賞的，往往只是隨機(jī)的一眼，多看一種服裝一眼，就意味著對(duì)于其他種類服裝的一種忽視。所以，每一位觀眾觀看到的服裝表演都是隨機(jī)性的，在某種程度上是偏頗和片面的。那么，怎樣讓這些不夠全面的審美方式變得全面而一致，使觀眾獲得服裝表演制造者想要觀眾獲得的審美快感呢？音樂要素在這里成了主力戰(zhàn)將。

音樂藝術(shù)是聽覺藝術(shù)。假若音樂安排選擇得當(dāng)，就可以在一定程度上引導(dǎo)甚至支配審美主體的審美心態(tài)，甚至讓審美主體關(guān)注服裝表演制造者想要他們關(guān)注的審美客體。正像著名美術(shù)家Addpha Appia曾說過的，惟有音樂才能以一種完全超越我們想象力的方法把舞臺(tái)上的各種因素融合成為和諧的整體，沒有音樂，這種和諧就不能存在，也不可能被發(fā)現(xiàn)，一臺(tái)沒有配樂的時(shí)裝發(fā)布會(huì)是難以想象的。

三、T臺(tái)音樂的審美功能

藝術(shù)的審美擁有全人類可以理解的共性。古希臘的話劇擁有一支特殊的力量和審美元素，那就是歌隊(duì)。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到了歌隊(duì)的獨(dú)特而又無法替代的作用——催眠性。歌隊(duì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期吟唱恰當(dāng)?shù)那{(diào)，可以抹去觀眾頭腦中形形色色、五花八門的意識(shí)與潛意識(shí)，從而引起觀眾的關(guān)注，使他們的審美心態(tài)變成意志而可支配。

T臺(tái)音樂也具有相似的功能。一方面，它能對(duì)欣賞者情緒進(jìn)行調(diào)整，使他們對(duì)將要欣賞到的服裝類型與風(fēng)格有一個(gè)大致的概念和心理準(zhǔn)備；另一方面，也是對(duì)模特情緒進(jìn)行調(diào)整，使模特更快地進(jìn)入到服裝要求他們“扮演”的“角色”中去。這些說明的都是服裝表演中，音樂元素具有節(jié)律作用與“催眠”功能。

服裝表演中的音樂元素具有共時(shí)性。德國(guó)著名文學(xué)家和戲劇理論家萊辛曾經(jīng)撰寫過一本著名的研究性著作《拉奧孔》，其中論述了古希臘雕塑拉奧孔的時(shí)間凝固性與延續(xù)性的問題。萊辛認(rèn)為，作為雕塑這樣的藝術(shù)形式，不可避免的是一種靜態(tài)的呈現(xiàn)。這可以說是它的特點(diǎn)，也可以說是它的缺陷。但是，拉奧孔這個(gè)作品用極富暗示性的肢體動(dòng)作，在某種程度上修復(fù)了雕塑作為一種靜態(tài)呈現(xiàn)藝術(shù)的缺欠。他認(rèn)為這是在共時(shí)性中的歷時(shí)性，歷時(shí)性中的共時(shí)性。拉奧孔這個(gè)作品正是在共時(shí)性與歷時(shí)性的雙重審美方式內(nèi)被審美主體關(guān)照的，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美快感。

類比于服裝表演藝術(shù)，我們可以得到同樣的結(jié)論。雖然服裝表演藝術(shù)不是一種靜態(tài)的藝術(shù)，但是審美主體的關(guān)注點(diǎn)的一瞬性是無法改變的。也就是說，審美主體的審美過程發(fā)生在一瞬，而下一瞬審美主體的注意力就有可能被新的畫面所替代。在這個(gè)層面上，我們說時(shí)裝表演的審美行為是由一幅幅瞬間審美的畫卷拼貼而成的。這無疑是一種共時(shí)性的體現(xiàn)。

相比于這種共時(shí)性，由于視覺被一幅幅畫面所束縛，聽覺卻得到了全面的解放。無論觀眾在關(guān)注哪位模特的那種動(dòng)作，某服飾在某模特的某個(gè)特定動(dòng)作中呈現(xiàn)的那種效果，都可以同時(shí)關(guān)注歷時(shí)流淌的音樂元素。這種音樂元素的審美行為和影響是歷時(shí)的，流淌的，縱觀整場(chǎng)服裝表演而不停止的。這種歷時(shí)性的藝術(shù)手段，帶給審美主體的是一種連續(xù)的審美感受。這種連續(xù)的審美感受，有助于審美主體對(duì)服裝表演的整體把握，也有助于將一幅幅視覺審美畫面轉(zhuǎn)換為流淌的電影般的審美影像加以綜合把握。

總之，音樂是一種表達(dá)人的所思所想的聲音符號(hào)，是人們思想的載體之一。它是有目的、有內(nèi)涵的，隱含了作者的生活體驗(yàn)和思想情懷。從聲波上分析，它介于噪聲和頻率不變的純音之間，從效果上講，它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。而音樂放在T臺(tái)上，則是上述所有功能的集合。因此，音樂要素在服裝表演中具有重要的作用和地位，研究音樂要素的審美機(jī)制和認(rèn)識(shí)方式，對(duì)研究服裝表演藝術(shù)尤為重要。同時(shí)，還要充分研究受眾的思維習(xí)慣和審美觀念，以便能更加有質(zhì)有量地實(shí)現(xiàn)時(shí)裝表演組織者的審美理想。

注釋：

①心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的心理學(xué)用語(yǔ)。指由遺傳保留的無數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。

②魯迅：《且介亭雜文·門外文談》，北京：人民文學(xué)出版社，1989年版。指音樂從人民所喊的口號(hào)“杭呦杭呦”中誕生和發(fā)展，稱之為杭呦杭呦派。

[1]包銘新.時(shí)裝表演藝術(shù)[M].上海：中國(guó)紡織大學(xué)出版社，1997.

[2]華梅，賈濰，編著.服飾與展示[M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2010.

[3]劉蕾，侯家華.服裝美學(xué)[M]北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009.

[4]黃漢平.拉康與后現(xiàn)代文化批評(píng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

王欣，女，廣州體育學(xué)院體育藝術(shù)系模特教研室，講師，研究方向：音樂學(xué)；郝秋赪，女，廣州體育學(xué)院學(xué)生，研究方向：藝術(shù)學(xué)）