從《古斯柯布多力傳記》看宮澤賢治的思想

◎姜 蕊

從《古斯柯布多力傳記》看宮澤賢治的思想

◎姜 蕊

宮澤賢治生前幾乎沒(méi)有名聲，作為作家他自費(fèi)出版了詩(shī)集和童話集各一冊(cè)，僅僅為詩(shī)人同好之間所熟知。他去世后，漸漸被文壇賞識(shí)，被稱作國(guó)民作家。本文對(duì)他已經(jīng)發(fā)表的代表作之一——《古斯柯布多力傳記》中包含的宮澤賢治的科學(xué)救民、對(duì)理想國(guó)的憧憬和利他思想進(jìn)行了論述。

宮澤賢治 理想國(guó) 利他

一、《古斯柯布多力傳記》

（一）故事梗概

伊哈特卜森林樵夫的兒子古斯柯布多力，幼時(shí)遭遇家人分離、火山噴發(fā)、干旱等苦難。歷經(jīng)磨難的他長(zhǎng)大后成為了伊哈特卜火山局的工程師，為減輕火山噴發(fā)造成的危害，利用人工降雨施肥等，不斷地努力，不斷地成長(zhǎng)，最后為了避免凍災(zāi)再次來(lái)臨而犧牲了自己。

（二）理想國(guó)的構(gòu)筑

1.關(guān)于“伊哈特卜”

宮澤賢治創(chuàng)造的詞匯“伊哈特卜”，在宮澤賢治的很多作品中都有出現(xiàn)。在故事的開(kāi)頭就出現(xiàn)過(guò)這個(gè)詞匯，主要是作為地名使用。那么，這個(gè)“伊哈特卜”到底是指什么呢？對(duì)此作者本人說(shuō)：“伊哈特卜只是一個(gè)地名?！薄皩?shí)際上在作者的意象中指的是這樣的情景實(shí)際存在的夢(mèng)之國(guó)也就是日本的巖手縣”。①也就是說(shuō)，“伊哈特卜”是像托馬斯·莫爾虛構(gòu)的烏托邦一樣的理想國(guó)。但是，《古斯柯布多力傳記》中描述的常年遭遇凍災(zāi)、干旱、洪水、地震的日本巖手縣，又怎么能稱為理想的國(guó)度呢？也許，“伊哈特卜既是理想國(guó)，也是一個(gè)悲慘的土地吧”。②出生在天災(zāi)相繼發(fā)生的東北地方的巖手縣的宮澤賢治，從小就經(jīng)歷過(guò)凍災(zāi)、地震等災(zāi)害，目睹了農(nóng)民困苦的生活。為了改變農(nóng)業(yè)的狀況，他在農(nóng)村生活，自己做飯，設(shè)計(jì)肥料，分析土壤的成分，做了各種實(shí)踐活動(dòng)。所以，與其說(shuō)宮澤賢治是把“伊哈特卜”當(dāng)做理想國(guó)，不如說(shuō)是要把“伊哈特卜”改造成理想國(guó)。

2.用科學(xué)來(lái)建設(shè)

布多力為了尋找古伯博士，必須離開(kāi)沼澤田去往伊哈特卜市，他要快點(diǎn)找到能避免火山、干旱、凍災(zāi)等危害的方法，也就是科學(xué)技術(shù)。經(jīng)歷過(guò)這些災(zāi)害的布多力讀了古伯大博士的書(shū)，迅速成長(zhǎng)，相信用科學(xué)的手段能改變這種狀況。后來(lái)，他被古伯大博士推薦成為了伊哈特卜火山局的工程師。在利用人工降雨成功施肥之后，“布多力忘記了自己是誰(shuí)，自己在做什么，只是呆呆地看著”。這時(shí)的布多力與投身于改善農(nóng)民的生存狀況和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的宮澤賢治是一樣的吧?！皩m澤賢治從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始就熱衷收集礦物、植物、昆蟲(chóng)并制作成標(biāo)本”③之后，進(jìn)入盛岡高等農(nóng)林學(xué)校農(nóng)業(yè)專業(yè)第二部學(xué)習(xí)，致力于巖石采集、土壤調(diào)查、肥料設(shè)計(jì)等。但是，“理想終究被現(xiàn)實(shí)打敗，無(wú)論如何努力工作，總是有受饑餓之苦的農(nóng)民”④。由此，宮澤賢治是把在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情在他的作品中實(shí)現(xiàn)了，也就是構(gòu)筑了他童話中的理想國(guó)——“伊哈特卜”。

二、宮澤賢治的利他思想

（一）賢治的利他思想的根源——《法華經(jīng)》的影響

宮澤賢治出生于佛教氣氛濃郁的家庭。由于父親政次郎是凈土真宗的忠實(shí)信徒，他幼年開(kāi)始就由父親培養(yǎng)了與佛教的親近感情，然而對(duì)完全地沉浸在真宗的信仰之中的賢治產(chǎn)生較大影響的卻不是凈土真宗，而是日蓮宗。信仰日蓮宗的契機(jī)是“賢治讀了高橋勘太郎贈(zèng)與父親的譯成日語(yǔ)的《妙法蓮華經(jīng)》”。“聽(tīng)說(shuō)他讀的時(shí)候特別感動(dòng)，驚喜得身體不停顫抖?！雹菽敲?，賢治到底是被《法華經(jīng)》中的什么感動(dòng)的呢？“日蓮宗主張把現(xiàn)世化為凈土，拯救受苦受難的人們”⑥，也就是利他的思想?！八^利他，就是要犧牲自己給予別人利益”⑦。他在《農(nóng)民藝術(shù)概論綱要》序論中闡述了這樣的利他思想：“如果世界整體得不到幸福，那么個(gè)人也不可能得到幸福，我們追求世界真正的幸福，求道即是道?！雹酁榱俗非笫澜缯w的幸福，即使?fàn)奚约阂矡o(wú)妨。為了改善農(nóng)民的生活，改良農(nóng)業(yè)技術(shù)，他竭盡所能，最終病倒，病中也修改稿件的賢治，為一生的信仰，徹底踐行了《法華經(jīng)》的利他思想。他的很多作品中都包含了利他思想。

（二）《古斯柯布多力傳記》中的利他思想

布多力因凍災(zāi)失去父母，妹妹被人拐走，自己也經(jīng)歷了各種各樣的苦難。他是最了解凍災(zāi)帶來(lái)的危害和苦痛的。因此，當(dāng)布多力二十七歲再次遭遇那可怕的災(zāi)難時(shí)，“已經(jīng)坐立難安”，“完全吃不下東西，好幾個(gè)夜晚都在不停地思考”。為了不讓森林和草原的人們和自己的家人遭遇同樣的不幸，布多力決心了引爆黑金剛石島，犧牲自己。為了他人，換句話說(shuō)，為了全世界人的利益，決意犧牲自己的布多力，與用一生的時(shí)間尋求世界的幸福的宮澤賢治有相通的地方吧。

注釋：

①②④《宮澤賢治近代和反近代》，洋洋社，1993年，第62頁(yè)，第63頁(yè)，第64頁(yè)。

③⑤⑧宮澤賢治：《鑒賞日本現(xiàn)代文學(xué)（13）》，角川書(shū)店，第14頁(yè)，第290頁(yè)，第263頁(yè)。

⑥《問(wèn)宮澤賢治》，文藝春秋，2002年，第99頁(yè)。⑦《廣辭苑》

[1]宮澤賢治近代和反近代[M].洋洋社，1993.

[2]宮澤賢治.鑒賞日本現(xiàn)代文學(xué)（13）[M].角川書(shū)店，1981.

[3]久松潛一.近代日本文學(xué)詞典[M].東京堂，1954. [4]高村光太郎.宮澤賢治[M].有精堂，1980.

[5]宮澤賢治.宮澤賢治全集[M].筑摩書(shū)房，1987.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

姜蕊，女，通化師范學(xué)院，助教，研究方向：日本文學(xué)）