老不死的鄉(xiāng)愁，依舊是現(xiàn)代社會的魂靈
——評析中國首部原生態(tài)散文《朝拜鄉(xiāng)音》及作者王志多

◎孟曉冬

老不死的鄉(xiāng)愁，依舊是現(xiàn)代社會的魂靈
——評析中國首部原生態(tài)散文《朝拜鄉(xiāng)音》及作者王志多

◎孟曉冬

如果你想走近鄉(xiāng)愁，找回曾經(jīng)的自己，就來品讀《朝拜鄉(xiāng)音》吧！

——曹文軒 作家/北京大學(xué)教授

中國鄉(xiāng)村文化詞典和另一種國學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)經(jīng)卷。

——林秀 中國十大女詞人/書畫家

遭遇縱欲喧囂，原生態(tài)散文家志多在誓死拯救依稀尚存的泥土清香。

——冷述梅 哲學(xué)家/中國傳媒大學(xué)教授

底蘊(yùn)卜定《朝拜鄉(xiāng)音》將與眾不同，她讓人人自問：我們到底要干什么！

——王洪 出版家/中國新聞學(xué)院教授

為大自然的真樸而歌唱，為田園的天香而舞蹈，為生命的終極關(guān)懷而拷問。它是東方的《瓦爾登湖》。

——孫永屹 遼寧大學(xué)古文字學(xué)家/書法家

志多畫評中的文字，似一粒粒不朽的舍利子！一撇一捺，盡顯繁復(fù)的人文情懷。

——戴都都 油畫家/遼寧畫院院長

這是諸多文化大家對作家王志多最新出版的散文(自然文學(xué))《朝拜鄉(xiāng)音》的評價。此書已由春風(fēng)文藝出版社正式出版發(fā)行。

志多是從鄉(xiāng)下通過奮斗才贏得今天的。他的文字，總能讓我們找回昔日曾經(jīng)有過的感動、溫馨，有一種田園般敦厚、恬淡的氣息！讀這本散文集，凡是“60后”至“80后”的人，都會找到情感的共鳴。它的問世，是散文創(chuàng)作界的一件幸事，其以原生態(tài)情感去創(chuàng)作散文，讓散文創(chuàng)作從“文境”“理境”“哲境”“史境”中走出，更從容地走進(jìn)身邊的現(xiàn)實(shí)鏡像，并把那些被塵埃遮蔽的、不與“時尚”爭寵的、自然本初的、卻常被“大作家”忽略不記的情感與故事，主觀去放大、凸現(xiàn)出來。這樣的散文，一掃散文界滿眼雷同、陳陳相因的“造作”，展現(xiàn)給讀者的是“久違真樸之美”和從不修飾與改變的“內(nèi)心萌芽綻放的聲音”。這是散文大美的回歸，是丟掉“宮體腔”“書袋氣”后重新走近讀者的一次探索，是回到“原點(diǎn)上”反思散文創(chuàng)作，重新把“不摻添加劑的山泉”捧給大饑大渴讀者的一次勇敢的嘗試，值得擊節(jié)慶賀！

志多是個精神品味極高的作家，他十分厭惡現(xiàn)代社會的媚俗與浮華。在裙影婆娑、秋波頻傳、商賈宴樂、權(quán)錢交匯中憤然離去的那個人，一定是他！他恨日月沉淪、人心不古。

他篤定故鄉(xiāng)山水有靈，幾多村莊、幾多河流、幾多樹木、幾多牲畜，在他的心中化出化入、生死相擁。這時，他的情感仿佛“活過”幾千年！志多是個矛盾體，他厚古薄今，卻又常常要“叛逆規(guī)俗”。一切清規(guī)戒律，都別想征服他。他更主張“人是大自然的一部分”，這便鑄就他的創(chuàng)作與生活往往與眾不同，而他的思想深度與審美個性便存在于此。志多的筆墨不失對現(xiàn)實(shí)的批判，甚至批判性要大于文學(xué)的審美性。

因此，他散文的存在，對于社會便多了一雙冷峻的眼睛。對故鄉(xiāng)的摯愛，對生存環(huán)境的關(guān)注，對大自然生靈的呵護(hù)，已經(jīng)成為他創(chuàng)作的主體。良知與救贖，浸潤于這本散文專著的每一行字里，彌散在每一輯書頁的留白處。

故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的山水遭至非法開礦者的肆虐踐踏，條條河流，污水四溢，他痛恨不已。為了生靈萬物與人類自己，他厲勸人們要過低碳儉省的生活，呼吁人們減緩或放慢葬送自己的草莽腳步！

因?yàn)槭谥谡軐W(xué)的請命與責(zé)任，志多的散文創(chuàng)作絕不帶一絲嬌嗔或無病呻吟，每一筆都是帶著心靈真實(shí)情感在與讀者交匯?？释x之有用，能獲啟迪。他的文字也許常帶著古澀、瑣細(xì)、散漫，但根系深扎于鄉(xiāng)土文化之中，卻可以補(bǔ)償一切！

志多的原生態(tài)散文創(chuàng)作，更多地體現(xiàn)在對人類、對未來的“兩難”思考與終極關(guān)懷上。這更體現(xiàn)著一個作家的高度與責(zé)任！他創(chuàng)作的萬言畫評散文《油畫里的百年中國》，就是這樣一篇極具思想力量的優(yōu)秀作品！通過獨(dú)家解讀數(shù)十幅經(jīng)典的油畫創(chuàng)作，用人本哲學(xué)的視角，詮釋了百年中國的滄桑歷史，提出了文明與貽害的辯證思考，其反觀現(xiàn)實(shí)的恢弘人文精神，令人動容。它既是一篇文化散文，又是一篇繪畫創(chuàng)作上的思想方法論，再一次求證了作家的不凡思想功力。

“幸福都跑哪兒了？”“真誠都跑哪兒了？”這是今天金錢與物質(zhì)包裹之下人們的苦苦問尋，也是志多這本原生態(tài)散文專著不厭其煩的思想詠嘆！

是的，希望擁有幸福，是包括動物在內(nèi)的所有生命最終的目標(biāo)。隨著300年前近代文明的誕生，200多年前英國工業(yè)革命的爆發(fā)。直到今天，現(xiàn)代文明一方面給我們創(chuàng)造了非常豐富的物質(zhì)生活，但同時也讓我們面臨著很多的危機(jī)——物質(zhì)越來越豐富，知識越來越多，文化水平越來越高?？墒俏覀冞€是不幸福、不快樂、不開心。因此，常?；貞浧鹌D苦歲月時那些不能忘懷的、被清貧包裹的喜悅與甜蜜！

志多認(rèn)為原因在于：現(xiàn)代文明基本不重視內(nèi)在的充實(shí)，只知道一味地追逐金錢與物質(zhì)，起步時的方向錯了，無異于緣木求魚，所以最后只能是空手而歸、一敗涂地。物質(zhì)方面雖然獲得了空前的成功，發(fā)達(dá)程度超越了以往的任何一個時代，但心靈危機(jī)也是過去任何一個時代都無法比擬的。那么，幸福到底是什么？

志多的回答是：“幸福根本就不屬于物質(zhì)的范疇，而是一種內(nèi)在的感受。這種內(nèi)在的感受，有些時候和物質(zhì)有關(guān)，更多的時候它和物質(zhì)根本沒有關(guān)系。”

痛苦的襁褓是無盡物質(zhì)與金錢相互簇?fù)砼c抵毀造成的。他說，人們的痛苦來源有三：

第一個來源是“過度的欲望”。這種欲望可能是來自對物質(zhì)的，也有可能是對名聲、權(quán)力、地位等方面的欲望。欲望一旦超標(biāo)，便會帶給我們無盡的痛苦。

第二個來源是“自私心”。自私心誰都有，但如果對它失去管理，不加控制，讓它無節(jié)制地膨脹，最終會導(dǎo)致?lián)]之不去的壓力和痛苦。

第三個來源是“執(zhí)著心”。執(zhí)著若用在學(xué)習(xí)鉆研上是好事，但如果用在世俗的千般誘惑上面，且超過了“楚河與漢界”的承受底線，就會帶給我們永遠(yuǎn)的不滿足，于是我們就更加痛苦不堪！

只要有了這三個因緣，則即使人擁有再高的地位、名聲與財富，都沒有用。相伴而來的痛苦與壓力，甚至是欺騙與謊言，就像影子一樣，一刻也休想離開我們半步！用有限的物質(zhì)、財富、機(jī)遇，來填補(bǔ)無限的欲望空間，最終將會把我們撕得鮮血淋漓、痛不欲生！

如何走出或減少這樣的痛苦與壓迫呢？如何告別精力和肉體的透支與疲憊不堪呢？

讀志多的散文，或許能讓我們在字里行間，找到救贖自己的答案或啟示。因?yàn)樽x他的文章，在帶給你具有獨(dú)家辯識度的藝術(shù)審美享受的同時，更讓人們收獲一份自?。豪鍪浪字械淖约海乃母形蚺c故事、睿智與獨(dú)特中，找回哲學(xué)中的自己。讓自己可以做到在堅持、追求中，把一些浮躁與濁念放下，從中讓苦難的心靈獲得哲慧的解救與“特赦”，還生命一份真實(shí)和平易的力量！

作為一位作家的志多，已然讓我們看到的是向迷茫者所做的心靈救贖與導(dǎo)盲！他的文字背后總能讓我們聽到另一種至真至樸的聲音：執(zhí)著貪婪的惡欲，是痛苦的首要因素，單靠外界的金錢與物質(zhì)等條件來讓自己獲得從一而終的幸福，是不可能的，即便物質(zhì)財富具備這樣的能力，這顆星球也沒有那么多可供揮霍的資源，比如金屬礦藏、土地、森林、地下淡水等。所以，人類要想長久地獲得幸福，只有調(diào)適自己的內(nèi)心，到內(nèi)心里去尋找真正能永遠(yuǎn)陪伴我們走遠(yuǎn)的幸福！志多認(rèn)為，要得到這種真正的幸福，首先要有敬畏之心與感恩之心！

敬畏與感恩世事，我們就不會輕淺情感，于是就會避免或減少發(fā)生“悲情”，人間便會多擁有一份真情與和諧。

敬畏與感恩大自然，生靈與草木就會愉悅地沿著生態(tài)法則去生長、論衡、繁衍、輪回，同時也能少遭到大自然的復(fù)仇，讓田園般的生活永遠(yuǎn)相伴我們。

敬畏與感恩生命自身，我們就能不斷發(fā)掘人生不竭的博愛力量。少屠殺生命，善待天地萬物，讓生活處處充滿人性崇善的光輝！而敬畏與感恩，更會讓我們減少欲望、奢侈與揮霍的惡行，珍惜一粥一飯、一什一物，用度守衡，克勤克儉，不棄清貧，不攀富貴，樂天無憂，知足常樂，擇善而行，謹(jǐn)言慎行，并最終會讓我們把幸福的日子和時光，過得更加久長！

走近志多，讓我想到了被稱為90年代最后一位鄉(xiāng)土哲學(xué)散文家劉亮程。他們倆的自我況味是一致的——從一個村莊轉(zhuǎn)到另一個村莊，最終“逃”到城市。躲在熙熙攘攘的人群中，像一個城里人似的說話、做事和走路。但倆人都知道，“我”和他們是兩種動物。倆人沉默無語，偶爾在城市的喧囂中發(fā)出一兩聲牛哞，竟然能驚動周圍的人。城里人驚詫了，說他們倆發(fā)出了天才的聲音，而只有他們倆人知道：那種聲音遍布鄉(xiāng)村，太平凡了。但發(fā)出這種聲音的喉嚨常被人們一個個割斷了。多少偉大的生命都被人們當(dāng)成食物吞噬了。工業(yè)化與數(shù)字化城市對所有珍貴事物的處理方式，無不類似于此。

志多的言與行無不表達(dá)這樣的觀點(diǎn)：工業(yè)化與數(shù)字化時代，是一個痛并“快樂”的過程。技術(shù)主義和集約化每奏響一次凱歌，都是對農(nóng)業(yè)文明和生產(chǎn)個體的進(jìn)一步摧殘與征服。它可能給整個社會帶來富足，但僅此并不等于人性的完善和人類的真正進(jìn)步。志多與劉亮程、張承志、賈平凹等作家一樣，都在用自己個性的文字去對此鳴不平，甚至在為此發(fā)出聲聲嗚咽。但這些對現(xiàn)實(shí)有多大的觸動與改變嗎？誰在情何以堪！

面對被物質(zhì)高度過濾的今天，走近志多的散文世界，我們就會重新走進(jìn)昨天的樸實(shí)、清明的人文環(huán)境與生活，這是我們十分需要的，更是偏得。暫時告別現(xiàn)實(shí)的紛呈，讓人性真正的光輝與情感浣洗一下自己落滿塵埃的心靈，我們會得到一種超脫感，并讓自己更加清楚地提醒自己，什么才是我們應(yīng)當(dāng)廝守一輩子的東西！

是的，手捧志多的散文，品賞之間，讓我突然感到他的散文有一種底色與潛臺詞，時時在扣擊著我的胸膛。其實(shí)他如幽蘭般清雅的妙筆與澄澈滄浪般空靈銳度的表達(dá)，是對現(xiàn)代社會帶來的貽害、桎梏、困惑進(jìn)行的一次又一次的人文思考與解答！鄉(xiāng)村是作家志多思想與情感的發(fā)祥地，更是他嘯嘯海洋的源頭。到目前為止，像志多這樣能夠如此看重自己的背景、出身、文化的人，并不多見了！

社會的發(fā)展變革，迫使中國的廣大鄉(xiāng)村在走向消亡。這是一種失衡嗎？那里可是中華文脈的發(fā)祥地呀！志多在吶喊：“快來搶救鄉(xiāng)村！快來保住她吧！”他常常惴惴不安，睡夢中都伴著驚恐、憤怒與決絕！

不過，我們不能回避的現(xiàn)實(shí)是：長河奔去喚不回！時代的演變、嬗替，總是不能因人們的返璞之心而轉(zhuǎn)移。物質(zhì)與環(huán)境，以及生產(chǎn)技術(shù)，總要被新的創(chuàng)造、新的生活追求所改變和取代，這是事實(shí)。我們呼喚要留住優(yōu)秀的傳統(tǒng)，保住清新自然的生態(tài)環(huán)境是對的，但是更關(guān)鍵的是，在于心底里要傳承好先哲留下的思想品質(zhì)與文化精神。至今，在作者故鄉(xiāng)遼東的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，還可以看見這樣的寶貴傳統(tǒng)在有序傳承——

無論誰家遇到“紅白事情”，大家都要一起去幫忙，有錢的出份錢，沒錢的出把力；有一年汛期，兩村之間的一座橋被洪水沖垮，一群學(xué)生放學(xué)后沒法過河回家，大家紛紛“搶”孩子回自己家，免費(fèi)提供食宿；一個菜農(nóng)因某些原因，不能親自擺攤賣菜，他就推著一車菜，一早放到街路邊，標(biāo)著一捆菜兩元錢，旁邊再放上一個收錢的袋，就回去忙別的事了。傍晚，他再來收車收錢，每次被買走的菜與留在錢袋內(nèi)的錢，都絕對不差一點(diǎn)兒；這里有一座高山，山上盤繞著一條老路，山頂上有一座“野?！?，留路人歇腳，每次進(jìn)屋歇腳的路人臨走前，都要新添一捆柴火，并將屋內(nèi)的設(shè)施收拾好，關(guān)好門窗再走，保證把方便與溫暖留給下一個趕路歇腳的人；鼠藥及化學(xué)農(nóng)藥曾肆虐這里的鄉(xiāng)村，造成生態(tài)失衡，水土污染，后來，這個小鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村一齊發(fā)起禁鼠藥、禁農(nóng)藥的鄉(xiāng)規(guī)民約，從而使貓又得以繁衍，還原“貓將軍”生態(tài)滅鼠，根除了以藥治害造成的過多禍殃及貽害；施農(nóng)家肥種莊稼、產(chǎn)蔬菜、養(yǎng)果園，盡管產(chǎn)量偏低，但是質(zhì)量優(yōu)異，口感醇香，感恩的消費(fèi)者用高價購買，以德耕種，反讓這里的農(nóng)民富裕起來……這些身邊的“凡人小事”，不正是體現(xiàn)我們古老民族善良、忠厚的品質(zhì)與永遠(yuǎn)不老的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，以及對生命的感召和敬畏嗎？

物質(zhì)與生活條件、產(chǎn)生環(huán)境的變化與吐故納新，誰也阻礙不了，這也是文明進(jìn)步的標(biāo)志，只要傳統(tǒng)品德與鄉(xiāng)村文化精神能夠源遠(yuǎn)流長，我們就不怕一切物質(zhì)世界的嬗變。再變，我們也不會迷失方向；再變，我們也會找到“回家”的路！

鄉(xiāng)村是中華民族文化的發(fā)祥地，鄉(xiāng)村文化是我們民族優(yōu)秀文化的源頭。其實(shí)，志多寫這本書最本質(zhì)的道白，就在于此：在工業(yè)文明的喧囂聲浪中，被物質(zhì)與金錢所桎梏的今天，讓鄉(xiāng)村里的樸實(shí)與善良和大自然的博愛精神來陶冶和沐浴我們逐漸麻木冷寂的心靈，從中喚回人與人都渴望找回來的關(guān)懷與溫情、信任和托付，是志多寫作此書的初衷與動力。

是的，面對文化科技與時俱進(jìn)的突變，甚至是顛覆性的改變，我們始終并沒有因“陌生”而禁錮、羈束過自己向上向善的心。一切日新月異的現(xiàn)實(shí)存在，都在跟隨我們這顆千古不變的仁厚感恩之心一起舞蹈。

我們這顆心，無論是跳動在流變的鄉(xiāng)村，還是跳動在現(xiàn)代化的大都市，甚至跳動在海外異域，它汩汩充沛的文化血液，一直連著的是故鄉(xiāng)那口盛滿鄉(xiāng)愁的幽深老井！

走遍當(dāng)今世界的所有都會及城域，祖先留下的《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《論衡》，這些古老的心靈手冊，其生命力可謂老而彌堅，到處都能聽得見它們鏗鏘綻放的智慧之音，時刻被現(xiàn)代人尊為不可或缺的思想寶典。有了它們的滋養(yǎng)，我們的明天、未來的一切發(fā)展與文明，都將會始終擁獲一份優(yōu)雅、一種銳度、一種睿智，以及擁有最高品質(zhì)和生命境界的終極關(guān)懷。

這就是我們會永遠(yuǎn)存在下去的必然！這更是一種“天意”，縱然千年萬年，也不會改變！

（作者系九臺市文廣新局局長）

（責(zé)任編輯 徐文）