淺談傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透

江蘇省泗洪縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黃瀝瑩

淺談傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透

江蘇省泗洪縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黃瀝瑩

語文學(xué)科作為兼具人文性與工具性的一門學(xué)科，語文教師既要將語文基礎(chǔ)知識(shí)傳授給學(xué)生，還應(yīng)構(gòu)建起學(xué)生良好的道德品質(zhì)與整體的文化素養(yǎng)。因此，在語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化是語文課的要求，是語文教育工作者自身的職責(zé)。本文重點(diǎn)對傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中滲透進(jìn)行了初步的詮釋與闡述。

傳統(tǒng)文化 中學(xué)語文教學(xué) 滲透

在人類文明史進(jìn)程當(dāng)中，中華民族構(gòu)建起了生生不息、博大精深的傳統(tǒng)文化，集中顯現(xiàn)了不屈不饒的民族精神、大義凜然的民族氣節(jié)，傳統(tǒng)文化包涵了哲學(xué)、自然社會(huì)科學(xué)、歷史文化、人文藝術(shù)等諸多方面。我國的傳統(tǒng)文化深層次的影響著國人的思想意識(shí)、行為方式、思想理念等。那么，語文教師應(yīng)該怎么樣來最大化地指導(dǎo)中學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中充分發(fā)掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，這對于將中學(xué)生培養(yǎng)成為未來參與國家建設(shè)的綜合性人才具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、挖掘傳統(tǒng)文化元素

語文教材當(dāng)中涵蓋著較多的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，因此語文教師應(yīng)對語文教材進(jìn)行深入發(fā)掘，在立足于充分發(fā)掘與認(rèn)真歸納的基礎(chǔ)之上，還必須注重語文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中與傳統(tǒng)文化知識(shí)彼此間的關(guān)聯(lián)性。例如，在《頤和園》一課當(dāng)中，顯現(xiàn)出我國博大精深的歷史、光輝燦爛的文明、美奐美倫的藝術(shù)；在《黃河》一課當(dāng)中，展現(xiàn)了我國雄奇壯麗的河山；在《社戲》一課當(dāng)中，集中展現(xiàn)了我國各地充滿著濃郁地方特色的民俗文化。換言之中學(xué)語文教材，即為我國廣博的人文歷史與優(yōu)美的山川、優(yōu)秀的人物的匯聚?？鬃又觥墩撜Z》當(dāng)中滿含著勸學(xué)、樂學(xué)的教育精神指導(dǎo)，范仲淹《岳陽樓記》中憂國憂民的愛國情懷；以及岳飛、文天祥、夏侯淳、林則徐等無數(shù)仁人志士展現(xiàn)著的愛國愛民、舍身取義的精神，這些愛國主義情操與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神所共同構(gòu)建起的華夏兒女的精神風(fēng)貌。因此教師必須進(jìn)行深入的梳理和總結(jié)，讓學(xué)生懂得去領(lǐng)悟傳統(tǒng)歷史人文、文化藝術(shù)的養(yǎng)分，以此來培養(yǎng)起學(xué)生正確的人生觀，構(gòu)建起健康的精神世界。例如，在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》課文之后，可使學(xué)生對于封建社會(huì)的科舉制度對于人性的摧殘具有了深入的認(rèn)知。在魯迅作品《故鄉(xiāng)》當(dāng)中，少年閏土從活潑可愛，到中年閏土木訥自卑的人物命運(yùn)的變化緊密聯(lián)系起來，去領(lǐng)悟魯迅文學(xué)作品當(dāng)中對于描寫人物形象的寫作方式所存在的異同點(diǎn)，剖析在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中封建禮教所具有的特殊作用與所有產(chǎn)生的影響，來讓學(xué)生深入認(rèn)知傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用。

二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典著作

作為傳統(tǒng)文化當(dāng)中精髓之一的文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是與語文教學(xué)兩者之間緊密相連的部分，在中學(xué)語文教材當(dāng)中不乏文學(xué)經(jīng)典著作。在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有著多元化的幻想元素，從《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等小說當(dāng)中的御空飛行、風(fēng)火輪等描寫，在當(dāng)代人類社會(huì)都能夠?qū)ふ业脚c之相對應(yīng)的科技產(chǎn)品，因此我國古代社會(huì)就具有著豐富的幻想，因此可以看出我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中既有著封建倫理的教化，同時(shí)也不乏具有趣味性的神話故事、民間傳說，有效指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，促進(jìn)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性。可由語文教師在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中研究具有實(shí)用性的指導(dǎo)方法。教師可進(jìn)行自我語文讀本的編寫?？蓚?cè)重于與古代社會(huì)人們生活息息相關(guān)的古代小品，來展現(xiàn)我國古代人民淳樸善良、勤勞勇敢的人性之美。使得學(xué)生深切的感受到我國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的中華民族的博大精深的文化的強(qiáng)大生命力，讓學(xué)生具有民族自豪感。另外也可由語文老師開展“傳統(tǒng)國學(xué)”的選修課程，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究傳統(tǒng)文化，有效地提升學(xué)生的道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)。

三、重視誦讀詩文經(jīng)典

經(jīng)典誦讀，既能夠使學(xué)生領(lǐng)悟到我國博大精深的傳統(tǒng)文化，尤其關(guān)鍵的是古文當(dāng)中具有的善良為人、誠信處世的哲理。能夠給予學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育，可使學(xué)生凈化心靈，提升文化品位。語文教材當(dāng)中諸多的經(jīng)典文章，是對學(xué)生進(jìn)行德育的最佳載體。師生在進(jìn)行誦讀時(shí)，應(yīng)體會(huì)其思想內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀民族文化。同時(shí)也有助于提升學(xué)生的閱讀能力。在朗誦詩詞之時(shí)，應(yīng)在內(nèi)心當(dāng)中創(chuàng)設(shè)多樣化的意境，以此來構(gòu)建起學(xué)習(xí)氛圍。借助于誦讀詩詞，能夠有效提升學(xué)生的精神境界，強(qiáng)化對學(xué)生進(jìn)行德育教育。如此一來，語文課既可有益于學(xué)生提升其藝術(shù)品位，同時(shí)也能提升學(xué)生的人生價(jià)值，讓學(xué)生具有奉獻(xiàn)社會(huì)的正確價(jià)值觀，在潤物無聲中去深入的思考人生具有的意義，構(gòu)建起正確的人生觀。而中華民族傳承至今的愛國主義精神是古今相繼、一脈相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而在古代詩歌詞賦當(dāng)中也較好的傳承了這一點(diǎn)，岳飛的《滿江紅》表述了對南宋北伐統(tǒng)一中原的愛國情懷，由此有著“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的激昂心聲。陸游的《家祭》中“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的國家統(tǒng)一意識(shí)；于謙的《石灰吟》的“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的舍生取義精神；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的維新變法富國強(qiáng)兵的社會(huì)責(zé)任感……從中都體現(xiàn)出了中華民族歷代相承的愛國主義精神，使歷代中華兒女受到了教育與激勵(lì)，而對歷史人物自身道德的客觀評價(jià)，也可視作是對其的審美評價(jià)。通過這樣醇厚深切的情感意識(shí)，可讓學(xué)生樹立起正確的世界觀與人生觀，使學(xué)生能夠秉持善良與真誠的內(nèi)心，去實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)與價(jià)值，讓學(xué)生學(xué)會(huì)去奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)愛他人、幫助他人、進(jìn)而讓自己的人生充滿幸福和快樂。

作為中華民族之源的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是海內(nèi)外所有華夏兒女內(nèi)心深處共有的精神家園，同時(shí)也是靈魂的依歸。因此每一位語文教師都有義務(wù)傳播中華傳統(tǒng)文化，讓所有的學(xué)生都對傳統(tǒng)文化心懷感恩，并認(rèn)真學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)文化。提倡師生共同閱讀與領(lǐng)悟經(jīng)典文學(xué)，通過閱讀來不斷地汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份，在領(lǐng)悟中來深入認(rèn)知傳統(tǒng)文化的魅力，并傳承民族精神與文化遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中溯源而上，去傳承中華民族的悠久歷史、光輝燦爛文明，積極發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)文化，使中華民族對人類社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。