因?yàn)槲磥?，我們朝向教育?/h1>
2016-04-14 05:56:57武建謀
教師·上 2016年3期
武建謀
一、回歸原點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)
“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”2005年，這一基于中國(guó)教育現(xiàn)狀和國(guó)家未來競(jìng)爭(zhēng)的“錢學(xué)森之問”，以其深層的憂患震撼著國(guó)人之心，更焦灼地拷問著中國(guó)教育。人們對(duì)中國(guó)教育的詬病、對(duì)實(shí)現(xiàn)的迷惑，亦由此而不斷升級(jí)。
談及中國(guó)教育的現(xiàn)狀，幾個(gè)基本問題總在責(zé)怨的話題之中。如：偏重知識(shí)教育，缺失能力發(fā)展；課程單一老化，缺乏多元選擇；行政主導(dǎo)嚴(yán)重，學(xué)校缺乏辦學(xué)自主權(quán)，等等。諸多抱怨之下，非理性的抨擊話語居多，而建設(shè)性與學(xué)理性的建言相對(duì)不夠。在此種浮躁情緒的裹挾之下，各種名目的教育改革理論和新課堂模式蜂擁而起，運(yùn)動(dòng)式的教育改革波及各地。然而，幾年過去，風(fēng)潮掠過，又歸于平靜。處于茫然中教育，似乎重又陷入霧里看花的迷境。
5年之后的2010年，當(dāng)時(shí)的國(guó)家總理溫家寶提出：“要讓教育家來辦學(xué)！”一國(guó)總理，何以發(fā)出如此強(qiáng)音的呼喚呢？我想，這是他對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育之歷史進(jìn)程慎思明辨之后所發(fā)出的歸本之論。
回眸中國(guó)近現(xiàn)代教育史，不難發(fā)現(xiàn)，我們二十世紀(jì)三四十年代，確曾是一個(gè)大師輩出，精英群起的時(shí)期。即便當(dāng)時(shí)國(guó)弱民貧，戰(zhàn)亂不止，但我們的學(xué)校卻始終弦歌不絕，詩意而溫暖；我們的教育，依然薪火不息，高貴而富有尊嚴(yán)。那桃李滿園、棟梁成林的教育奇跡背后，是一個(gè)燦若星斗的教育家群體。蔡元培、胡適、張伯苓、陶行知、葉圣陶……他們是民國(guó)教育征途上一座座不朽的豐碑。這些教育家，他們貫通中西，而學(xué)養(yǎng)深厚；他們矢志教育，而報(bào)效國(guó)家；他們篳路藍(lán)縷，而上下求索。而今，我們拂去歲月煙塵，不是為了矯情的懷舊，而是要在國(guó)家轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，為紛亂的教育尋找丟失的理想，沉淀浮躁的心神，回歸教育的原點(diǎn)。
學(xué)校，讓真正懂得教育規(guī)律的教育家來辦！與其說這是一個(gè)大國(guó)總理的吶喊，不如說是一種常識(shí)的回歸。
二、遇見理想：教育家是可以觸摸的高度
2014年8月15日，“國(guó)培計(jì)劃”湖南“未來教育家”（初中）培訓(xùn)高端項(xiàng)目研修班在湖南師范大學(xué)開班，這是湖南省教育廳對(duì)教育家辦學(xué)這一時(shí)代命題的深刻回應(yīng)與重大舉措。筆者有幸成為首屆“未來教育家”（初中）50名學(xué)員之一。歷時(shí)兩年的研修與培訓(xùn)，聆聽了一系列專家教授的主題講學(xué)，也深入各大學(xué)校互動(dòng)交流，收獲的豐盈與實(shí)在自不待言。于我而言，最重要的收獲并不是知識(shí)的累積、技法的提升，更不是一種榮耀與身份，而是讓我由此擁有一種廣闊的視野和朝向教育家的理想姿態(tài)。
何為“教育家”？張楚廷教授神情矍鑠登臺(tái)開講。那是開班第一課。張先生于風(fēng)趣中見學(xué)識(shí)，于隨意處見大道。我們從此懂得了成為教育家的三個(gè)基本條件：第一，有一系列自己的教育理論；第二，不斷實(shí)踐自己的理論；第三，因此改變過一所學(xué)校的命運(yùn)。張先生自己以身作則，幾十年來一直站在高等教育的第一線，實(shí)踐、思考、再實(shí)踐、再思考，筆耕不輟，寫下了《人論》《哲學(xué)是什么》《體育與人》《思想的流淌》等一百多部教育哲學(xué)、課程哲學(xué)、教學(xué)論著作，可謂著作等身。先生的教育思想處處見“人”，處處愛“人”。一個(gè)“人”字，立于他教育思想的最高峰。我們跟他的遇見，真有悠然神往之感。我們感佩于老先生的真學(xué)問，更敬重他淡泊名利的質(zhì)樸境界，仰止他尊重人性的終極關(guān)懷。
溫家寶也曾提出過成為教育家的三個(gè)條件：第一熱愛教育；第二懂得教育；第三要站在教育的第一線，不是一時(shí)而是終身。溫家寶重在情懷，張先生重在實(shí)踐，兩者相得益彰，殊途同歸。
張良田教授，儒雅大氣，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)。他以“從卓越教師到教育家型教師的發(fā)展歷程”為題，清晰地闡明了從卓越型教師的經(jīng)驗(yàn)累積到教育家型教師的理論提升過程。
兩位教授的講學(xué)為我們描述了由教師至教育家所應(yīng)有的生命姿態(tài)和基本路徑。從此，“教育家”三個(gè)字不再是感覺里那高懸于云端的學(xué)術(shù)名詞，而是通過我們自身努力可以觸摸甚至能夠到達(dá)的真實(shí)高度。
一切教育活動(dòng)皆為了“人”的發(fā)展?！叭恕?，在教育家心中始終占有最為重要的位置。作為一個(gè)教育家，他必須有深厚的人文修為。研修班利用湖南師范大學(xué)文學(xué)院的課程與師資優(yōu)勢(shì)，為我們開設(shè)了一系列精彩的人文通識(shí)課與教育講座。劉鐵芳教授的《中學(xué)教育的理想國(guó)》，讓學(xué)員們由此走進(jìn)了鐵芳先生的“教育理想國(guó)”，他圍繞教育、學(xué)校、學(xué)生、教師、教學(xué)和校長(zhǎng)六個(gè)關(guān)鍵詞，借以闡發(fā)學(xué)校教育的基本理念，進(jìn)而展現(xiàn)出學(xué)校教育的圖景及其可能性：學(xué)生迷戀著美好的事物，教師心向著學(xué)生，以成就學(xué)生為己任；校長(zhǎng)在理念世界中緊盯著學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中向著教師，師生共同浸潤(rùn)在自然與人文彼此輝映的校園之中，共同造就蓬勃向上的生命氣象。在他的課堂里，我們懂得：好的教育就是好的生命氣象。正如羅素所說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧都不能充分或自由地發(fā)展?！秉S耀紅博士的《重新發(fā)現(xiàn)課堂》，以生命的視角重新審視課堂的結(jié)構(gòu)、師生的定位與課堂的理念，既有親身的課堂案例，又有旁征博引的理論分析。整個(gè)課堂妙語生花，煥發(fā)出思想的光亮。楊合林教授的《教育家型教師的文學(xué)素養(yǎng)》，中國(guó)著名作家韓少功先生的《現(xiàn)代漢語的再認(rèn)識(shí)》，周慶元教授的《評(píng)述當(dāng)前國(guó)學(xué)流行的局面與原因》，李生龍教授的《教育視域下老子之道與無為》，鄭賢章教授的《佛教、佛經(jīng)與心靈塑造》 等，太多的講座都回味無窮，堪稱“無用之大用”！
人之所以為人，人之所以是天地間最神奇的物種，是因?yàn)槿四芘袛嗍裁词怯袃r(jià)值的事情，并可以預(yù)知和改造我們未來的世界。歸結(jié)一點(diǎn)，我們有一顆會(huì)思維的大腦。
教育之根本在于心靈的轉(zhuǎn)向。這個(gè)“向”，即正確的方向，而心理的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成正是轉(zhuǎn)向之“按鈕”。本屆研修班為此開設(shè)了這一類學(xué)術(shù)講座。如肖川教授的《教育的方向和方法》，張懷成教授的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德教育》，黃佑生先生的《教育家型教師的師德師風(fēng)建設(shè)問題》，陶妙如老師的《中學(xué)教師的人格素養(yǎng)》。這些講座都給我們留下了深刻的印象。
北京十一學(xué)校的李希貴校長(zhǎng)堪稱當(dāng)代有影響的教育家型校長(zhǎng)，他的“學(xué)校轉(zhuǎn)型”報(bào)告極其精彩。教育應(yīng)讓每一個(gè)人都感到“自己”的重要，只有拋棄了“以權(quán)壓人”的傳統(tǒng)管理理念，才能使我們的教育煥發(fā)出生命的活力，實(shí)現(xiàn)真正“自由呼吸的教育”。因此，自由、民主、平等成為李希貴校長(zhǎng)辦學(xué)的核心思想。李鎮(zhèn)西先生的《 “樸素、民主、人文”——我是這樣當(dāng)校長(zhǎng)的》，把一個(gè)教育家型的校長(zhǎng)成長(zhǎng)詮釋為一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，讓我們發(fā)現(xiàn)：教育家并不是一定每天要生產(chǎn)新理論，而是要腳踏實(shí)地地在教育園地中細(xì)心耕耘。如果學(xué)生的一個(gè)眼神、一個(gè)表情、一句話語，你都能留心與用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)葉圣陶先生將教育界定為農(nóng)業(yè)的深刻性。燕良軾教授的《運(yùn)用心理學(xué)做好教育管理》、常思亮教授的《學(xué)校管理的機(jī)制創(chuàng)新》等講座，均有理論，接地氣，為我們?cè)趯W(xué)校治理的現(xiàn)代化方面提供了重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。
我們長(zhǎng)期在一線工作，積累一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理論思考相對(duì)較少，特別是理論的高度與系統(tǒng)分析的能力、預(yù)判教育問題的能力相對(duì)較弱。未來教育家研修班兩年四個(gè)學(xué)段，所開設(shè)的學(xué)習(xí)課程比較全面地考慮到我們的長(zhǎng)板與短板，所有的主題講學(xué)均具有理論視野、問題意識(shí)、學(xué)理分析。它們構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)思想場(chǎng)，對(duì)我們的管理觀、學(xué)生觀、人才觀、學(xué)校觀、教育觀、課程觀等方面都已經(jīng)產(chǎn)生了重要的影響。
“未來教育家”這個(gè)稱呼意味著什么呢？它意味著我們還在路上，意味著遇見，意味著懂得，意味著如切如磋，嚶嚶相鳴。
首屆“未來教育家”（初中）研修班的50名學(xué)員，來自湖南省14個(gè)地州市的不同的地域、不同的學(xué)校。我們帶著各自不同的教育困惑和問題，匯聚于湖南師范大學(xué)，形成了一個(gè)共同探求的場(chǎng)域。這是一個(gè)平臺(tái)，更是一種機(jī)遇。在這個(gè)場(chǎng)域中，我們對(duì)話，交流，反思，共鳴，思想的交鋒碰撞出了一個(gè)個(gè)美麗的教育火花。這些火花，顯然照亮著我們走出中國(guó)教育困境的曲折之途。
培訓(xùn)中，每一位學(xué)員均有對(duì)自己學(xué)校的推介，也有對(duì)其他學(xué)校深入實(shí)地的考察。我們得以看見不同個(gè)性的學(xué)校，領(lǐng)略了“各美其美”的學(xué)校文化。校長(zhǎng)與眾不同的教育思考與實(shí)踐足印告訴我們：要想走近教育家，沒有任何捷徑，必須頭腦明晰，識(shí)見卓越。
三、面向未來：我們離教育家有多遠(yuǎn)
未來教育家，未來是我們的定語。教育本是一個(gè)屬于未來的事業(yè)，而探尋未來教育的出路更是我們的光榮與使命。
面向未來，未來教育家項(xiàng)目的“未來”如何走得更好，走得更遠(yuǎn)？我們?nèi)杂泻芏鄦栴}值得思考。
教育家培養(yǎng)得出來嗎？是教育家的稱謂重要還是卓越教師的成長(zhǎng)更重要？
如果培養(yǎng)能促進(jìn)教育家的成長(zhǎng)，教師教育的課程如何科學(xué)、規(guī)范地設(shè)置，才能朝向教育家？
“未來”意味著永遠(yuǎn)在路上。那么，階段性培訓(xùn)之后，我們是否還會(huì)有后期跟進(jìn)與扶持？
教育家的成長(zhǎng)更需要良好教育生態(tài)，政府和教育管理部門如何培育和營(yíng)造這一環(huán)境？
所有的問題，都需要做更多探索與研究。
時(shí)代呼喚教育家。教育家在哪里？一切，都不能操之過急。急，也急不來。如果教育管理機(jī)制從頂層設(shè)計(jì)上更能讓學(xué)校真正成為一個(gè)有辦學(xué)自主權(quán)的主體，如果一所學(xué)校的校長(zhǎng)、教師能真正按教育教學(xué)規(guī)律辦學(xué)，那么美好的教育就會(huì)到來，“未來教育家”的產(chǎn)生也就水到渠成。
（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市青竹湖湘一外國(guó)語學(xué)校）
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武建謀
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談及中國(guó)教育的現(xiàn)狀，幾個(gè)基本問題總在責(zé)怨的話題之中。如：偏重知識(shí)教育，缺失能力發(fā)展；課程單一老化，缺乏多元選擇；行政主導(dǎo)嚴(yán)重，學(xué)校缺乏辦學(xué)自主權(quán)，等等。諸多抱怨之下，非理性的抨擊話語居多，而建設(shè)性與學(xué)理性的建言相對(duì)不夠。在此種浮躁情緒的裹挾之下，各種名目的教育改革理論和新課堂模式蜂擁而起，運(yùn)動(dòng)式的教育改革波及各地。然而，幾年過去，風(fēng)潮掠過，又歸于平靜。處于茫然中教育，似乎重又陷入霧里看花的迷境。
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回眸中國(guó)近現(xiàn)代教育史，不難發(fā)現(xiàn)，我們二十世紀(jì)三四十年代，確曾是一個(gè)大師輩出，精英群起的時(shí)期。即便當(dāng)時(shí)國(guó)弱民貧，戰(zhàn)亂不止，但我們的學(xué)校卻始終弦歌不絕，詩意而溫暖；我們的教育，依然薪火不息，高貴而富有尊嚴(yán)。那桃李滿園、棟梁成林的教育奇跡背后，是一個(gè)燦若星斗的教育家群體。蔡元培、胡適、張伯苓、陶行知、葉圣陶……他們是民國(guó)教育征途上一座座不朽的豐碑。這些教育家，他們貫通中西，而學(xué)養(yǎng)深厚；他們矢志教育，而報(bào)效國(guó)家；他們篳路藍(lán)縷，而上下求索。而今，我們拂去歲月煙塵，不是為了矯情的懷舊，而是要在國(guó)家轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，為紛亂的教育尋找丟失的理想，沉淀浮躁的心神，回歸教育的原點(diǎn)。
學(xué)校，讓真正懂得教育規(guī)律的教育家來辦！與其說這是一個(gè)大國(guó)總理的吶喊，不如說是一種常識(shí)的回歸。
二、遇見理想：教育家是可以觸摸的高度
2014年8月15日，“國(guó)培計(jì)劃”湖南“未來教育家”（初中）培訓(xùn)高端項(xiàng)目研修班在湖南師范大學(xué)開班，這是湖南省教育廳對(duì)教育家辦學(xué)這一時(shí)代命題的深刻回應(yīng)與重大舉措。筆者有幸成為首屆“未來教育家”（初中）50名學(xué)員之一。歷時(shí)兩年的研修與培訓(xùn)，聆聽了一系列專家教授的主題講學(xué)，也深入各大學(xué)校互動(dòng)交流，收獲的豐盈與實(shí)在自不待言。于我而言，最重要的收獲并不是知識(shí)的累積、技法的提升，更不是一種榮耀與身份，而是讓我由此擁有一種廣闊的視野和朝向教育家的理想姿態(tài)。
何為“教育家”？張楚廷教授神情矍鑠登臺(tái)開講。那是開班第一課。張先生于風(fēng)趣中見學(xué)識(shí)，于隨意處見大道。我們從此懂得了成為教育家的三個(gè)基本條件：第一，有一系列自己的教育理論；第二，不斷實(shí)踐自己的理論；第三，因此改變過一所學(xué)校的命運(yùn)。張先生自己以身作則，幾十年來一直站在高等教育的第一線，實(shí)踐、思考、再實(shí)踐、再思考，筆耕不輟，寫下了《人論》《哲學(xué)是什么》《體育與人》《思想的流淌》等一百多部教育哲學(xué)、課程哲學(xué)、教學(xué)論著作，可謂著作等身。先生的教育思想處處見“人”，處處愛“人”。一個(gè)“人”字，立于他教育思想的最高峰。我們跟他的遇見，真有悠然神往之感。我們感佩于老先生的真學(xué)問，更敬重他淡泊名利的質(zhì)樸境界，仰止他尊重人性的終極關(guān)懷。
溫家寶也曾提出過成為教育家的三個(gè)條件：第一熱愛教育；第二懂得教育；第三要站在教育的第一線，不是一時(shí)而是終身。溫家寶重在情懷，張先生重在實(shí)踐，兩者相得益彰，殊途同歸。
張良田教授，儒雅大氣，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)。他以“從卓越教師到教育家型教師的發(fā)展歷程”為題，清晰地闡明了從卓越型教師的經(jīng)驗(yàn)累積到教育家型教師的理論提升過程。
兩位教授的講學(xué)為我們描述了由教師至教育家所應(yīng)有的生命姿態(tài)和基本路徑。從此，“教育家”三個(gè)字不再是感覺里那高懸于云端的學(xué)術(shù)名詞，而是通過我們自身努力可以觸摸甚至能夠到達(dá)的真實(shí)高度。
一切教育活動(dòng)皆為了“人”的發(fā)展?！叭恕?，在教育家心中始終占有最為重要的位置。作為一個(gè)教育家，他必須有深厚的人文修為。研修班利用湖南師范大學(xué)文學(xué)院的課程與師資優(yōu)勢(shì)，為我們開設(shè)了一系列精彩的人文通識(shí)課與教育講座。劉鐵芳教授的《中學(xué)教育的理想國(guó)》，讓學(xué)員們由此走進(jìn)了鐵芳先生的“教育理想國(guó)”，他圍繞教育、學(xué)校、學(xué)生、教師、教學(xué)和校長(zhǎng)六個(gè)關(guān)鍵詞，借以闡發(fā)學(xué)校教育的基本理念，進(jìn)而展現(xiàn)出學(xué)校教育的圖景及其可能性：學(xué)生迷戀著美好的事物，教師心向著學(xué)生，以成就學(xué)生為己任；校長(zhǎng)在理念世界中緊盯著學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中向著教師，師生共同浸潤(rùn)在自然與人文彼此輝映的校園之中，共同造就蓬勃向上的生命氣象。在他的課堂里，我們懂得：好的教育就是好的生命氣象。正如羅素所說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧都不能充分或自由地發(fā)展?！秉S耀紅博士的《重新發(fā)現(xiàn)課堂》，以生命的視角重新審視課堂的結(jié)構(gòu)、師生的定位與課堂的理念，既有親身的課堂案例，又有旁征博引的理論分析。整個(gè)課堂妙語生花，煥發(fā)出思想的光亮。楊合林教授的《教育家型教師的文學(xué)素養(yǎng)》，中國(guó)著名作家韓少功先生的《現(xiàn)代漢語的再認(rèn)識(shí)》，周慶元教授的《評(píng)述當(dāng)前國(guó)學(xué)流行的局面與原因》，李生龍教授的《教育視域下老子之道與無為》，鄭賢章教授的《佛教、佛經(jīng)與心靈塑造》 等，太多的講座都回味無窮，堪稱“無用之大用”！
人之所以為人，人之所以是天地間最神奇的物種，是因?yàn)槿四芘袛嗍裁词怯袃r(jià)值的事情，并可以預(yù)知和改造我們未來的世界。歸結(jié)一點(diǎn)，我們有一顆會(huì)思維的大腦。
教育之根本在于心靈的轉(zhuǎn)向。這個(gè)“向”，即正確的方向，而心理的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成正是轉(zhuǎn)向之“按鈕”。本屆研修班為此開設(shè)了這一類學(xué)術(shù)講座。如肖川教授的《教育的方向和方法》，張懷成教授的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德教育》，黃佑生先生的《教育家型教師的師德師風(fēng)建設(shè)問題》，陶妙如老師的《中學(xué)教師的人格素養(yǎng)》。這些講座都給我們留下了深刻的印象。
北京十一學(xué)校的李希貴校長(zhǎng)堪稱當(dāng)代有影響的教育家型校長(zhǎng)，他的“學(xué)校轉(zhuǎn)型”報(bào)告極其精彩。教育應(yīng)讓每一個(gè)人都感到“自己”的重要，只有拋棄了“以權(quán)壓人”的傳統(tǒng)管理理念，才能使我們的教育煥發(fā)出生命的活力，實(shí)現(xiàn)真正“自由呼吸的教育”。因此，自由、民主、平等成為李希貴校長(zhǎng)辦學(xué)的核心思想。李鎮(zhèn)西先生的《 “樸素、民主、人文”——我是這樣當(dāng)校長(zhǎng)的》，把一個(gè)教育家型的校長(zhǎng)成長(zhǎng)詮釋為一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，讓我們發(fā)現(xiàn)：教育家并不是一定每天要生產(chǎn)新理論，而是要腳踏實(shí)地地在教育園地中細(xì)心耕耘。如果學(xué)生的一個(gè)眼神、一個(gè)表情、一句話語，你都能留心與用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)葉圣陶先生將教育界定為農(nóng)業(yè)的深刻性。燕良軾教授的《運(yùn)用心理學(xué)做好教育管理》、常思亮教授的《學(xué)校管理的機(jī)制創(chuàng)新》等講座，均有理論，接地氣，為我們?cè)趯W(xué)校治理的現(xiàn)代化方面提供了重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。
我們長(zhǎng)期在一線工作，積累一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理論思考相對(duì)較少，特別是理論的高度與系統(tǒng)分析的能力、預(yù)判教育問題的能力相對(duì)較弱。未來教育家研修班兩年四個(gè)學(xué)段，所開設(shè)的學(xué)習(xí)課程比較全面地考慮到我們的長(zhǎng)板與短板，所有的主題講學(xué)均具有理論視野、問題意識(shí)、學(xué)理分析。它們構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)思想場(chǎng)，對(duì)我們的管理觀、學(xué)生觀、人才觀、學(xué)校觀、教育觀、課程觀等方面都已經(jīng)產(chǎn)生了重要的影響。
“未來教育家”這個(gè)稱呼意味著什么呢？它意味著我們還在路上，意味著遇見，意味著懂得，意味著如切如磋，嚶嚶相鳴。
首屆“未來教育家”（初中）研修班的50名學(xué)員，來自湖南省14個(gè)地州市的不同的地域、不同的學(xué)校。我們帶著各自不同的教育困惑和問題，匯聚于湖南師范大學(xué)，形成了一個(gè)共同探求的場(chǎng)域。這是一個(gè)平臺(tái)，更是一種機(jī)遇。在這個(gè)場(chǎng)域中，我們對(duì)話，交流，反思，共鳴，思想的交鋒碰撞出了一個(gè)個(gè)美麗的教育火花。這些火花，顯然照亮著我們走出中國(guó)教育困境的曲折之途。
培訓(xùn)中，每一位學(xué)員均有對(duì)自己學(xué)校的推介，也有對(duì)其他學(xué)校深入實(shí)地的考察。我們得以看見不同個(gè)性的學(xué)校，領(lǐng)略了“各美其美”的學(xué)校文化。校長(zhǎng)與眾不同的教育思考與實(shí)踐足印告訴我們：要想走近教育家，沒有任何捷徑，必須頭腦明晰，識(shí)見卓越。
三、面向未來：我們離教育家有多遠(yuǎn)
未來教育家，未來是我們的定語。教育本是一個(gè)屬于未來的事業(yè)，而探尋未來教育的出路更是我們的光榮與使命。
面向未來，未來教育家項(xiàng)目的“未來”如何走得更好，走得更遠(yuǎn)？我們?nèi)杂泻芏鄦栴}值得思考。
教育家培養(yǎng)得出來嗎？是教育家的稱謂重要還是卓越教師的成長(zhǎng)更重要？
如果培養(yǎng)能促進(jìn)教育家的成長(zhǎng)，教師教育的課程如何科學(xué)、規(guī)范地設(shè)置，才能朝向教育家？
“未來”意味著永遠(yuǎn)在路上。那么，階段性培訓(xùn)之后，我們是否還會(huì)有后期跟進(jìn)與扶持？
教育家的成長(zhǎng)更需要良好教育生態(tài)，政府和教育管理部門如何培育和營(yíng)造這一環(huán)境？
所有的問題，都需要做更多探索與研究。
時(shí)代呼喚教育家。教育家在哪里？一切，都不能操之過急。急，也急不來。如果教育管理機(jī)制從頂層設(shè)計(jì)上更能讓學(xué)校真正成為一個(gè)有辦學(xué)自主權(quán)的主體，如果一所學(xué)校的校長(zhǎng)、教師能真正按教育教學(xué)規(guī)律辦學(xué)，那么美好的教育就會(huì)到來，“未來教育家”的產(chǎn)生也就水到渠成。
（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市青竹湖湘一外國(guó)語學(xué)校）
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