20世紀70年代中國留美學生對兩岸統(tǒng)一的探索

劉玉山

（龍巖學院　福建龍巖　364000）

20世紀70年代中國留美學生對兩岸統(tǒng)一的探索

劉玉山

（龍巖學院福建龍巖364000）

20世紀70年代，中國留美學生群體在保釣運動以及世界局勢的影響下對兩岸統(tǒng)一進行了努力探索，表現(xiàn)形式有：發(fā)動“和談運動”、反對“臺獨”，撰文對兩岸統(tǒng)一進行分析、預測和設計，表現(xiàn)了中國知識分子勇?lián)懒x的愛國主義精神。

中國留美學生；兩岸統(tǒng)一；和談運動；“臺獨”設計

1970年底美國爆發(fā)了保衛(wèi)中國領土釣魚島為主旨的保釣運動，參加者有臺灣、香港留美學生、華人華僑、知名的華裔科學家以及在美公司企業(yè)工作的華人。這場運動因參加者政治立場的不同，在1971年9月3日安娜堡國是會議后支持中華人民共和國的左派與支持臺灣當局的右派分野，前者將保釣運動推向了“中國統(tǒng)一運動”（以下簡稱“統(tǒng)運”）。受到保釣以至于“統(tǒng)運”的影響，在美的華人知識分子政治意識覺醒，開始走出象牙塔，走出自我的生活圈子，關注社會?！敖y(tǒng)運”的發(fā)生就是因為華人知識分子看到臺灣當局在保釣立場上的不堅定，因而轉(zhuǎn)向海峽對岸的中國大陸，也就是說兩岸統(tǒng)一的議題是“統(tǒng)運”參加者的應有之義。

目前學界還沒有人注意到這一選題，筆者在整理1970年代“保釣、統(tǒng)運”資料時，發(fā)現(xiàn)這批資料富含兩岸統(tǒng)一的議題，這對深入研究海外華人的政治認同問題是一大補充，尤其是他們對兩岸未來的設計、旗幟鮮明地反對臺獨的立場，就更增加了愛國主義反分裂的思想內(nèi)容，因此這批資料彌足珍貴。

一、發(fā)動“國共和談倡議”運動

早在1970年12月26日出版的《大風雜志》（季刊）徐篤、邵知本、張系國、龔忠武聯(lián)合發(fā)表《海外中國青年的呼吁》，文章說：“雖然僅由我們四人筆名，但在起草時我們曾廣泛征求海外中國青年的意見，所以我們相信它是以代表大多數(shù)人一致的要求?！痹摵粲鯃詻Q反對所謂的臺灣獨立運動，因為各個民族都力求團結(jié)統(tǒng)一，甚至組織聯(lián)邦的時代，分裂中國的臺獨運動根本違反歷史潮流的發(fā)展；臺灣獨立事實上符合美日的國家利益，卻犧牲了中國的利益。文章最后呼吁：大家團結(jié)一心，為謀求中國統(tǒng)一而努力，中國人不能再盲目仇恨中國人！中國人不能再冷眼旁觀中國事！中國人絕不能再容許中國在國際會議桌上被分割！

“國共和談倡議”的正式發(fā)軔是13位中間派保釣知識分子所撰寫的《國共談判是時候了》，在1972年11月中旬和下旬分別在中間派保釣刊物《野草》和《橋刊》發(fā)表。文章認為，東西德近兩年展開談判，“為什么中國人不能用和談方式，來解決自己的紛爭？”文章提出兩岸應采取以下五點行動：1.雙方立即指派代表，分別在臺北和背景磋商和談的議程和原則；2.停止武裝挑釁和惡意宣傳；3.免除返鄉(xiāng)探親的一切限制，保證出入境的自由與安全，并共同設立專門機構(gòu)，協(xié)助辦理必要手續(xù)，使分裂的家庭得以團聚，使通信、旅行和其他民間活動，得以迅速有效地進行；4.取消現(xiàn)有的妨礙文化交流的禁令，鼓勵文化及新聞團體的相互訪問。5.共同表示支持，而不阻礙海內(nèi)外同胞進行的統(tǒng)一運動。［1］（P133）

1973年1月《橋刊》與《野草》發(fā)表13位知識分子的聯(lián)合社論《敬答臺北政府——國共和談，正是時候》，更進一步說明呼吁和談的立場：“這里所呼吁的是在承認國共雙方的意識形態(tài)不同的意義下，基于民族的感情、和平的原則，而開始的一個和平談判。其消極的目的在消弭民族內(nèi)部的沖突，減少外人占便宜的機會。積極的目的，是促進一個和平了解的氣氛，使未來中國的統(tǒng)一，能在不受外人的因素的影響下實現(xiàn)。”［1］（P140）

13位知識分子中的一位署名“沙沙”在1973年2月20日《橋刊》發(fā)表《勝利的微笑，失敗的驕傲——國共和談運動形成的評介》，該文大膽提出了“現(xiàn)代化”的構(gòu)想運用于兩岸關系，“中國現(xiàn)代的青年政治運動只限于表示對國或共一方的批評或支持，而少見用‘現(xiàn)代化’的觀念去分析歷史和社會的變遷和動向，這也就限制了建國的理想?！薄啊F(xiàn)代化’不是西方化，而是用科學知識來處理社會中經(jīng)濟、政治、社會和文化的問題，目的在建立功能的制度，不僅符合中國社會的實況，而且能穩(wěn)定地促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。用這個觀念來了解和解釋中國近代歷史，而不僅限于分析國共政權的性質(zhì)，自然更富建設和建議性，也自然把中國現(xiàn)代青年的注意力引向更有意義的、有關中國未來政治經(jīng)濟建設的許多問題?！保?］（P142）

今天的“現(xiàn)代化”概念為政治學、經(jīng)濟學所熟稔和運用，但在1970年代初的海外華人知識分子就有人提出用“現(xiàn)代化”的概念來看待兩岸關系是非常了不起的，也就是說，兩岸可以暫時拋開政治上的歧見，為了兩岸中華兒女的幸福和經(jīng)濟長久發(fā)展，提高兩岸的經(jīng)濟科技實力才是關鍵，而不僅僅囿于黨派觀點的不同而無法深入溝通。應該說，自從“和談倡議”提出，且進一步用“現(xiàn)代化”理論來求解兩岸的未來，這的確是一大進步。

《石溪通訊》1973年3月15日第18期《和談要以臺灣人民的解放為目的》認為，中國大陸在中國共產(chǎn)黨的領導下，把帝國主義清除出去，消滅了資本家對工人的剝削，地主對農(nóng)民的剝削以及漢人對少數(shù)民族的壓迫，工農(nóng)業(yè)建設都取得了巨大發(fā)展，而臺灣由于受到美國的保護而受其控制，在農(nóng)業(yè)方面，實施耕者有其田后，用政府對農(nóng)民的剝削代替了地主的剝削，造成了全島農(nóng)民七成負債的結(jié)果?？客鈧ǔ傻囊恍┧こ蹋瑓s要向農(nóng)民收取大量水費，就連臺灣大力宣傳的工業(yè)起飛，大部分只是從外國輸入零件再裝配出口而已，甚至由外國廠商在臺灣設廠，用外國機器，雇傭外國技術人員，利用臺灣廉價勞工制成產(chǎn)品，也宣傳成自制的產(chǎn)品等。因此，外國帝國主義的干涉是中國分裂的原因，要消除外國對中國的侵略，必須同時消除跟帝國主義者狼狽為奸的國民黨政權，臺灣人民要解放，必須消除美國帝國主義對中國的干涉。［2］（P1-2）

那么兩岸的反應如何呢？一位回國參觀訪問人士記錄了1973年1月4日下午四點半到七點，他們一行六人在人民大會堂受到周總理接見時的情景。當時有人問到臺灣人民代表參加和談的問題，周總理表態(tài)：1.歡迎與臺灣人民談。2.但現(xiàn)在與誰談呢？時機還沒有到，現(xiàn)在若有臺灣派出來的代表，恐怕還是蔣幫派出來的吧。［3］（P14）中國大陸此時也利用電臺廣播、喊話，對臺灣居民進行宣傳，杜聿明、傅作義等前國民黨高級將領均發(fā)表談話，呼吁和平，如傅作義說：“我們尊重每一個愛國的人，假如他們現(xiàn)在支持社會主義祖國，并謀求祖國的統(tǒng)一，那么不管他們以前的過失有多么嚴重，都是可以原諒的。我們鼓勵他們，并歡迎他們對解放臺灣做出貢獻。”并且他對臺灣當局稱：“假如你們?nèi)匀晃茨苤苯舆M行談判，那么你們可以公開或秘密地派遣一些人到中國大陸來觀光或探望親友?！保?］（P152）杜聿明也說：“我們的祖國在社會主義的革命與建設中，正不斷地獲得成果，這對整個世界有很大的沖擊作用?！保?］（P154）臺灣當局的反應卻過于冷淡，正如有人分析的“國民黨深知處于劣勢，論談論打，都是吃虧，不談不打，在美國保護之下，尚可生存”［1］（P157）事實也基本如此，我們透過沈君山的對話可以窺出端倪，1973年，在美國普渡大學任職，即將回臺擔任新竹清華大學理學院院長的沈君山在接受普渡大學保釣刊物《新天》小組的錄音訪問，談到和談問題，沈回答：“目前看來，和談問題并不重要，時機也未成熟，和談只是一種手段，如何談成統(tǒng)一才是最重要的目標。不過，從長遠看來，只有一個中國，大陸和臺灣是應該而且會統(tǒng)一的。你如果仔細看過《毛選》第四集“評戰(zhàn)犯求和”等文章就知道國民黨老一輩的人為什么不敢和談了。國民政府實力不夠，一談就人心大亂，一談就垮?！保?］（P33）

整個“和談倡議”運動有以下幾個特點：

第一，發(fā)動者都是年輕的中國留美學生群體，都是在美攻讀博士學位的高級知識分子，有些已經(jīng)畢業(yè)在美謀得教職，擁有一定的經(jīng)濟基礎與社會地位。

第二，發(fā)動者雖然身為留學生群體，但他們的政治傾向比較特別，他們既不是支持中華人民共和國的左派，也不是支持臺灣當局的右派，政治傾向相對獨立，但看到兩岸分裂，愿意為兩岸統(tǒng)一做些力所能及的事情，在最終目標上實際與左派基本一致。

第三，發(fā)動者提出和談倡議，純乎于心，完全出于知識分子數(shù)千年來關心國事、勇于擔當?shù)牡懒x精神，這是值得充分肯定的。

第四，發(fā)動者受到保釣運動的影響。保釣或“統(tǒng)運”的議題黏著兩岸統(tǒng)一問題，因而對中國留學生群體有一定的影響，不可避免地兩岸統(tǒng)一問題成為留學生所關心政治問題的關鍵詞。

最后，整個和談運動的發(fā)動，為什么不是其他年代，而是20世紀70年代中期，這與整個大的歷史背景有關。除了保釣，當時的中美關系有所緩和，同時一些地區(qū)性的沖突也有緩和的跡象。1972年7月4日，南北朝鮮同時分別在漢城和平壤宣布了劃時代的和平統(tǒng)一朝鮮的《聯(lián)合公報》，同一天，北朝鮮金日成在接見南朝鮮李厚洛時提出關于和平統(tǒng)一其祖國的三項原則：1、反對外來勢力的干涉，根據(jù)民族自決的原則自主地解決統(tǒng)一問題。2、超越思想、信念和制度的不同，促成民族大團結(jié)。3、以和平方法來實現(xiàn)統(tǒng)一，雙方都不采取反對對方的武力行動。［12］（P1）

1972年7月4日，南北朝鮮同時分別在漢城和平壤宣布了劃時代的和平統(tǒng)一朝鮮的《聯(lián)合公報》，同一天，北朝鮮金日成在接見南朝鮮李厚洛時提出關于和平統(tǒng)一其祖國的三項原則：1.反對外來勢力的干涉，根據(jù)民族自決的原則自主地解決統(tǒng)一問題。2.超越思想、信念和制度的不同，促成民族大團結(jié)。3.以和平方法來實現(xiàn)統(tǒng)一，雙方都不采取反對對方的武力行動。［5］（P1）

東西德近兩年展開談判，“為什么中國人不能用和談方式，來解決自己的紛爭？”［1］（P133）

二、堅決反對“臺獨”勢力

隨著臺灣國民黨當局對待釣魚臺列嶼問題上的軟弱以及對于美國保釣群體的迫害、打擊，廣大愛國學生表示強烈反感。安娜堡國是大會上最后通過了“承認中華人民共和國政府為代表中國的唯一合法政府”，用島內(nèi)著名統(tǒng)派人士陳映真的話說：“這是一九五O年在新帝國主義干涉下中國民族分裂對峙以來，第一個由海外愛國主義運動正式提出克服民族分裂構(gòu)造，并呼喚民族的團結(jié)的先聲。一直到今天，民族統(tǒng)一的言論與行動不曾中斷，至最近的二OO五年三月《反分裂國家法》的通過，我們的民族統(tǒng)一運動又進入新的階段。但歷史不曾忘記，海外的統(tǒng)一運動是釣運，早在一九七一年開始提出的。”［1］（P6）

于是保釣左派認同中華人民共和國，與支持臺灣國民黨當局的保釣右派分道揚鑣，保釣左派為了促進中國統(tǒng)一運動，通過播放反映祖國大陸建設成就電影；舉辦讀書會、討論會，學習馬列主義毛澤東思想，提高理論水平；走入華埠，進行宣傳，打破為國民黨當局所壟斷的華人社會圈子等方式在北美大陸樹立起了第一面祖國統(tǒng)一的旗幟。他們與保釣右派進行堅決的斗爭，在自己編印的刊物上對右派進行“討伐”。中國統(tǒng)一運動階段促進了北美華人社會對社會主義祖國的認識和認同，促進了廣大青年學生政治上的覺醒。

“中國統(tǒng)一運動”有很多與臺獨做斗爭的事例。當時臺獨勢力主要在日本，美國也逐漸沉渣泛起，保釣的對手除了美日、臺灣當局的掣肘外，臺獨也是一大危害。臺獨反對保釣，在保釣和“統(tǒng)運”人士維護國家領土主權、宣傳社會主義新中國時，臺獨人士就會跳出來“拆臺”，于是面對面的直接反擊就不可避免。比如，有一次臺獨人士洪哲勝到校園發(fā)表演說，當時臺獨勢力也已經(jīng)開始在各大校園中宣傳他們的想法，他說臺灣是一個沒有主人的島，根本就不是中國的，所以臺灣人民要獨立。結(jié)果“統(tǒng)運”人士林念生“站出來從歷史角度反駁了他的論點，告訴他臺灣是有主人的，主人就是中國。那天的會議既有國民黨，也有支持中華人民共和國政府的中國同學會成員參與。［6］

反對臺獨還有另一形式，就是在刊物中撰文進行反擊。早在1970年12月26日出版的《大風雜志》，保釣健將龔忠武、徐篤、張系國和邵知本就發(fā)表《海外中國青年的呼吁》，堅決反對臺灣獨立運動，上文已做過論述。各種刊物中反對臺獨的文章非常多，比如《群報》就自認是《人民日報》（海外版），《釣魚臺快訊》《柏克萊快訊》《統(tǒng)一》《水?！贰段餮艌D通訊》《大風雜志》《華府春秋》《柏城青苗》等就有很多反對臺獨的文章，比如，1972年旅美臺灣長老教會在紐約成立“臺灣人民自決運動”的組織，長老教會的牧師們搞政治搞得太兇，引起人們的不滿，外界的批評愈來愈多。1975年7月底宋泉盛牧師在紐約發(fā)表了“三段論”，他說：“人是政治動物”“教徒是人”，所以“教徒也是政治動物”，這種“三段論”，保釣健將張系國在《星島》寫了一篇《上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦》予以批評。［1］（P210）

1973年1月紐約保衛(wèi)釣魚臺行動委員會發(fā)行的《釣魚臺》雜志發(fā)表署名“草地人”的文章《唯毒論毒藥》和署名“紐約釣運學習小組”的《對臺灣獨立運動的幾點小意見》這兩篇文章。前者將臺獨比喻成毒藥，將獨立組織者蠱惑人心的手段和心理剝離得一清二楚，指出唯獨論者的本質(zhì)：我們大略可以看出在賣“獨立”膏藥的江湖郎中，表面上只是迎合觀眾心理的機會主義者，為推銷“毒力丸”而宣傳廣告“獨立”是萬能膏，實際上卻是為了資產(chǎn)階級和買辦服務，他們的丸藥沒有科學和實踐根據(jù)，不但治不好人，對受“毒蛇”危害的工農(nóng)百姓，反而有延誤時間傷害生命的危險。［1］（P178）

三、對兩岸統(tǒng)一問題的撰述：分析、預測與設計

《臺灣的前途——中國統(tǒng)一》文章認為：臺灣的前途在于走中國統(tǒng)一，實行社會主義道路，但由于臺灣歷史背景的特殊，多年來受著日本帝國主義以及國民黨的統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟和社會方面與大陸有很大的差異，因此不宜立刻成為中國的一個普通行省，而應該以臺灣人民當家作主的原則下成為一個自治區(qū)。文章作者接著列出了臺灣自治的主要方針：1.一切外國勢力必須撤離臺灣。2.以臺灣工業(yè)為主體，成立自治政府，處理臺灣地方自治事務。3.臺灣農(nóng)業(yè)向農(nóng)業(yè)合作化及農(nóng)業(yè)機械化方面前進。4.驅(qū)逐外資，在自力更生的基礎上，臺灣工業(yè)經(jīng)由公私合營逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧w所有制。5.重建臺灣教育制度，以培養(yǎng)為人民服務而非為一己私利服務的知識分子隊伍為目的。6.在實行社會主義的道路上參考大陸各行省各自治區(qū)之經(jīng)驗，配合臺灣地方情況，從事和平的、階級的、持續(xù)的改革。7.消除臺灣同胞與大陸同胞間之隔閡，互通有無，互相幫助，在平等的基礎上為建設中華民族社會主義大家庭而共同奮斗。［7］（P9-10）《臺灣人的感情必須被尊重》最先發(fā)表在1972年7月與保釣有關系的香港《七十年代》雜志，后為很多保釣刊物所轉(zhuǎn)載。文章認為，在保釣運動進入第二階段中國統(tǒng)一運動后，如何對“臺獨”進行打擊，爭取臺灣島內(nèi)民眾對社會主義的理解和支持，應該從以下幾個方面展開思考：首先，“由于蔣政權一貫的地域政策，造成社會上占了臺灣居民百分之八十的臺灣人普遍地受到歧視，他們被視為土頭土腦，知識水平低，眼光短小，是次于‘外省人’的二等公民。政府內(nèi)有實際權力的職位固然絕大部分由‘外省人’擔任，即使少量的臺灣人有機會參政亦無能為力或根本就成為‘外省人’政權的傀儡，未顧及絕大多數(shù)的臺灣人的利益?！保?］（P8）其次，本省人與外省人對臺灣的感情有所不同?！芭_灣人（本省人）‘生于斯，長于斯’，因而對臺灣有極其深厚甚至是‘與臺灣共存亡’的情感。這種鄉(xiāng)土的感情相信與臺灣人聊過幾句……都會感覺到的。他們對于臺灣這塊美土的歌頌的確出于內(nèi)心，使人尊重和感動?！馐∪恕瘜τ谂_灣雖然亦相當關懷，，但是比起臺灣人對臺灣的感情卻有些小巫見大巫了。在臺灣人看來，‘外省人’對臺灣的關懷只不過因為家里還在臺灣與在臺灣生長了二十多年而已，臺灣若有動蕩時，‘外省人’總是席卷而逃……”［7］（P9）最后，“由于長時期蔣政權恐嚇式的反共宣傳與西方自由民主式的反華宣傳在臺灣人心目中所深深留下的對于中國的印象，以至他們對蔣政權固然痛恨，對中共及其社會制度亦沒有太大的好感?！保?］（P9）

《促進中國統(tǒng)一是每一個中國人的職責》認為：“在海外展開促進中國統(tǒng)一運動，是有基礎可持的。一年來保釣運動給中國統(tǒng)一運動做了一個很好的啟蒙工作。釣運使臺灣、香港受過長時期封建教育，反共教育，思想中浸淫著強烈的個人主義的留學生，從實際行動中，得到了政治覺醒，對國際、國內(nèi)的政局有了正確的認識，促進中國統(tǒng)一，正是這個運動找尋出來的道路。這一支經(jīng)過政治武裝的隊伍，是一定要挺身出來作中國統(tǒng)一運動的主力軍。促進中國統(tǒng)一，是一個長期性的運動，其目的不僅在促成臺灣之歸還祖國，而且在促成臺灣同胞在正常、漸近的環(huán)境中，從半殖民半封建的社會中，進入祖國社會主義大家庭中。要完成這個理想，我們在海外，一定要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，我們要有出來做主力軍的勇氣，但是一定要打破知識分子唯我獨尊的小資產(chǎn)階級思想，有決心同時也要有細細展開工作的耐心，立場鮮明不移，但作風要謙和近人，對于被蒙騙的國民黨人，我們要原諒他們，對于情緒上抗暴反蔣而主張臺灣獨立的人士，我們要了解他們，同情他們和耐心地說服他們，要把統(tǒng)一運動從學生中普及到華僑界中去，從美國普及到全世界各角落去。血濃于水，中國的問題，唯有靠中國人的民族感情才能圓滿、合理地解決?！保?］（P1）

談統(tǒng)一應強調(diào)：“統(tǒng)一不僅是為了祖國，也是為了臺灣通報及大家的下一代，如果我們忽略了上述論點，那就近乎是舍本逐末，脫離群眾了（群眾就是臺灣人民），我們更應知道，祖國與臺灣，除了海峽的空間距離外，還有二十多年時間上的距離，她對臺灣人民是不可能比我們更了解的，一座由祖國通往臺灣的感情橋梁該由誰來造呢？舍我們其誰？”［9］（P3-4）文章鄭重向保釣統(tǒng)運組織呼吁：“我們應‘主動地’——讓我重復這三個字‘主動地’設法親近周圍的臺籍同學、同事們，我們應傾聽他們心中的憤懣與不平，以兄弟骨肉般的感情去了解他們，也設法讓他們了解我們及祖國，只要我們謙虛、坦白、誠懇地伸出手來，根據(jù)我個人的經(jīng)驗，彼此消除隔閡，建立友誼，恢復相互間的信任并不是困難的。如果我們能在這方面一步一步地努力做去，那就是為祖國的統(tǒng)一工作，實際地盡一份力了?！保?］（P4）

水牛編輯委員會出版1973年4月《水?！返?9期發(fā)表“社論”《我們對中國統(tǒng)一、臺灣解放與和平談判的看法》，文章認為，臺灣解放或中國統(tǒng)一的體現(xiàn)，不外乎下列三種方式：（一）臺灣人民在島內(nèi)推翻蔣介石集團；（二）中國人民解放軍渡海殲滅蔣介石集團；（三）經(jīng)由和平談判使蔣介石集團放棄政權。但蔣介石集團有40多年的反動統(tǒng)治經(jīng)驗，有龐大的軍隊、警察、特務力量，也實際地控制著臺灣每一個重要的政治經(jīng)濟、新聞傳播與教育機構(gòu)，這種情況下要從島內(nèi)推翻蔣介石集團是極為困難的。因此臺灣人民推翻蔣介石集團必然要在長時期以后才可能實現(xiàn)。臺灣人民所受的壓迫也就必然要延長，假如解放軍在此期間渡海攻臺，臺灣人民就必然承受生命財產(chǎn)的嚴重損失?；谝陨显?，“和平談判時解放臺灣、統(tǒng)一中國的最為可取的方式?！崩碛捎卸?，一個是近兩年來，中國在外交上獲得了巨大的進展。世界上已經(jīng)有88個國家與中國建立了外交關系?！吨忻缆?lián)合公報》《中日聯(lián)合聲明》以及基辛格訪華后的會談公報的發(fā)表，蔣介石集團陷入了越來越孤立的境地。另一方面，臺灣島內(nèi)的情形也發(fā)生了若干變化。越來越多的青年人已經(jīng)有了初步的政治覺醒，有一部分人甚至敢于表示對和平統(tǒng)一中國的愿望，顯示了蔣介石集團多年來的反共恐共教育與新聞封鎖已經(jīng)漸失效力。同時，臺灣的物價最近一再上漲，使蔣介石集團一向賴以自保與自慰的“繁榮與安全”也遭到了嚴重挑戰(zhàn)。

面對這樣的局面，海外留學生應該怎么做呢？“在海外發(fā)揮輿論的力量，設法使島內(nèi)人民明了蔣介石集團的本質(zhì)與大陸人民生活的真相，甚至是回到臺灣進行斗爭，都是可行的途徑。無論我們個人的環(huán)境與決心使我們選擇哪一條，只要我們把臺灣勞動人民的利益放在心上，牢記大陸上七億人民與臺灣人民血肉相連的手足情分，我們就必能對臺灣解放、中國統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出一分貢獻?！保?0］（P3）

四、結(jié)語

20世紀70年代風云際會，中國留美學生群體恰逢世界形勢發(fā)生變化，一系列變化產(chǎn)生，如臺灣當局被逐出聯(lián)合國，日美私相授受中國領土釣魚島激發(fā)了海外中國留學生影響深遠的保釣運動。當然，進入中期以后，一些區(qū)域性國家如兩韓、兩德在邁向統(tǒng)一的道路上至少展現(xiàn)了一個開頭，這對留學生群體產(chǎn)生了一定的影響，他們在兩岸統(tǒng)一議題上提出了“和談倡議”，雖然并沒有引起臺灣當局足夠的重視，但不以成敗論英雄！他們還旗幟鮮明地反對“臺獨”，對兩岸統(tǒng)一通過撰文進行分析、預測和設計。“位卑未敢忘憂國”，作為知識分子群體，他們做到了他們能夠做到的一切，歷史不應該忘記他們在兩岸統(tǒng)一問題上的貢獻！

［1］龔忠武、王曉波、林盛中等.春雷之后（一）［M］.臺北：人間出版社，2006.

［2］和談要以臺灣人民的解放為目的［Z］.石溪通訊，1973 （18）.

［3］與周總理會談記［Z］.柏克萊快訊，1973（15）.

［4］與沈君山談臺灣前途［Z］.華府春秋，1974（19）.

［5］從南北朝鮮協(xié)定談中國和平統(tǒng)一［N］.群報，1972（2）.

［6］林念生訪談［EB/OL］.［2016-4-20］http://166.111.120.21: 4237/UserCenter/usercenter？nodeid=20120417194544&quer ytype=3&viewjbid=55555555555555&treeid=20120425082557 &bibid=30030545600000&deptid=00000000000000.

［7］和談要以臺灣人民的解放為目的［Z］.西雅圖通訊，1972 （10）.

［8］促進中國統(tǒng)一是每一個中國人的職責［Z］.紐約釣魚臺月刊，1972（1）.

［9］及人.統(tǒng)一問題之我見［J］.華府春秋，1972（3）.

［10］我們對中國統(tǒng)一、臺灣解放與和平談判的看法［Z］.水牛，1973（19）.

［責任編輯王占峰］

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2095-0438（2016）09-0110-05

2016-05-03

劉玉山（1979-），男，龍巖學院副教授，博士，研究方向：釣魚島相關問題。

福建省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度重點課題“20世紀70年代中國留美學生群體研究”（FJJKCGZ15-001）階段性成果。