農(nóng)村留守家庭隔代撫養(yǎng)的利弊分析

張　巖　徐　俊

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院　安徽合肥　230036）

農(nóng)村留守家庭隔代撫養(yǎng)的利弊分析

張巖徐俊

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院安徽合肥230036）

農(nóng)村留守家庭通常會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，其中最為重要的是對(duì)小孩的撫養(yǎng)教育問(wèn)題。留守兒童的父母外出打工，只剩祖輩在家照顧。由于老輩人的思想觀念并不能完全適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，他們?cè)趯?duì)孩子的撫養(yǎng)教育過(guò)程中可能存在思想保守、管理方法不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。面對(duì)隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象日趨增多的現(xiàn)狀，社會(huì)、政府和家庭需要全方位通力合作，才能有效地解決問(wèn)題，才能提高隔代撫養(yǎng)能力，才能幫助留守孩子健康成長(zhǎng)。

農(nóng)村留守家庭；隔代撫養(yǎng)；利弊；對(duì)策

留守家庭是指青年父母在外打工，僅留下老人和孩子在家的家庭，這一現(xiàn)象主要存在于農(nóng)村地區(qū)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力出門(mén)打工，養(yǎng)育子女的重任只能由年邁的父母來(lái)承擔(dān)。長(zhǎng)期和祖輩生活的孩子很大程度上受到老輩思想觀念的影響，老年人對(duì)孫輩子女的撫養(yǎng)主要體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)方面，很多農(nóng)村老年人沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，主要靠子女打工收入供給；精神方面，祖輩的世界觀、人生觀和價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)存在一定脫節(jié)，不能完全理解社會(huì)，只能根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育孫輩子女，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。因此，必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守家庭的重視，加大對(duì)隔代撫養(yǎng)問(wèn)題的關(guān)注度，加以合理引導(dǎo)，保證留守孩子的健康成長(zhǎng)。

一、隔代撫養(yǎng)產(chǎn)生的主要原因

（一）社會(huì)原因。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有足夠的工作崗位來(lái)支持農(nóng)民就業(yè)，多數(shù)農(nóng)民以務(wù)農(nóng)為主。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家政策改變，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年涌入城市打工。這不僅為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而且農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題也得到保障。但與此同時(shí)，由于農(nóng)村勞動(dòng)力外流，導(dǎo)致大量“空殼村”出現(xiàn)，父母撫養(yǎng)孩子出現(xiàn)空缺，只能由老輩人來(lái)填補(bǔ)，成為留守兒童實(shí)際監(jiān)護(hù)人。此外，老齡化使得越來(lái)越多老年人有精力和時(shí)間去照顧子女。祖輩幫忙照顧子孫后代，是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣之一，而留守家庭數(shù)量的增多，對(duì)隔代撫養(yǎng)教育起著推波助瀾的作用。［1］（P63）

（二）父母自身原因。大部分農(nóng)村年輕父母受成長(zhǎng)環(huán)境的局限，沒(méi)有跟社會(huì)有過(guò)多的接觸。他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，多以自我為中心，責(zé)任感不強(qiáng)，撫養(yǎng)孩子意識(shí)淡薄，沒(méi)有完全適應(yīng)為人父母的角色。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程加快，農(nóng)村地區(qū)的人口不斷增多，但沒(méi)有足夠的工作來(lái)滿足需要，這造成農(nóng)民收入水平低下，基本生活難以得到保障。農(nóng)村家庭多以三代同居，孩子和老人沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家庭收入依靠青壯年來(lái)供給。在這種背景下，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，加上生活壓力和工作壓力，年輕父母沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間和精力去撫養(yǎng)孩子，只能托付給年邁的父母照顧。

當(dāng)代社會(huì)的離婚率在不斷升高，其中年輕人占了很大比例。部分農(nóng)村年輕父母外出打工，感情容易出現(xiàn)問(wèn)題，離婚之后，會(huì)出現(xiàn)諸如住房緊張、經(jīng)濟(jì)能力不濟(jì)等問(wèn)題，導(dǎo)致單親父母無(wú)暇照顧孩子。而有些新組合的家庭又不愿意接受對(duì)方子女，這些無(wú)依無(wú)靠的孩子只能同祖輩一起生活。［2］

（三）祖輩自身原因。農(nóng)村中老年人的年齡大多在50至60歲之間，甚至有些40多歲的中年人就已經(jīng)上升到祖輩這一階段。他們大多在家務(wù)農(nóng)，身體比較健康，有大量的時(shí)間和充足的精力。從古至今，祖輩照顧子孫是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣。因?yàn)榇嬖谘夑P(guān)系，所以祖輩是除了父母之外最疼愛(ài)孩子的人，出于對(duì)孫輩的關(guān)愛(ài)和以減輕兒女的負(fù)擔(dān)為目的，他們?cè)敢庵鲃?dòng)承擔(dān)撫養(yǎng)留守孩子的義務(wù)和責(zé)任。［3］（P23）除此之外，老年人生活經(jīng)驗(yàn)和育兒知識(shí)豐富，人生閱歷比較深厚，這些都為撫養(yǎng)孩童奠定良好基礎(chǔ)。年輕父母的出門(mén)導(dǎo)致父母這一角色在留守家庭中缺失，而祖輩能夠在一定程度上彌補(bǔ)這一空缺，為孩子的健康成長(zhǎng)提供保障。

二、隔代撫養(yǎng)的利與弊

（一）隔代撫養(yǎng)的有利因素。

1.充實(shí)祖輩生活，減少老年人的孤獨(dú)感。［3］（P24）農(nóng)村老人日常在家比較清閑，兒女們出門(mén)在外，使得他們產(chǎn)生孤獨(dú)感。孫輩的出現(xiàn)，讓他們的生活充滿樂(lè)趣，加上發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，他們會(huì)在撫養(yǎng)后代的過(guò)程中重新煥發(fā)新的生命力，可以和孩子和諧、快樂(lè)的相處。隨著中國(guó)老齡化進(jìn)程加快，隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)能在一定程度上解決空巢老人的問(wèn)題。由于父母的外出，留守孩子的生活缺少關(guān)愛(ài)，而祖輩的照顧能很大程度上彌補(bǔ)所產(chǎn)生的空缺，為孩子提供歸屬感，使孩子在感情上得到溫暖。祖輩的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，懂得如何更容易地?fù)狃B(yǎng)孩子，能夠起到積極向上的榜樣模范作用。

2.減輕年輕父母壓力，解決后顧之憂，身心得到解放。祖輩對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)甚至超過(guò)孩子的父母，他們可以為孩子提供歸屬感和安全感，給留守孩子更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。年輕父母外出打工，承受著生活壓力和工作壓力，面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，他們無(wú)暇顧及自己的孩子。［4］隔代撫養(yǎng)的出現(xiàn)，使年輕父母的重?fù)?dān)得到緩解，有更多時(shí)間去工作，獲得更多經(jīng)濟(jì)收入，從而有效保障家庭的生活。

3.為留守孩子提供良好的生活環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的教育保障。從嬰兒出生，到喂養(yǎng)、上學(xué)，輔導(dǎo)功課，最后到把孩子撫養(yǎng)成人，無(wú)不流露著祖輩對(duì)孫輩的感情，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴為孩子受到良好的教育提供基礎(chǔ)。由于農(nóng)村留守孩子較多，他們平時(shí)會(huì)三五成群的聚在一起玩耍，這可以增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任心，也會(huì)讓他們?cè)诳鞓?lè)游戲的同時(shí)，提高動(dòng)手能力，意識(shí)到自己的重要性；與小伙伴交流也能提升他們的人際交往能力，為他們更好地適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。無(wú)論是把孩子送到城市上學(xué)還是在農(nóng)村接受教育，老人的關(guān)照都為農(nóng)村孩子在享受良好教育的同時(shí)生活也得到保障提供了可能。［5］

（二）隔代撫養(yǎng)的弊端。

1.撫養(yǎng)主體能力有限，容易產(chǎn)生問(wèn)題。農(nóng)村留守家庭孩子一般為兩個(gè)甚至更多，老年人在撫養(yǎng)過(guò)程中承受的壓力和孩子的人數(shù)成正比。隨著年齡的增加，許多老年人身體可能會(huì)出現(xiàn)疾病，但還要承擔(dān)撫養(yǎng)孫輩的壓力，導(dǎo)致他們的幸福感下降。這種壓力體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)方面，許多農(nóng)村老年人以務(wù)農(nóng)為主，收入水平較低，主要靠外出打工的子女來(lái)供給，日常生活難以得到保障。精神方面，過(guò)度的壓力使得老年人易出現(xiàn)精神疾病，沒(méi)有時(shí)間和精力去照顧孩子，自己也容易走向極端。作為孩子的“代理父母”，祖輩一旦產(chǎn)生上述情形，會(huì)對(duì)孩子的心理產(chǎn)生不利影響，阻礙孩子的正常生長(zhǎng)和發(fā)展。許多祖輩撫養(yǎng)能力有限，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，老年人的管理約束能力越來(lái)越弱，只能通過(guò)一些緩和矛盾的做法來(lái)約束孩子的行為，比如“做完作業(yè)才能玩”“吃完飯才能出去”等非常不合理的做法。隔代撫養(yǎng)還剝奪了老年人的娛樂(lè)時(shí)間，限制了老年人的生活自由，比如社交、體育鍛煉、旅游等。此外，農(nóng)村老人文化程度不高，思想較為封閉和保守，沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷對(duì)孩子在生活上進(jìn)行無(wú)微不至的照顧，但在學(xué)習(xí)教育上處于蒼白無(wú)力的局面。［6］祖輩教育孩子的方式比較單一，在對(duì)孩子的撫養(yǎng)上，一切惟命是從，任其自然發(fā)展，感情易走向極端，同時(shí)為孩子日后發(fā)展埋下隱患。

2.父母功能弱化，易出現(xiàn)家庭矛盾。父母在家庭中的角色是無(wú)可替代的，從小沒(méi)有父愛(ài)母愛(ài)的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中容易出現(xiàn)畸形。年輕父母長(zhǎng)期在外打工，一年半載都見(jiàn)不到自己的孩子，精神壓力較大。此外，許多父母對(duì)自己的老年父母教育孩子的方式表達(dá)不滿，兩代人的思想觀念存在隔閡，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，走向極端。［1］（P66）有些祖輩在教育孩子過(guò)程中導(dǎo)致孩子出現(xiàn)一些例如早戀、犯罪等問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)給孩子的父母帶來(lái)不必要的麻煩。長(zhǎng)期與父母的離別使留守孩子和父母之間的情感慢慢淡化，因?yàn)楦星槎际窃陂L(zhǎng)期培養(yǎng)過(guò)程中逐漸牢固，情感是隨著認(rèn)識(shí)而加深，孩子與祖輩的情感可能會(huì)超越與自己父母的感情，這是隔代撫養(yǎng)中令人遺憾的現(xiàn)象。

3.阻礙留守孩子身心健康成長(zhǎng)。農(nóng)村留守家庭的孩子從很小的時(shí)候就比同齡小孩接受事物快，這是由于好奇心所導(dǎo)致。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對(duì)落后，沒(méi)有城市的車水馬龍，沒(méi)有燦爛的世界。留守孩子對(duì)一切都感到新奇，成長(zhǎng)使他們更愿意主動(dòng)地接觸世界。但是，老年人的思想滯后，深受傳統(tǒng)文化的束縛，經(jīng)常采用僵化封閉的形式教育孩子。［7］這些因素限制了孩子的實(shí)踐性活動(dòng)，弱化了他們的求知欲，導(dǎo)致他們?nèi)狈Α皼](méi)有做不到，只有想不到”的創(chuàng)新精神。除此之外，祖輩的過(guò)分溺愛(ài)使留守孩子逐漸形成任性、懶惰、以自我為中心、自理能力差、缺乏責(zé)任感等不良問(wèn)題，具體表現(xiàn)為膽小怕事或張揚(yáng)跋扈兩種極端性格。實(shí)際生活中，大多數(shù)農(nóng)村留守家庭的孩子是由女性祖輩負(fù)責(zé)撫養(yǎng)照看，男性祖輩較少照顧甚至不管不問(wèn)。父親角色的消失和男性祖輩角色的弱化使留守孩子過(guò)多的生活在女性圈子中，這在某種程度上對(duì)男孩的性別定位有消極影響。由于長(zhǎng)期與祖輩一起生活，留守孩子與父母之間的感情容易出現(xiàn)危機(jī)，致使孩子失去對(duì)父母的信任和依賴。

三、結(jié)論和思考

綜上所述，無(wú)論隔代教育的有利因素還是其弊端，都要具體問(wèn)題具體分析，不能等量齊觀。在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，父母角色是無(wú)可取代的，祖輩的撫養(yǎng)也很重要。不論三代同住還是父母孩子同住，或祖輩孫輩同住，父母都要發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，主動(dòng)與孩子溝通交流，增進(jìn)與孩子的感情，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，給孩子帶來(lái)深刻的影響。最終的目的都是為了孩子的健康發(fā)展和未來(lái)。［3］（P28）

針對(duì)隔代撫養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題提出若干建議和對(duì)策，為解決問(wèn)題提供參考。其一，政府應(yīng)充分保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，落實(shí)外出務(wù)工民工生活，讓他們的孩子享受與城市孩子相同的即受教育的權(quán)利，這樣可以使農(nóng)村留守孩子跟隨父母進(jìn)城，留在父母身邊。政府還應(yīng)該扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加農(nóng)村就業(yè)機(jī)會(huì)，讓農(nóng)民能夠就近就業(yè)。其二，社會(huì)應(yīng)該更加關(guān)注留守兒童的實(shí)際狀況，而不是一味的否定留守家庭的孩子，更不能給他們貼上“問(wèn)題孩子”的標(biāo)簽。隔代撫養(yǎng)的出現(xiàn)有其歷史必然性，是一種不可替代的現(xiàn)象。社會(huì)輿論應(yīng)該傳遞正能量，為農(nóng)村留守孩子的健康成長(zhǎng)提供有利環(huán)境。［8］其三，學(xué)校需重視農(nóng)村留守家庭孩子的成長(zhǎng)情況。學(xué)校是孩子除家庭之外的重要場(chǎng)所。留守孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中身心易出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，學(xué)習(xí)成績(jī)較差。學(xué)校應(yīng)及時(shí)關(guān)注他們的狀況并針對(duì)問(wèn)題作出相應(yīng)調(diào)整，不應(yīng)視他們?yōu)椤皦暮⒆印?，?yīng)平等對(duì)待。學(xué)校除了關(guān)心留守家庭孩子的學(xué)習(xí)情況，更應(yīng)該主動(dòng)的與他們的父母和祖輩多進(jìn)行溝通與聯(lián)系，了解孩子的日常生活情況，形成統(tǒng)一有機(jī)整體，共同承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。其四，留守孩子的父母和祖輩應(yīng)多與孩子進(jìn)行感情溝通，學(xué)習(xí)掌握正確的教育方法。父母需要經(jīng)常與孩子進(jìn)行聯(lián)系，詢問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)和生活狀況，抽時(shí)間回家看望，這對(duì)孩子的精神也是一種安慰。祖輩應(yīng)多學(xué)習(xí)正確撫養(yǎng)孩子的途徑，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，在某些方面對(duì)孩子進(jìn)行合理的限制，管理要松弛有度。［9］常與孩子進(jìn)行情感交流也是促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)的必要因素之一。此外，多與學(xué)校保持聯(lián)系，把握孩子的校園生活狀況，積極配合老師的工作，共同探討如何提高孩子的成績(jī)。其五，留守孩子應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立，保持身心健康發(fā)展，懂得理解父母和祖輩的不易，多進(jìn)行感情交流。加強(qiáng)自身的人際交往能力，生活起居養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓祖輩省心。在學(xué)校要與同學(xué)和睦相處，尊敬老師，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

［1］崔榮榮；國(guó)曉虹.對(duì)家庭隔代教育利弊的分析［J］.教育實(shí)踐與研究，2016（1）:63-66.

［2］李冰.隔代撫養(yǎng)的利弊［J］.前言，1995（9）:24-27.

［3］張琦妍，李丹.國(guó)內(nèi)外隔代撫養(yǎng)之痛與對(duì)策分析［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，2015（11）:23-28．

［4］王怡.隔代教育的利弊探析［J］.小學(xué)科學(xué)（教師版），2015 （1）:150.

［5］邢寶平.淺析隔代教育的利弊及對(duì)策［J］.甘肅教育，2014（12）:20.

［6］李玉菊.“隔代教育”中的問(wèn)題與對(duì)策［J］.教育實(shí)踐與研究，2014（12）:68-70.

［7］胡曉鋒，謝健，張建云.論隔代撫養(yǎng)的利與弊［J］.學(xué)理論，2014（13）:109-110.

［8］畢波.農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)的消極影響及應(yīng)對(duì)策略［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（1）:96-99.

［9］曾彬.我國(guó)隔代教育研究述評(píng)［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（2）:70-72.

［責(zé)任編輯劉金榮］

C913

A

2095-0438（2016）09-0021-03

2016-05-20

張巖（1990-），男，安徽亳州人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：思政教育理論與實(shí)踐；徐?。?973-），男，安徽合肥人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院特任教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思政教育認(rèn)同等。

安徽省高校省級(jí)質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目（2015jyxm085）；安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)科骨干培育項(xiàng)目（2014XKPY-74）；安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2015-51）。