發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在“寶石”里的正能量

文/陳自東

?

發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在“寶石”里的正能量

文/陳自東

特色學(xué)校建設(shè)是一項(xiàng)涉及學(xué)校整個(gè)系統(tǒng)的、全方位的學(xué)校變革活動(dòng)。在這一變革中，總得面對(duì)的是各式各樣的問(wèn)題：從校園環(huán)境建設(shè)到制度建設(shè)；從辦學(xué)理念到師生之間的人際關(guān)系；從課堂教學(xué)、課堂管理，到德育問(wèn)題，校本開發(fā)等一系列紛繁復(fù)雜的問(wèn)題、難點(diǎn)都可以成為研究對(duì)象。在這一系列形形色色復(fù)雜的問(wèn)題中，如何挖掘特色、尋找突破口，如何在多元的文化背景下選擇適合自身發(fā)展條件的文化元素，選擇能夠引導(dǎo)學(xué)校全體成員沿著符合主流價(jià)值方向發(fā)展的文化內(nèi)容，找準(zhǔn)特色學(xué)校建設(shè)的起點(diǎn)，是學(xué)校面臨的首要問(wèn)題。

特色文化的定位策略篇

學(xué)校特色是學(xué)校長(zhǎng)期積累所形成的，是學(xué)校傳統(tǒng)的重要組成部分，因此特色學(xué)校的建設(shè)，必須基于學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)。關(guān)注學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，敬重學(xué)校的文化積累，回到學(xué)校歷史文化中重新發(fā)現(xiàn)，解讀和構(gòu)建學(xué)校思想和文化資源，并由此形成鮮明的學(xué)校特色。

民間瓷文化教育辦學(xué)思想的由來(lái)任何一所學(xué)校都是具體的、獨(dú)特的，不可替代的。北京市昌平區(qū)七里渠中心小學(xué)的“民間瓷文化教育——行仁達(dá)用”正式基于學(xué)校有四分之三的學(xué)生來(lái)自于五湖四海，近有河北遠(yuǎn)自福建，從嶺南春城到北國(guó)冰都，從齊魯大地到天山腳下。無(wú)論哪里都有一個(gè)共同的名字——china；無(wú)論貧富都使用共同的器具——china。陶瓷被稱作是中華民族發(fā)展史上的一朵奇葩，它的出現(xiàn)不僅為人們的生活帶來(lái)了方便，更是人類發(fā)展史上的一個(gè)偉大奇跡，聰穎智慧的中國(guó)人將土、水、火這些在日常生活最為常見的東西巧妙地融合，并充分發(fā)揮他們的想象力，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)精美絕倫令世人為之驚嘆的陶瓷藝術(shù)品。中國(guó)瓷器循著五千年的文化傳統(tǒng)的軌跡，成為五千年中國(guó)文化的具體表現(xiàn)。瓷是以土為質(zhì)，以水為媒，以火而成的，脫胎于泥，換骨于火。具天然之性，與金木相和，循自然之道，講究本真之美。

學(xué)校在對(duì)辦學(xué)條件的探索過(guò)程中，結(jié)合學(xué)校發(fā)展面臨的新的要求，找準(zhǔn)了辦學(xué)積累、發(fā)展和創(chuàng)新的起點(diǎn)。

民間瓷文化教育辦學(xué)思想的定位學(xué)校特色的創(chuàng)建既可以是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揚(yáng)，同樣也可以以學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)為突破口，化弱勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，生成學(xué)校特色。學(xué)校是一所農(nóng)村小學(xué)，并不是人們心中的強(qiáng)校、名校，與其他同類學(xué)校相比，學(xué)校區(qū)域環(huán)境、硬件、軟件方面都沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，受現(xiàn)行招生政策及學(xué)校地理位置等因素影響，居民主要是來(lái)自不同區(qū)域、不同行業(yè)的移民，平均文化程度不高。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，群眾和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教育的要求越來(lái)越高，渴望孩子能享受到優(yōu)質(zhì)教育，但是，他們忙于生計(jì)，關(guān)心孩子成長(zhǎng)、配合學(xué)校教育的意識(shí)不到位、態(tài)度不積極。加之移民孩子來(lái)自不同的生長(zhǎng)環(huán)境，他們的學(xué)習(xí)程度、個(gè)性心理差異較大。這些都加大了學(xué)校教育的難度。

面對(duì)如此學(xué)情，學(xué)校就如何提高辦學(xué)的品質(zhì)，讓移民孩子享受到優(yōu)質(zhì)教育進(jìn)行了深入的研討，提出結(jié)合本校實(shí)際，從調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、內(nèi)在潛力入手，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自能學(xué)習(xí)，達(dá)到自主發(fā)展的思路，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)中構(gòu)建學(xué)校的文化特色。當(dāng)今社會(huì)，文化多元化已成為現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。多元化的社會(huì)需要富有特色的多元化教育，而多元化的教育又需要學(xué)校的多元辦學(xué)。學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校面臨主要校情出發(fā)，選擇了在探索中國(guó)民間瓷文化的基礎(chǔ)上實(shí)施學(xué)校特色發(fā)展之路。

中國(guó)民間瓷文化精神內(nèi)涵

全世界的任何民族，都可以做到把泥巴做成陶，唯有中華民族可以把泥巴做成陶，還可以做成瓷。當(dāng)全世界所有的民族都學(xué)會(huì)做瓷的時(shí)候，唯有中華民族能夠把瓷做成“寶石”（歐洲人把中國(guó)古代陶瓷稱為人工寶石）。當(dāng)世界部分民族也能夠把瓷做成寶石的時(shí)候，唯有中華民族可以把瓷做成“鬼谷子”。中國(guó)的古代陶瓷蘊(yùn)涵著源源不絕的民族精神，這精神能夠產(chǎn)生永不枯竭的力量、不斷閃光的智慧和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造。中國(guó)古代陶瓷中蘊(yùn)含著無(wú)窮的精神內(nèi)涵可傳承。

第一，民生精神。顯諸仁，藏諸用，為國(guó)用，利于民。唐英他的著作《陶人心語(yǔ)》中說(shuō)：“事有至微且末而儲(chǔ)為國(guó)用，利于民生者，陶之為器是也。”第二，創(chuàng)新精神。由泥巴變成陶器，又由陶器變成瓷器；由一色瓷到多色瓷，由單色瓷到彩色瓷；由碗、盆、罐到豆、爐、瓶等等，都彰顯著這個(gè)民族的創(chuàng)新精神。第三，合作精神。陶瓷生產(chǎn)細(xì)分有上百道工序。如此多的環(huán)節(jié)形成的產(chǎn)品生產(chǎn)線，靠的全是協(xié)作精神。陶瓷工業(yè)是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最大的工業(yè)，最現(xiàn)代的工業(yè)。第四，完美精神。釉瓷、刻花瓷、青花瓷、青花釉里紅瓷、五彩瓷、斗彩瓷、粉彩瓷、琺瑯彩瓷……中國(guó)古瓷，登峰造極，日臻完美。第五，平和精神。中國(guó)古代陶瓷以玉以玉器為目標(biāo)。溫潤(rùn)、柔和、平淡、文靜、清越、坦白，甚至瑕瑜互見也是目標(biāo)之一。陶瓷是很平常的，很溫和的，也可能正因?yàn)檫@平和，才使它的存在更有價(jià)值，更有意義。

陶瓷，中國(guó)最偉大的發(fā)明。陶瓷，蘊(yùn)涵著中華民族最優(yōu)秀的精神。

以生為本科學(xué)發(fā)展

黨的十七大鮮明指出，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。但無(wú)論如何，最后都要落到“發(fā)展”兩個(gè)字上。學(xué)校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要圍繞“發(fā)展”這個(gè)主題，堅(jiān)持以學(xué)生為本，把提高教育質(zhì)量，辦人民滿意教育作為發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。

陶瓷作為一種立體的民族文化載體，反映了廣泛的社會(huì)生活、大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、觀念。作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長(zhǎng)與發(fā)展，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，展現(xiàn)著廣闊的社會(huì)生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行。

發(fā)展內(nèi)容 學(xué)校挖掘陶瓷教育資源，著力開展“知瓷、愛(ài)瓷、學(xué)瓷、品瓷”，把中國(guó)民間瓷文化引進(jìn)校園，讓學(xué)生從小接觸瓷藝、了解瓷史，收集陶瓷，身體力行，提高涵養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的品質(zhì)和能力，在瓷文化的浸潤(rùn)中懂得熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活，得到美的享受，智的啟迪，德的熏陶，體的強(qiáng)魄。以傳承民族文化、創(chuàng)建校園文化、打牢知識(shí)文化、提升精神文化，得到德智體美勞全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)途徑 第一，陶瓷的歷史、地域、文化、技術(shù)發(fā)展學(xué)習(xí)。第二，陶瓷的形制美、線條美、自然之道、本真之美。陶瓷造型藝術(shù)的“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”的美學(xué)趣味。第三，傳承陶瓷文化精神。

發(fā)展目標(biāo) 第一，把瓷文化教育作為素質(zhì)教育的突破口，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，全面提高每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，從而發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，創(chuàng)學(xué)校的辦學(xué)特色。第二，把瓷文化教育作為學(xué)生人文素養(yǎng)和創(chuàng)新教育的總目標(biāo)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)他們綜合能力，益智促能，全面發(fā)展。第三，在教與學(xué)、與生活中傳承陶瓷精神。

三大原則 第一，瓷中有藝：塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀，陶冶高尚的情操和完善人格。在具體的教學(xué)中，教師必須因勢(shì)利導(dǎo)適時(shí)讓學(xué)生欣賞一些古今中外的陶藝作品，使他們站在人類陶藝審美情趣的制高點(diǎn)上更好地創(chuàng)造美。第二，注重體驗(yàn)：陶瓷是人們用眼、腦、手、腳等各種器官綜合調(diào)動(dòng)所產(chǎn)生的可感可觸的藝術(shù)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到瓷土及創(chuàng)造對(duì)象的體驗(yàn)之中，讓學(xué)生感其質(zhì)、掂其量、悟其質(zhì)，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造出蘊(yùn)有他們內(nèi)心情感生命的陶藝作品來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生塑造好一件作品，體會(huì)成功的喜悅和獨(dú)創(chuàng)之美，因此，體驗(yàn)?zāi)軌蚪o學(xué)生帶來(lái)對(duì)泥土的濃厚的情感，獲得出乎意料的收獲。第三，引導(dǎo)創(chuàng)新：教學(xué)中，如果只局限某種技藝的學(xué)習(xí)或?qū)δ撤N創(chuàng)作對(duì)象的單一模仿，不利于擴(kuò)大孩子的視野，有違學(xué)生本身的創(chuàng)造天性，并會(huì)限制學(xué)生形象思維、空間想象力及動(dòng)手創(chuàng)造能力的發(fā)展，抺殺學(xué)生獨(dú)特的感受力和個(gè)性化的表現(xiàn)力。所以在教學(xué)中教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自主應(yīng)協(xié)調(diào)，使技法引導(dǎo)、思維點(diǎn)撥成為他們自主創(chuàng)新、個(gè)性化塑造的“引路石”。教學(xué)引導(dǎo)中采用遷移式、裂變式、獨(dú)創(chuàng)式等等，為了更好地達(dá)到這一教學(xué)目的，可以采用單獨(dú)創(chuàng)作、個(gè)別組合與多人集體創(chuàng)作等形式進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)多種途徑和方法，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。

總之，通過(guò)傳承民間瓷文化創(chuàng)建校園文化、打牢知識(shí)文化、提升精神文化，讓學(xué)生得到德智體美勞全面發(fā)展。

（作者單位：北京市昌平區(qū)七里渠中心小學(xué)）