思考與表達(dá)：大學(xué)語文教育的核心向度

李玉英

（濱州學(xué)院中文系，山東濱州256603）

思考與表達(dá)：大學(xué)語文教育的核心向度

李玉英

（濱州學(xué)院中文系，山東濱州256603）

思考與表達(dá)能力訓(xùn)練應(yīng)該成為大學(xué)語文教育的核心向度，一切教學(xué)行為均應(yīng)服務(wù)于這一思想。學(xué)習(xí)語文的重要目的是形成良好的思考與表達(dá)能力，以服務(wù)于實(shí)際的工作和生活，在大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該繼續(xù)強(qiáng)化學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，為其思考與表達(dá)活動(dòng)準(zhǔn)備好工具基礎(chǔ)。作為語文教育最重要的憑借，課堂文本解讀應(yīng)該貫穿思考與表達(dá)能力訓(xùn)練。在理論課型之外，開展誦讀、演講、讀書交流、微劇編演等實(shí)訓(xùn)活動(dòng)是強(qiáng)化學(xué)生思考與表達(dá)能力的重要途徑。語文是“為人生”的學(xué)科，它不僅僅意味著學(xué)科知識(shí)與能力，還意味著人的修養(yǎng)與風(fēng)采，其工具性與人文性應(yīng)該而且可以統(tǒng)一于思考與表達(dá)能力的啟發(fā)與訓(xùn)練中。

大學(xué)語文；思考能力；表達(dá)能力；工具性；人文性

語文教育在走過了中小學(xué)的知識(shí)積累和能力訓(xùn)練階段之后，到了大學(xué)階段該如何實(shí)施，成為每一個(gè)教師繞不過的問題。教材編寫取何種思路，教法是傳統(tǒng)方式為主還是多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下的新教學(xué)方式為主，教學(xué)內(nèi)容展開方式是傳統(tǒng)的單篇教學(xué)還是中心統(tǒng)一的專題教學(xué)，等等，都是普遍在探討的課題。在目前可見的種種研究成果中，教學(xué)實(shí)施方法方面，否定滿堂灌、提倡對(duì)話式教學(xué)，提倡新教學(xué)技術(shù)的有效參與成為主流；在教學(xué)指導(dǎo)思想方面，人文性與工具性孰先孰后的問題卻仍是各執(zhí)己見，沒有定論。但是就每一位大學(xué)語文教師而言，總的教育教學(xué)思想應(yīng)該是明確的，明確的教育教學(xué)思想將會(huì)通盤指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。而對(duì)于一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容，我們想讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)什么道理，掌握什么知識(shí)，學(xué)會(huì)什么能力，這都要提前考慮清楚；這些弄清楚之后，再去考慮通過什么途徑、用什么手段、經(jīng)過哪些步驟來逐步達(dá)成目標(biāo)的問題。

作為從業(yè)者，對(duì)于備受爭(zhēng)議的大學(xué)語文教學(xué)，對(duì)于令人系戀又讓人煩惱的大語教學(xué)，筆者多年來一直在思考與探索，怎么做才能讓它更充分地實(shí)現(xiàn)自身的課程價(jià)值?，F(xiàn)在基本已經(jīng)明確一個(gè)思路，就是將思考與表達(dá)能力的啟發(fā)、訓(xùn)練作為大學(xué)語文教育的核心向度，一切教學(xué)行為均服務(wù)于這一思想。下面從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、繼續(xù)強(qiáng)化語言文字運(yùn)用能力，為思考與表達(dá)奠定良好基礎(chǔ)

學(xué)生在小學(xué)與初中階段，主要的語文學(xué)習(xí)任務(wù)是識(shí)字、積累詞匯、造句并練習(xí)初步寫作；到了高中階段，除了繼續(xù)擴(kuò)展并深化以往語文知識(shí)積累和能力訓(xùn)練，對(duì)于閱讀分析能力和寫作能力有了更高的要求，就是說，像識(shí)記、模仿這樣的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)分量變輕，而分析、表達(dá)、篇章寫作等高層級(jí)、創(chuàng)新型能力訓(xùn)練成為主要內(nèi)容。但是由于學(xué)生興趣和教學(xué)方式等因素的影響，以及閱讀量的嚴(yán)重不足，高中畢業(yè)升入高校的學(xué)生中有相當(dāng)一部分語文能力難與學(xué)歷相當(dāng)。就我們這些年任教大一年級(jí)大學(xué)語文所觀察到的情況看，學(xué)生對(duì)于語言文字的掌握情況差異很大，優(yōu)秀的學(xué)生在表達(dá)個(gè)人想法時(shí)能較熟練地駕馭語言，書寫規(guī)范正確，表達(dá)基本準(zhǔn)確到位；但也有很多學(xué)生書寫潦草，字形不規(guī)范，錯(cuò)別字多，病句多，口語表達(dá)邏輯性差，表現(xiàn)出與年齡、學(xué)歷甚不吻合的學(xué)能狀態(tài)。地方院校由于生源因素這類問題更加突出，尤其是其中的理工科院系。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)時(shí)，還不能只注重精神提升和人文素養(yǎng)培育，還要通過專題訓(xùn)練和見縫插針等各種模式靈活機(jī)動(dòng)地強(qiáng)化學(xué)生的基本能力。難字認(rèn)讀與聽寫，書寫糾錯(cuò)、讀音糾錯(cuò)，成語含義解讀與運(yùn)用，等等，教師和學(xué)生都可以做教和學(xué)的主體，可以利用課頭、課尾來進(jìn)行，因?yàn)檫@些知識(shí)零碎，需要一點(diǎn)一點(diǎn)地累積。這種教學(xué)行為其意義在于喚起學(xué)生的充分注意，盡量避免寫錯(cuò)字、讀錯(cuò)音、用錯(cuò)詞。隨堂問答和寫作訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)的有共性的表述錯(cuò)誤，隨時(shí)和大家討論，以引起共同注意。

我們往往想當(dāng)然地以為，學(xué)生都已經(jīng)上了大學(xué)，這些小學(xué)、初中階段的問題應(yīng)該不怎么成其為問題，但事實(shí)和預(yù)期往往差得很遠(yuǎn)，看看平時(shí)作業(yè)和學(xué)期末考查試卷里五花八門的問題就可知悉。這提醒我們，在抬頭仰望星空的時(shí)候，還不能忽略地面上的疙疙瘩瘩；在致力于培養(yǎng)學(xué)生高尚優(yōu)美人格的目標(biāo)之下，還必須助成他們最基本的語文能力、語文素質(zhì)。幫助學(xué)生形成扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)是我們的首要目標(biāo)。

教育不僅僅是書齋里的事情，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園里、社會(huì)上和網(wǎng)絡(luò)中與語文有關(guān)的一切活動(dòng)，注意隨處可見的書寫與表達(dá)現(xiàn)象中的不當(dāng)之處，培養(yǎng)糾錯(cuò)能力，強(qiáng)化正確表達(dá)意識(shí)。我們要引導(dǎo)學(xué)生書寫規(guī)范的漢字，正確使用成語，不要為了惡劣的趣味或利益追逐而濫改成語熟語，正規(guī)場(chǎng)合的人際交流盡量使用規(guī)范的漢語普通話，并通過傾聽優(yōu)美的播音、朗誦和閱讀高尚的文章、書籍來不斷增強(qiáng)自身對(duì)于語言文字的感受與運(yùn)用能力。我們學(xué)習(xí)語文的重要目的是形成良好的思考與表達(dá)能力，以服務(wù)于實(shí)際的工作和生活，而語言是思考的工具，文字是將思考內(nèi)容外化實(shí)化的工具。思考必然期待表達(dá)，不以任何形式表達(dá)的思考是沒有意義的，而準(zhǔn)確地表達(dá)思考內(nèi)容就是語文修為的重要目標(biāo)。葉圣陶在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》一文中說：“語言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具?！保?］1980年呂叔湘先生在 《葉圣陶語文教育論集》序文中說：“通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣?！保?］哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯·艾略特說：“我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)的語言。”［3］，前賢明哲的種種申述都在提醒我們，語言運(yùn)用能力是自身修為的一個(gè)重要部分，在大學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生把維護(hù)祖國(guó)語言的純正當(dāng)做自己的責(zé)任，把語言修養(yǎng)當(dāng)做塑造自身公共形象的一個(gè)重要方面來看待。

二、文本解讀環(huán)節(jié)貫穿思考與表達(dá)能力訓(xùn)練

大學(xué)語文教育同中小學(xué)語文教育一樣，以篇章文本教學(xué)為實(shí)施教育的主要媒介。我們通過一篇文章的學(xué)習(xí)，最低層次的收獲是字詞積累和修辭技巧層面，進(jìn)而有布局謀篇和寫作技巧的探尋，但這些都還不是閱讀與教學(xué)追求的最高層面。與作者進(jìn)行精神對(duì)話，感知并把握作者寫作意圖，受到性靈之光的照耀或心智的啟迪，才是自由閱讀的本意，同時(shí)也是文本教學(xué)的終結(jié)性目標(biāo)。課堂文本解讀應(yīng)該是一個(gè)起于感觸，終于思考，外化于表達(dá)的完整過程。

閱讀主體接受能力與閱讀期待的不同，決定了大學(xué)語文與中小學(xué)語文教學(xué)之開展起點(diǎn)的不同。對(duì)于一個(gè)自由閱讀者來說，文本解讀過程始終貫穿著感悟與思考。感，是將閱讀與生活相關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)；悟，則是普遍對(duì)于具體的升華。在閱讀中，感悟隨時(shí)發(fā)生，主體心靈也隨時(shí)在潛移默化中。比感悟更深刻、更系統(tǒng)的認(rèn)知來自思考。思考是由文本開啟而導(dǎo)向人生的認(rèn)知過程。思考能力的培養(yǎng)我個(gè)人認(rèn)為是語文學(xué)科最重要的目標(biāo)之一。一切教學(xué)活動(dòng)最終服務(wù)于人生。語文教學(xué)與其他學(xué)科特別不一樣的地方在于，其他學(xué)科可能是通過追求某一種具體的技能服務(wù)于人生社會(huì)，比如物理的與光電有關(guān)的知識(shí)技能，數(shù)學(xué)的與計(jì)算有關(guān)的知識(shí)技能，化學(xué)的與物質(zhì)反應(yīng)有關(guān)的知識(shí)技能，等等，而語文除了提供作為表達(dá)工具的實(shí)用價(jià)值，因著其教學(xué)媒介——文章——的特殊質(zhì)感，這一學(xué)科幾乎是天然地帶有一份附加價(jià)值，即教化價(jià)值，也就是文本解讀所可能對(duì)人發(fā)生的精神導(dǎo)向影響。當(dāng)然，編寫教材的人主觀用意和選文能力在這里就特別重要，選用什么樣的文本在一定程度上彰顯著教化的意圖。但在一個(gè)社會(huì)生活正常、文化氛圍開明的環(huán)境里，“智而美”恐怕還是主要的教育取向。每一學(xué)科都應(yīng)該追求這樣的教育目標(biāo)，學(xué)科本身的深厚素養(yǎng)加上以人為本的博愛情懷，惟其如此，教學(xué)活動(dòng)的總體，才配得上“教育”這兩個(gè)字的冠冕。而“語文”顧名思義就是由“語”而“文”，“語”是樸質(zhì)的、自然的、生活的話語，“文”則是修飾的、美化的、書面的文采文章；語文追求的教育目標(biāo)，正是一個(gè)表達(dá)能力和人格修養(yǎng)雙軌道都由“語”而“文”的過程，在表達(dá)上由樸質(zhì)粗糙走向文雅精美，在做人上由蒙昧粗陋走向光明優(yōu)雅?！对娊?jīng)·淇奧》所謂“如切如磋，如琢如磨”，便是這樣學(xué)問長(zhǎng)進(jìn)與人品修為兼而言之的吧。

總之，大學(xué)語文課堂所引領(lǐng)的文本解讀過程，應(yīng)該是靈魂對(duì)話的過程，是心智不斷發(fā)育的過程。這個(gè)過程有大問題的追尋，也兼顧小障礙的清除和具體能力的訓(xùn)練。大與小可以雙向并進(jìn)，并不矛盾，但需要安排的技巧。所可期待的是，當(dāng)思考趨于成熟，表達(dá)能力也會(huì)隨之提升；大問題的解決會(huì)促進(jìn)小障礙的克服。至此，我想說，正如何二元教授所言，葉圣陶老人認(rèn)為語文課文不過是些例子的想法，的確是有點(diǎn)過于消極了，盡管我也不能完全接受何教授“語文教育是形式教育”的說法。竊以為，語文教育既是形式教育，也是內(nèi)容教育。當(dāng)我們站在學(xué)科能力發(fā)展角度看問題時(shí)，我們必然注重形式教育；當(dāng)我們感到這個(gè)社會(huì)的人文需要已經(jīng)超過單純的學(xué)科能力需要時(shí)，我們必須形式內(nèi)容并重，甚至將對(duì)后者的強(qiáng)調(diào)放在第一位，因?yàn)檎Z文的應(yīng)用價(jià)值中，也天然地包含著性靈溝通、移性化情這一點(diǎn)，而這并不是“形式”所能夠涵蓋的。

三、以誦讀、演講、讀書交流、微劇編演等實(shí)訓(xùn)活動(dòng)強(qiáng)化思考與表達(dá)能力

大學(xué)教育與中學(xué)教育不同之處在于，中學(xué)教學(xué)視幫助學(xué)生考大學(xué)為最重要的目標(biāo)，所以高考要求的知識(shí)積累和能力訓(xùn)練成為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容；而大學(xué)則以幫助學(xué)生掌握未來工作與生活所需能力以及塑造有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)某墒烊烁駷榻逃繕?biāo)。在語文能力方面，讀、說、寫三項(xiàng)能力是一以貫之的訓(xùn)練內(nèi)容?！奥牎边@一項(xiàng)，非語文課所專屬，故不必多言。下面想就實(shí)訓(xùn)活動(dòng)談?wù)勅?xiàng)能力訓(xùn)練的體會(huì)。

本人近幾年來的教學(xué)實(shí)踐中，一直在理論課型之間穿插實(shí)訓(xùn)課型，既是為了避免課型單一可能造成的單調(diào)感，也是為了彌補(bǔ)高中教學(xué)只顧強(qiáng)化知識(shí)能力而缺少必要的語文活動(dòng)的缺憾；同時(shí)，有意識(shí)地讓學(xué)生走上講臺(tái)，走到大眾面前，單獨(dú)表演，不僅僅促成語文能力的提升和綜合素質(zhì)的長(zhǎng)進(jìn)，也促使學(xué)生在“換位”的情境下感受能力欠缺，并體會(huì)教師心境，這樣會(huì)更有利于促進(jìn)學(xué)生通過自主性學(xué)習(xí)增進(jìn)自身能力，同時(shí)也有利于增進(jìn)師生之間的相互理解和尊重。

按照由易到難循序漸進(jìn)的原則，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中安排的第一次課堂活動(dòng)是美文誦讀。學(xué)生學(xué)語文這么多年，對(duì)于誦讀之美有不少人竟沒有感受過，這不能不說是語文學(xué)習(xí)生涯的一大遺憾。同學(xué)們習(xí)以為常的是和尚念經(jīng)式的“讀課文”，平淡，不動(dòng)聲色。可是我們的古人，曾經(jīng)那樣心醉神迷、聲情并茂地一再流連于吟誦，這樣的吟誦既是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種美的習(xí)染與品味，甚至可以說是一種優(yōu)雅的生活方式。在這方面，今人的確差得多了，只有在佳節(jié)集會(huì)時(shí)，我們還能欣賞到刻意為之的精彩表演。其實(shí)每一個(gè)人都可以享受誦讀的樂趣，并借此進(jìn)行精神的洗禮。本著這個(gè)用意，我們每學(xué)期都發(fā)動(dòng)并精心組織課堂誦讀比賽，有的班級(jí)效果之好著實(shí)令人感動(dòng)?；顒?dòng)總是有限，活動(dòng)的意義在于開啟一種關(guān)注：原來在誦讀中，文字可以血肉豐滿地活起來！看著那一張張因?yàn)槊篮们殂旱母杏|而神采飛揚(yáng)的青春的臉龐，你可以知道，語文的魅力是與生命力和豐盈情感的激蕩聯(lián)系在一起的。

接下來我們會(huì)安排讀書交流活動(dòng)，借此促使學(xué)生讀好書，并將讀書感會(huì)、讀書收益作為練習(xí)脫稿發(fā)言的內(nèi)容，這是一項(xiàng)一箭雙雕的語文活動(dòng)。語文老師再學(xué)富五車，能奈課時(shí)有限何！想辦法激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，培養(yǎng)其閱讀習(xí)慣，才真是“授人以漁”的善舉以及明智之舉。時(shí)間是有限的，書籍是無窮的，我們要引導(dǎo)學(xué)生選讀高質(zhì)量的書，人文社科與藝術(shù)類甚至自然科學(xué)方面一切有影響的優(yōu)秀書籍都在可選之列，我們還要教會(huì)學(xué)生一些讀書方法，比如感其情，思其義，摘抄其精華，涵詠其深味，回顧該書之所長(zhǎng)，比對(duì)同類著作之特點(diǎn)，小結(jié)個(gè)人之所得，等等不一而足。在閱讀中，學(xué)生的智商與情商會(huì)同時(shí)得到開發(fā)、語文能力與做人情趣會(huì)同時(shí)得到提升。21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長(zhǎng)、北京理工大學(xué)教育研究院教授楊東平說：“閱讀不僅是母語教育的基礎(chǔ)，也是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，乃至社會(huì)文明的基礎(chǔ)。通過閱讀奠定學(xué)生一生的精神底色，構(gòu)建充盈豐富的內(nèi)心世界，發(fā)展他們分析、表達(dá)、反思、鑒賞等各種基本能力，是提升社會(huì)基礎(chǔ)文明的百年大計(jì)?！保?］對(duì)此本人深表認(rèn)同。這個(gè)課堂活動(dòng)是有明確的時(shí)間限制的，要求發(fā)言一般不超過三分鐘，學(xué)生必須事先想好說什么以及怎么說，要態(tài)度從容而內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)條理而語言準(zhǔn)確，是需要好好花一番功夫的，我們通常要求寫出發(fā)言稿做底本，可以攜帶但不能照本宣科，就是為了鍛煉口語表達(dá)。

當(dāng)一學(xué)期走到后半截，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)已經(jīng)穩(wěn)定，對(duì)于老師的教學(xué)要求已經(jīng)習(xí)慣于配合，這時(shí)候可以鼓動(dòng)一個(gè)微劇創(chuàng)作兼表演活動(dòng)。青年學(xué)生中潛藏的才華有時(shí)令人驚嘆。不少人能結(jié)合自己的生活實(shí)際寫出很不錯(cuò)的劇本，選題生鮮而有意義；學(xué)生自己還愿意擔(dān)綱導(dǎo)演，演員也是自薦。這一切都在課下自主完成，留給課堂的只是活潑有趣的表演。這樣的活動(dòng)已經(jīng)不單單是語文學(xué)習(xí)，它更是學(xué)生精神能量的展示和大學(xué)生活的美麗浪花，它的意義甚至可以說很深遠(yuǎn)。楊東平在LIFE教育創(chuàng)新首屆峰會(huì)上的發(fā)言對(duì)于審美教育的意義給與了充分肯定，他說：“美育是幫助人的美好天性自然生成的最好方式。發(fā)展學(xué)生鑒賞美育是幫助人的美好天性自然生成的最好方式。發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，可以提升人生趣味和生活理想，彌補(bǔ)價(jià)值真空，從而提升生命質(zhì)量?！保?］的確如此！

綜上所述，實(shí)訓(xùn)活動(dòng)和理論課型是我們的大學(xué)語文教學(xué)的兩翼，以課文教學(xué)為媒介的理論課型意在培養(yǎng)學(xué)生的文化特質(zhì)，引導(dǎo)他們矚目東西方文學(xué)史與文化史上的精英，樹立精神的高標(biāo)；以“讀、說、寫”能力訓(xùn)練為目標(biāo)的課堂實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，其實(shí)還是貫穿著思考與表達(dá)能力提升和塑造優(yōu)美人格的雙重追求。

四、工具性與人文性統(tǒng)一于思考與表達(dá)能力訓(xùn)練

寧波大紅鷹學(xué)院大學(xué)語文研究所何二元教授近年來力倡語文的工具性、形式性學(xué)科定位，這一主張確實(shí)具有反潮流而動(dòng)的獨(dú)特性，盡管其理論本屬淵源有自。在何教授所著的《母語高等教育研究》一書中，對(duì)于大學(xué)語文教育教學(xué)有許多新人耳目的闡述，仔細(xì)讀來確實(shí)受益良多，尤其他對(duì)于大語學(xué)科工具性及其教學(xué)實(shí)現(xiàn)方式的探討，應(yīng)該說是相當(dāng)充分的，對(duì)于我們從業(yè)者在教學(xué)思路和教學(xué)方法的調(diào)整直接具有啟發(fā)性。但是語文學(xué)科自其誕生之日起，便因?yàn)椤罢n文”而獨(dú)具魅力，可以說語文之美主要因?yàn)槟切┪霓o優(yōu)美、文意深刻、能夠觸動(dòng)讀者心靈、滋養(yǎng)人生的好文章在。毫無異議，編選教材者是因其形式與內(nèi)容俱佳才決定選入的；可以說，內(nèi)容先能打動(dòng)人，再看其形似是否完美，這里應(yīng)該就是這么一個(gè)心理邏輯。教書育人一直是不可分割的活動(dòng)統(tǒng)一體，尤其語文這一科，更是歷來承載著社會(huì)的文化建設(shè)期待。這樣的輿情為什么會(huì)長(zhǎng)期存在？還不是因?yàn)檎Z文教學(xué)所憑借的課文文本全部或部分地傳達(dá)著最先進(jìn)、最典雅、最深刻、最高尚的文化精神？一個(gè)人由幼小走到成熟，可以說對(duì)他精神發(fā)展影響最大的學(xué)科就是語文。楊東平說：“教育是啟蒙，是喚醒，是點(diǎn)燃，是開悟，是解放?！保?］還說，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)圍繞青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要——而不僅僅是學(xué)科知識(shí)——組織教學(xué)，促進(jìn)教育的人文化和生活化，從而‘把教育變成生活，把生活變成教育’（陶行知語）……教育不僅要開創(chuàng)未來，而且要安頓人心，涵養(yǎng)性情。”［4］我想，面對(duì)這樣的重任，大學(xué)語文是應(yīng)該具備當(dāng)仁不讓的風(fēng)范，不僅僅因?yàn)樗拿牢?，還因?yàn)樗馀囵B(yǎng)鍛煉的思辨與溝通交流能力。思辨也可以說是思考與辨析，其內(nèi)容不就是文學(xué)內(nèi)外、人生之中大大小小的各種問題么？“思辨能力（Critical Thinking）是創(chuàng)新型人才最重要的心理特征，其核心精神是求真、公正、開放、反思?！保?］使學(xué)生具有思考與辨析的能力，然后具有言傳書寫的能力，語文的目標(biāo)庶幾達(dá)成矣！

總之，語文是“為人生”的學(xué)科，它不僅僅意味著學(xué)科知識(shí)與能力，還意味著人的修養(yǎng)與風(fēng)采。工具性與人文性統(tǒng)一于本學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，統(tǒng)一于思考與表達(dá)能力的訓(xùn)練中，有時(shí)水乳交融，有時(shí)有所側(cè)重，順應(yīng)教學(xué)活動(dòng)本身的需要來決定。關(guān)于“人文性”是什么的問題，也沒有那么復(fù)雜不可捉摸，就是學(xué)科教學(xué)與教育活動(dòng)中所貫穿的對(duì)人的生命需要、生命形態(tài)的深層思考，對(duì)人的生命權(quán)利的關(guān)注以及著意喚起同情維護(hù)的用心，這是一切人文學(xué)科共同求索的內(nèi)容之一。語文因其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)宗旨的特點(diǎn)而仍應(yīng)歸屬于“人文學(xué)科”的范疇之內(nèi)，竊以為它的人文性是不需要爭(zhēng)執(zhí)的問題。徐中玉教授在接受訪談時(shí)說：“母語教育是貫穿一生的，大學(xué)語文是高等層次的母語教育，它兼有工具性、人文性和審美性?；A(chǔ)教育階段的語文教育側(cè)重于工具性，而大學(xué)語文更強(qiáng)調(diào)人文性和審美性?！保?］我本人十分認(rèn)可這種說法。

［1］葉圣陶.認(rèn)真學(xué)習(xí)語文［N］.文匯報(bào)，1963-10-15.

［2］呂叔湘.《葉圣陶語文教育論集》序.呂叔湘論語文教育［M］.鄭州：河南教育出版社，1995：425.

［3］何二元，黃蔚.母語高等教育研究［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：164.

［4］楊東平.向百多年的教育模式宣戰(zhàn)［DB/OL］. http：//www.aisixiang.com/data/87637.html，2015-05-08.

［5］汪瑞林.專家訪談：大學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力［DB/OL］.

編輯：崔月華

The Ability of Thinking and Expression：Center Orientation of College Chinese Education

LI Yuying
（Chinese Department of Binzhou University，Binzhou Shandong 256603）

The ability training of thinking and expression should be the core of the teaching of College Chinese，all teaching behaviors should serve this core.Form good ability of thinking and expression is the important purpose of chinese study，which will serve the actual work and life.The chinese teachers should continue to strengthen students'ability to use language expertly.As the most important medium of Chinese education，text teaching should be run through the training of thinking and expression.In addition to the courses of theory，actual training activities such as reading，speaking，micro drama performance，and so on，are good ways of developing students'thinking and expression ability."For life"is the final purpose of chinese education.It not only means that the knowledge and ability of the discipline，also means that the people's culture and style，so its nature as a tool andits humanity should and can be unified in the inspiration and training of thinking and expressing.

College Chinese education；ability of thinking；ability of texpression；nature as a tool；humanity

G64

A

2095-7327（2016）-01-0166-05

李玉英（1968-），女，山東東平人，濱州學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與文化、大學(xué)語文。