論高校思政課教師應(yīng)有的素質(zhì)和魅力

趙斌

（山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

論高校思政課教師應(yīng)有的素質(zhì)和魅力

趙斌

（山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

高校思想政治理論課具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，是塑造大學(xué)生靈魂的重要途徑，在全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人方面，具有不可替代的重要作用。思政課教師必須提高自身各方面的素養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，彰顯獨(dú)特魅力。

高校思政課；思想魅力；理論魅力；語(yǔ)言魅力；人格魅力

高校是思想的戰(zhàn)場(chǎng)，智慧的舞臺(tái)。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)處在深刻變革的過(guò)程中。在體制轉(zhuǎn)型和人們價(jià)值觀多元條件下，各種思想文化交融、交鋒日趨頻繁，世界多元文化和各種思想觀念紛紛涌進(jìn)大學(xué)校園，以各種各樣的方式影響著大學(xué)師生，高校已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)的重鎮(zhèn)。

高校思想政治理論課是塑造大學(xué)生靈魂的主渠道、主陣地，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，應(yīng)該也必須體現(xiàn)社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征。要建設(shè)學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的高校思想政治理論課，思政課教師必須提高自身各方面的素養(yǎng)，真正做到有尊嚴(yán)、有自信、有底氣、有本事。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，堅(jiān)定理想信念，彰顯獨(dú)特魅力。

一、感悟思想的魅力

“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊。”“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的！”“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制！”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界！”［1］

——這些具有穿透力的語(yǔ)言出自同一本書(shū)，它的名字叫《共產(chǎn)黨宣言》。這本書(shū)自問(wèn)世迄今已經(jīng)一百六十多年了，期間滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，但每當(dāng)我們?cè)俅握棺x這部經(jīng)典，仍然能被它的魅力所震撼。它不像文學(xué)作品那樣有浪漫離奇的故事和扣人心弦的情節(jié)，那么，它的魅力來(lái)自哪里呢？答案只能是：思想。歷史上流傳下來(lái)的那些至今仍然被人們所傳誦的經(jīng)典著作，從《論語(yǔ)》到《共產(chǎn)黨宣言》，無(wú)一不是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵著的豐富思想內(nèi)涵。深邃的思想不會(huì)因年代的久遠(yuǎn)而消失，一本著作能否傳世，完全取決于于它包含了多少有價(jià)值的思想。

思維，是“地球上最美的花朵”。“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。［2］

思維，使人類成為“宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”。思想是人類發(fā)展的依托，是人類在大自然中得以生存的最重要的憑借，思想的魅力是無(wú)窮的。有了思想，人類才懂得思考自由的含義，人類才有了尊嚴(yán)。

人之所以是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，就在于他有智慧，能思維，可去探究隱藏在事物內(nèi)部的規(guī)律。思維使人類建造了宏偉的科學(xué)大廈，培育出絢麗多彩的藝術(shù)之花，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。人類是地球上最偉大的生靈，思維又是賦予人類尊嚴(yán)的靈魂.只有思維著的精神，才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)精彩的世界、理想的世界。思維有多遠(yuǎn)，人類就能走多遠(yuǎn)，“於斯致思，無(wú)所不至矣！”［3］

真正意義上的思想，不是有感而發(fā)、一時(shí)興起的表達(dá)，而是以扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究作為支撐、以嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論證作為基礎(chǔ)的獨(dú)立思考。

在當(dāng)今的商品社會(huì)，外在的喧囂與內(nèi)在的浮躁使人疲于奔波。當(dāng)塵囂漸歇之時(shí)，伏案展卷沉思，就會(huì)感受到一種魅力———博大與深邃的魅力。正所謂：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。”［4］思想在沉靜中存在。從古到今，不知道有多少顯赫人物瞬息即逝，不知道有多少富貴灰飛煙滅，而思想，包含著真理的思想永存。

思想，有時(shí)也是一種武器、一種力量。在中國(guó)古代，幾乎所有的君主在統(tǒng)治百姓之時(shí)，最先控制的就是思想。從秦始皇焚書(shū)坑儒、漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，到明清搞“文字獄”、八股文，都是要最大限度遏制大思想家及思想的產(chǎn)生。然而，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。人民總是通過(guò)勇敢抗?fàn)巵?lái)掙脫思想禁錮，使歷史一次次地推進(jìn)，并在一次次變革中獲得新生。

在現(xiàn)代社會(huì)，思想的重要性更是達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。曾經(jīng)擁有幾萬(wàn)枚核彈頭和近400萬(wàn)大軍的蘇聯(lián)，被無(wú)影無(wú)形卻無(wú)處不在的思想戰(zhàn)徹底侵蝕、肢解；東歐、中東、中亞各國(guó)，被“推特”輕易推倒。國(guó)家傾覆始于思想瓦解，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“政權(quán)一夜垮臺(tái)”的事實(shí)，讓人觸目驚心。

信息時(shí)代，國(guó)家、民族間征服與反征服，大國(guó)間博弈的最高境界，是信仰之戰(zhàn)、靈魂之戰(zhàn)，雙方經(jīng)常比拼著的是文化，是思想，是信仰，也就是核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)安全的界線早已被突破，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)超越軍隊(duì)和軍事層面，省略炮火紛飛的階段，直取對(duì)方人心意志。只在最后的階段才會(huì)“上疆場(chǎng)，彼此彎弓月”。和軍事戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影不同，思想戰(zhàn)場(chǎng)上的較量雖悄無(wú)聲息，但卻更加致命。［5］

由此，可見(jiàn)思想的力量和魅力。

二、領(lǐng)略理論的魅力

“馬克思又回來(lái)了”。

2008年初，發(fā)端于美國(guó)、然后席卷全球的金融危機(jī)爆發(fā)，同年11月，一座宏大的馬克思塑像又被重新請(qǐng)回了德國(guó)萊比錫大學(xué)。當(dāng)年，這座塑像曾遭到德國(guó)右翼分子的破壞而流離失所。100多年前，法國(guó)將自由女神像送給美國(guó)，從此，女神高舉的火炬始終引領(lǐng)著歐洲。如今，許多法國(guó)人和歐洲人卻重新捧起了《資本論》。在中國(guó)，《資本論》也重新出版發(fā)行，并一度登上了各大新華書(shū)店的銷售排行榜前列。這是因?yàn)椤顿Y本論》正確揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，人們?cè)噲D再次從馬克思的經(jīng)典著作中尋求解決某些實(shí)際問(wèn)題的答案。這正是《資本論》歷經(jīng)百年之后，依舊煥發(fā)魅力的根源所在。

馬克思主義的產(chǎn)生，是人類歷史上“一次壯麗的日出”。馬克思主義在其波瀾壯闊的發(fā)展過(guò)程中，從理論變實(shí)踐，從一種運(yùn)動(dòng)到形成制度，從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利，極大地影響了世界的進(jìn)程，極大地改變了世界的格局。

一種理論和思想體系產(chǎn)生之后被廣泛關(guān)注和進(jìn)行持續(xù)性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬克思主義理論這樣在世界范圍內(nèi)引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見(jiàn)的。尤其重要的是，每當(dāng)出現(xiàn)重大歷史事件，每當(dāng)歷史處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們都不由自主地把目光轉(zhuǎn)向馬克思，并對(duì)馬克思主義進(jìn)行新的研究。在當(dāng)代，馬克思主義研究仍是一門(mén)“顯學(xué)”，研究的范圍愈來(lái)愈廣，層次愈來(lái)愈深，其探討的問(wèn)題之宏廣，概念范疇之繁多，內(nèi)容之博大精深，學(xué)派形成之層出不窮，實(shí)為任何一種理論研究所無(wú)法比擬?？梢哉f(shuō)，在倫敦海格特公墓安息的馬克思，比在倫敦大英博物館埋頭著述的馬克思更能吸引世界的目光。馬克思主義在它160多年的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出無(wú)限的真理之光和邏輯之美，思辯之美、理性之美。

馬克思主義理論的魅力究竟在哪兒呢？

1、客觀的真理性

馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，具有高度的科學(xué)性，是具有普遍指導(dǎo)意義的真理，這種真理性已為中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐所證明。

2、崇高的人民性

馬克思主義代表著最廣大人民的根本利益，充分表達(dá)了以工人階級(jí)為代表的絕大多數(shù)人的利益訴求，為最大多數(shù)人謀利益，具有崇高的人民性。

3、徹底的批判性和革命性

馬克思主義貫穿著徹底的批判精神和革命精神。從它誕生之日起，就是以批判者、革命者的姿態(tài)走上世界歷史舞臺(tái)的，馬克思主義始終以批判的態(tài)度或眼光對(duì)待舊制度和舊事物，反對(duì)一切為舊制度辯護(hù)的陳舊學(xué)說(shuō)。馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的?！保?］

4、偉大的實(shí)踐性

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］

列寧把馬克思主義基本原理同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)俄國(guó)人民創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)，把社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，改變了世界歷史的進(jìn)程。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，創(chuàng)建了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，極大地改變了東方和世界的格局。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨又逐漸創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等，幾代共產(chǎn)黨人接力創(chuàng)新，一次又一次把馬克思主義推向新的境界。在這個(gè)理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大成就，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力大幅躍升，黨的面貌、人民的面貌、國(guó)家的面貌都發(fā)生了歷史性的變化。這些在科學(xué)理論指導(dǎo)下取得的偉大成就構(gòu)成了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的來(lái)源。

三、展示語(yǔ)言魅力

“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵。眼底六洲風(fēng)雨，筆下有雷聲?！保?］

——這是山東大學(xué)教授高亨對(duì)毛澤東詩(shī)詞藝術(shù)的贊美。毛澤東是一位偉大的政治家、軍事家，也是一位獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的書(shū)法家和詩(shī)人，更是一位才華橫溢、前無(wú)古人、無(wú)與倫比的語(yǔ)言大師。毛澤東的語(yǔ)言風(fēng)格，為后人提供了光輝典范。他的語(yǔ)言，有時(shí)幽默風(fēng)趣，有時(shí)高亢激昂，有時(shí)像涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)心田，有時(shí)又像黃河巨浪，催人奮進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合發(fā)表了百余次重要講話，他的講話站位高、立意高，思想深邃、思路開(kāi)闊。常常令人有撥云見(jiàn)日、豁然開(kāi)朗和醍醐灌頂之感，既有很強(qiáng)的親和力和感染力，又有很強(qiáng)的穿透力和沖擊力。顯現(xiàn)出一種自信大氣、從容淡定、沉著穩(wěn)健、樸實(shí)平和的習(xí)氏風(fēng)格。

古今中外一些文化名人，他們的詩(shī)文及理論著作，不僅思想鮮明深刻，而且語(yǔ)言精煉，文采斐然，娓娓道來(lái)，如行云流水，不刻意雕琢，無(wú)斧鑿痕跡，即使引經(jīng)據(jù)典，亦宛若渾然天成。

思想政治課教師也必須講究語(yǔ)言的藝術(shù)美，錘煉語(yǔ)言修養(yǎng)，努力練就語(yǔ)言基本功，造就獨(dú)具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格，展示語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。具體講，就是要把握好以下幾點(diǎn)：

1、語(yǔ)言要準(zhǔn)確、規(guī)范，富有權(quán)威性。

思想政治理論課語(yǔ)言必須同中央的聲音高度一致，做到觀點(diǎn)準(zhǔn)確、論據(jù)充足、論證嚴(yán)密的統(tǒng)一。第一，觀點(diǎn)準(zhǔn)確。這是教學(xué)過(guò)程的基本要求。教師對(duì)定理、原理的闡釋都必須使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)，做到理論深邃、概念準(zhǔn)確、分析入理、解說(shuō)精當(dāng)、遣詞造句準(zhǔn)確無(wú)誤。第二，論據(jù)充足。教師的分析、論證要緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻變化，運(yùn)用真實(shí)具體的事例，去闡釋說(shuō)明理論觀點(diǎn)。第三，論證嚴(yán)密。在講授主要論點(diǎn)時(shí)要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茖?dǎo)步驟，合乎邏輯地引出必然的結(jié)論。符合思維規(guī)律，在表達(dá)思想時(shí)要準(zhǔn)確，要由表及里、環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)、思路清晰。

2、語(yǔ)言要充滿激情，富有感染力

在思想政治理論課教學(xué)中，教師不能進(jìn)行空洞的說(shuō)教，要善于挖掘教材中蘊(yùn)涵的豐富的情感元素，激情四溢地進(jìn)行講述，強(qiáng)化教學(xué)語(yǔ)言的感情色彩。用情緒飽滿、感情豐富的語(yǔ)言感染學(xué)生，傳授知識(shí)，引起師生情感上的共鳴?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！?，把三尺講臺(tái)變成一個(gè)充滿激情、充滿美的世界。

3、語(yǔ)言要詼諧幽默，富有趣味性

幽默是人類最美麗的一種語(yǔ)言，它的特點(diǎn)是飽含哲理、引人沉思，是一個(gè)人思想、知識(shí)、智慧、情趣等要素在語(yǔ)言上的綜合體現(xiàn)。高校思政課教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默藝術(shù)，可以使學(xué)生切實(shí)感受到教師的平和、睿智、樂(lè)觀和包容，從而大大拉近師生的距離，也更易于接受教師所傳授的觀點(diǎn)。當(dāng)然，追求語(yǔ)言的幽默詼諧要掌握一個(gè)尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說(shuō)完之后，同學(xué)沒(méi)有反應(yīng)，自己卻無(wú)聊地笑起來(lái)，這就太不幽默了。教師在運(yùn)用這一藝術(shù)時(shí)要注意：切忌庸俗淺薄的笑話、插科打諢的戲說(shuō)和不著邊際的惡搞。惡搞，除了解構(gòu)和抹黑言語(yǔ)對(duì)象外，沒(méi)有任何正能量，也毫無(wú)意義，不僅不能提高教學(xué)效果，反而把思政課教學(xué)庸俗化。

4、充分利用各種語(yǔ)言要素，使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力

教師在授課過(guò)程中，語(yǔ)言要逼真、鮮活、形象。要注意抑揚(yáng)頓挫、富有節(jié)奏感和韻律感。教師上課的語(yǔ)調(diào)起伏有致、節(jié)奏自如、音韻和諧，才能使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)入耳入腦，才能長(zhǎng)時(shí)間保持興奮點(diǎn)和求知欲。教師上課時(shí)還要善于利用和藹可親、從容淡定、沉穩(wěn)大氣的肢體語(yǔ)言，包括姿態(tài)、手勢(shì)，表情、眼神來(lái)傳遞出不同的內(nèi)心活動(dòng)和各種微妙的情感，起到潛移默化、加深學(xué)生記憶的作用。

5、構(gòu)建新話語(yǔ)體系，使語(yǔ)言富有時(shí)代性

習(xí)近平總書(shū)記指出，要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。［9］當(dāng)前社會(huì)上客觀存在著政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)四種不同的話語(yǔ)體系。其中，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是在網(wǎng)絡(luò)空間中演變、生成、流傳的語(yǔ)言，這種表達(dá)方式體現(xiàn)個(gè)性、多元多變，但也存在粗俗泛濫、格調(diào)低下的傾向。借力網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系的開(kāi)放性，以話語(yǔ)體系的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化夯實(shí)馬克思主義科學(xué)真理中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基石。努力創(chuàng)造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，神形統(tǒng)一、體用兼修的中國(guó)特色馬克思主義主流話語(yǔ)體系。充分利用汲取現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，例如掌握精美多媒體課件的制作、生動(dòng)形象的影視資料的剪輯穿插以及當(dāng)前流行的微博、微信等新媒體的運(yùn)用，形成具有現(xiàn)代元素的教學(xué)技術(shù)手段，嘗試運(yùn)用全視頻+慕課+移動(dòng)互聯(lián)的教學(xué)模式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性和主動(dòng)性。

四、彰顯人格魅力

“周恩來(lái)無(wú)與倫比的品格是我得到的最深刻印象之一……他通過(guò)他優(yōu)雅的舉止和挺立而又輕松的姿態(tài)顯示出巨大的魅力和穩(wěn)健。”［10］

——這是美國(guó)前總統(tǒng)尼克松對(duì)周恩來(lái)總理由衷地贊美。

周恩來(lái)崇高的人格魅力源于古老的中國(guó)大地，集個(gè)人修養(yǎng)、民族氣質(zhì)、時(shí)代精神于一身，集中體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)理想人格與共產(chǎn)黨人的光輝品格。在他身上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華“修齊治平”和共產(chǎn)黨人磅礴的理想主義、獻(xiàn)身精神達(dá)到了完美的統(tǒng)一。他魅力四射的人格“‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之?！保?1］

在向偉人學(xué)習(xí)的同時(shí)，思政課教師要加強(qiáng)在能力、氣質(zhì)、性格、道德品質(zhì)等方面的修養(yǎng)，達(dá)到內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，彰顯自身人格魅力。構(gòu)成思政課教師人格魅力的要素至少包含以下內(nèi)容：

1、淵博的知識(shí)

這是思政課教師人格魅力的核心。思政課的知識(shí)是博大精深又與時(shí)俱進(jìn)的，涉及到社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多方面的知識(shí)。因此，高校思政課教師應(yīng)該學(xué)貫中西，博覽群書(shū)，做富有智慧的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的各種智慧，能夠在諸多方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。一個(gè)優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)該能“判天地之美，析萬(wàn)物之理?！保?2］“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?3］當(dāng)教師滿腹經(jīng)綸、旁征博引，用精湛的教學(xué)藝術(shù)傳道授業(yè)解惑時(shí)，思政課才會(huì)深入淺出，出神入化，贏得學(xué)生的尊重和信服，同時(shí)表現(xiàn)出教師與眾不同的氣質(zhì)和才華，最大限度地凸顯人格魅力。

2、優(yōu)良的政治品格

這是思政課教師人格魅力的靈魂。思政課教師必須忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，必須具有堅(jiān)定的理想信念，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，言傳身教，啟發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的向往。

思政課教師要做到追求真理、實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓創(chuàng)新，具備良好的大局意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、民主意識(shí)和法律意識(shí)，必須守好政治底線、法律底線、道德底線。

3、高尚的職業(yè)道德

這是思政課教師教師人格魅力的保障。要有鮮明的政治立場(chǎng)，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，有高尚的道德情操。學(xué)高為師，身正為范。教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，好的教師應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。

4、博大的仁愛(ài)之心

這是思政課教師人格魅力的源泉。愛(ài)是教育的本質(zhì)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。博大的仁愛(ài)之心是思政課教師人格魅力之源。沒(méi)有愛(ài)的思政課毫無(wú)生機(jī)與活力，教師的人格魅力也無(wú)從談起。思政課教師要通過(guò)自己的真誠(chéng)、真情拉近同學(xué)生的距離，真正成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，要尊重學(xué)生的人格，，把自己滿腔熱情傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，欣賞每一個(gè)學(xué)生，樹(shù)立學(xué)生的自信心和自尊心。

5、高超的教學(xué)藝術(shù)

這是政課教師人格魅力的根基。思政課教學(xué)的效果如何很大程度上取決于教學(xué)方法與技巧，思政課教師必須具備高超的教學(xué)藝術(shù)才能吸引更多學(xué)生的眼球。為此，思政課教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)藝術(shù)，更新教學(xué)理念，努力做到教學(xué)技巧熟練、教風(fēng)扎實(shí)、語(yǔ)言幽默生動(dòng)、師生關(guān)系和諧，這樣的思政課一定會(huì)大受歡迎，思政課教師的人格魅力也會(huì)更加熠熠生輝。

6、優(yōu)雅的氣質(zhì)

這是政課教師人格魅力的綜合體現(xiàn)。一個(gè)擁有優(yōu)雅氣質(zhì)的教師一定是學(xué)識(shí)淵博、充滿激情、充滿理想、充滿活力的人。思政課教師要重視自身言行舉止和衣著儀表。體現(xiàn)出與人民教師職業(yè)特征、精神面貌、人格魅力融為一體的和諧美。高校教師應(yīng)舉止瀟灑、優(yōu)雅，對(duì)人禮貌謙恭，舉止端莊穩(wěn)重，衣著整潔大方。在待人接物中表露出機(jī)智、幽默、自信、風(fēng)趣、好奇、民主、開(kāi)放，以及愛(ài)好廣泛、等性格魅力，舉手投足、音容笑貌都要體現(xiàn)美的因素，美的力量、美的魅力。

［1］《馬克思恩格斯選集》第 1卷，第165頁(yè)）［C］.北京：人民出版社，1995.

［2］《馬克思恩格斯全集》第3卷，第462頁(yè)、第467頁(yè)［C］.北京；人民出版社1971.

［3］《孔子家語(yǔ)·致思》吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2011年3月.

［4］（《文心雕龍》中華書(shū)局2012版）.

［5］戴旭：西方策劃三年打 “火葬中國(guó)戰(zhàn)役”環(huán)球時(shí)報(bào)2015年1月5日.

［6］《馬克思恩格斯選集》第1卷，第116頁(yè)［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］《馬恩全集》第1卷，第455頁(yè)［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］《人民日?qǐng)?bào)》1966年2月18日第6版.

［9］新華網(wǎng)2013年08月21日.

［10］《領(lǐng)袖們》第七章，尼克松著 知識(shí)出版社，1984.

［11］司馬遷《史記·孔子世家》.

［12］《莊子·天下第三十三》.

［13］司馬遷《報(bào)任安書(shū)》.

編輯：崔月華

On the Accomplishment and Charm of Ideological and Political Teacher

ZHAO Bin
（Shandong Agriculture and Engineering University，Jinan Shandong 250100）

Ideological and Political Theory at the University has the nature of distinct ideological，which is an important way to shape the soul of the university student，and plays an irreplaceable role in fully implementing the Party's education policy，training qualified builders and successors of socialism. Ideological and political teachers must improve their own quality of all aspects，and make the ideals and beliefs firm，show distinctive charm.

Ideological and political education in university；Charm of thought；Charm of theory；Charm of language；Charm of personality

G640

A

2095-7327（2016）-01-0142-05

趙斌（1963-），男，山東鄒平人，山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題。