“孔子學(xué)堂”喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的價(jià)值及路徑微探

馬艷

（齊魯師范學(xué)院，山東濟(jì)南250013）

“孔子學(xué)堂”喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的價(jià)值及路徑微探

馬艷

（齊魯師范學(xué)院，山東濟(jì)南250013）

“孔子學(xué)堂”作為一種校園文化資源與載體，承載著豐富的文化信息，積淀著濃厚的文化特質(zhì)。大學(xué)生是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的主力軍，但卻部分程度上存在著對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的不認(rèn)同、中華傳統(tǒng)文化的缺失、自主創(chuàng)新與主體意識(shí)的缺乏。通過(guò)“孔子學(xué)堂”可以從主體、反省、創(chuàng)新三方面喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的意識(shí)、能力和價(jià)值觀，從而更有力地促進(jìn)校園和諧文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：孔子學(xué)堂；大學(xué)生；文化自覺(jué)；價(jià)值；路徑

“文化自覺(jué)”一詞是費(fèi)孝通先生1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開(kāi)辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，“是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！盵1]而大學(xué)生的“文化自覺(jué)”應(yīng)該是在對(duì)本民族優(yōu)秀文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不斷反思、批判、融合，從而達(dá)到自我文化覺(jué)悟、覺(jué)醒。所以，不管是對(duì)于“文化自覺(jué)”的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于“大學(xué)生文化自覺(jué)”的界定，結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生存在的問(wèn)題，我們不難看出，當(dāng)代大學(xué)生文化底蘊(yùn)淺薄，文化視野狹窄，盲目追捧西方文化，對(duì)本民族優(yōu)秀文化缺乏認(rèn)同感、自豪感。他們不再信仰“仁、義、禮、智、信”，“溫、良、謙、恭、讓”；他們不再了解“長(zhǎng)江三峽十二

峰”、“黃河九曲十八彎”；他們不再喜歡“唐詩(shī)宋詞”、“昆曲京戲”……我們的教育，特別是大學(xué)教育似乎真的出了問(wèn)題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)不認(rèn)同、客體傳承不自覺(jué)。而“從思維能力層面看，人的開(kāi)拓創(chuàng)新能力、判斷能力、善惡辨識(shí)能力和審美能力的提升都需要文化自覺(jué)；從精神境界層面看，人的理想、信念、德行、意志、情感等精神要素的總體發(fā)展不能沒(méi)有文化自覺(jué)支撐”。[2]“孔子學(xué)堂”的建設(shè)則恰好為喚醒大學(xué)生的文化自覺(jué)提供了一個(gè)很好的文化平臺(tái)。那么如何利用“孔子學(xué)堂”喚醒當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)呢？本文嘗試為大學(xué)生的文化自覺(jué)覺(jué)醒探索一條可行之路，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一絲微薄之力。

一、“孔子學(xué)堂”概述

“孔子學(xué)堂”是由中國(guó)孔子基金會(huì)創(chuàng)辦的公益性社會(huì)教育基地，它的主要目標(biāo)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宗旨是弘揚(yáng)、傳承孔子優(yōu)秀教育思想。

2015年至今，山東省團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)聯(lián)合中國(guó)孔子基金會(huì)在山東省60多所高校開(kāi)辦“孔子學(xué)堂”，旨以“寫(xiě)好字、讀好書(shū)、做好人”。高校設(shè)立“孔子學(xué)堂”，是以其為載體，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孔子優(yōu)秀教育思想的傳播普及、學(xué)習(xí)交流、專題研討等活動(dòng)，促進(jìn)高校打造具有中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的校園文化，以此喚醒大學(xué)生的文化自覺(jué)。

二、“孔子學(xué)堂”喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的文化價(jià)值

大學(xué)，是民族優(yōu)秀文化傳承和弘揚(yáng)的重要載體，更是文化批判、創(chuàng)新的重要思想場(chǎng)所。所以，在高校開(kāi)辦“孔子學(xué)堂”，具象地承載中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其“天人合一”自然夢(mèng)、“以人為本”幸福夢(mèng)、“剛健有為”家國(guó)夢(mèng)、“貴和尚中”文明夢(mèng)詮釋“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵的同時(shí)，也深深地喚醒著大學(xué)生主體意識(shí)、反思意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、自省意識(shí)的文化自覺(jué)，在文化認(rèn)同、文化傳承、文化生成、文化“化人”等方面有著極其重要的文化價(jià)值。

（一）喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)主體意識(shí)的文化認(rèn)同價(jià)值

楊叔子院士曾說(shuō)：“你們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生ABC很好，XYZ很好，也懂得美元英鎊；就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解文天祥、史可法，不知道《史記》、《四書(shū)》，這種人能不能為中國(guó)服務(wù)？能不能為中華民族服務(wù)？”[3]隨著西方文明的沖擊，現(xiàn)實(shí)日益功利化，大學(xué)生漸漸背離了中華文化，對(duì)中華文化知之甚少，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑。而中華文化的文化認(rèn)同其實(shí)對(duì)整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家有著不可估量的文化價(jià)值。中華民族上下五千年，朝代不斷更迭之間的更加融合是因?yàn)槲幕g在源文化上的認(rèn)同。所以，中華民族的文化認(rèn)同理性上是民族的認(rèn)同，情感上是精神的認(rèn)同。

書(shū)法、繪畫(huà)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特有的文化瑰寶。

那漢字的橫平豎直、點(diǎn)提撇捺，含筋露骨、體態(tài)飄逸，一筆一劃無(wú)不蘊(yùn)藏著天人合一的人文精神?！邦伣盍恰?、“歐體趙態(tài)”，“書(shū)圣”王羲之清水芙蓉天然飾，“草圣”張旭一書(shū)筆鋒照九州……那丹青的水墨淡彩、輕描重寫(xiě)，峻俏挺拔、清潤(rùn)秀美，樸拙平淡中無(wú)不積淀著貴和尚中的睿智堅(jiān)韌?！疤煲嘛w揚(yáng)”、“翩若驚鴻”，“飛天”、“洛神”反彈琵琶飄然而來(lái)，“瑯琊正道”清明趕雨踏春上河……

豐子愷曾說(shuō)：“須知中國(guó)的民族精神，寄托在這支毛筆里頭?！盵4]所以，“孔子學(xué)堂”傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀書(shū)法和繪畫(huà)。這些書(shū)法和繪畫(huà)不是冰冷的機(jī)器繪制，而是有“人”的漢字圖畫(huà)，學(xué)生們從中看到的不僅僅是橫平豎直、水墨暈染，更是堂堂正正。

（二）喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)自省意識(shí)的文化傳承價(jià)值

“沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就沒(méi)有文化創(chuàng)新和發(fā)展之根基”。[5]一個(gè)民族的優(yōu)秀文化沒(méi)有了傳承，那這種文化也就沒(méi)有了根基。而一個(gè)民族的優(yōu)秀文化的傳承既有橫向傳承，也有縱向傳承。橫向傳承更多地指向空間的無(wú)界傳承，縱向傳承更多地指向時(shí)間的無(wú)限傳承。而“孔子學(xué)堂”的開(kāi)設(shè)保證了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的橫向空間無(wú)界傳承和縱向時(shí)間無(wú)限傳承。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的雕像、壁畫(huà)、浮雕、碑刻等，便于時(shí)間上的保存與繼承?！翱鬃訉W(xué)堂”更是一種開(kāi)放式的文化課堂，這就保證了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的廣度和深度。學(xué)生們能從“孔子學(xué)堂”中切身感受到中華民族先哲們奮斗的艱辛，聆聽(tīng)到中華民族祖先們諄諄的教誨。這也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助“孔子學(xué)堂”完成文化傳承、弘揚(yáng)使命的有形存在。這種具象的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承讓在校大學(xué)生更加直觀地、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這個(gè)意義上，“孔子學(xué)堂”是一口撞鐘，警示著我們的大學(xué)生要時(shí)刻反思自己的文化使命，時(shí)刻提醒自己繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)創(chuàng)新意識(shí)的文化生成價(jià)值

“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[6]所以，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化需要在繼承的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)、創(chuàng)新。

“孔子學(xué)堂”就是以孔子教育理論為基點(diǎn)，進(jìn)而“齊魯文化”，進(jìn)而“儒家文化”，進(jìn)而無(wú)限地?zé)o限時(shí)地輻射中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面：它告訴我們?nèi)寮业摹叭蕫?ài)”、“禮義”，道家的“自然無(wú)為”，墨家的“兼愛(ài)”“非攻”，法家的“以法為本”，名家的“循名責(zé)實(shí)”，陰陽(yáng)的“五德”“仁義”，縱橫的“辯辭謀略”……。告訴我們“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子情懷；“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的巾幗氣概；“生我既已晚，棄我何其早”的至忠至孝；“吾始今知天下之有法也”的不畏強(qiáng)權(quán)；“言必信，行必果”的堅(jiān)定誠(chéng)信；“為中華之崛起而讀書(shū)”的奮發(fā)有為……所有這些，都會(huì)在學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)與認(rèn)知的過(guò)程中，潛在地內(nèi)化為學(xué)生自身精神和生命的一部分。當(dāng)這些和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)生成出適應(yīng)時(shí)代需要的、與時(shí)俱進(jìn)的生命價(jià)值觀。從而完成對(duì)大學(xué)生生命情感的再創(chuàng)造、再生成。這個(gè)過(guò)程就是一種生命再創(chuàng)造的升華過(guò)程，是一種文化精神的潛移默化的升華過(guò)程，它滋潤(rùn)生命，卻悄無(wú)聲息。

因此，“孔子學(xué)堂”具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成再創(chuàng)造過(guò)程、生命再創(chuàng)造過(guò)程。它通過(guò)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，可以樹(shù)立大學(xué)生的民族自尊心和自信心，形成認(rèn)同中華文明的時(shí)代意識(shí)和振興中華文明的使命意識(shí)?！盵7]在產(chǎn)生文化再生成價(jià)值的同時(shí)喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。

（四）喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)能力的文化“化人”價(jià)值

“文化即是‘人化’，也是‘化人’。”[8]

“孔子學(xué)堂”作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)的具象載體，是自覺(jué)地、有目的地培養(yǎng)人、塑造人。它對(duì)大學(xué)生有深刻的文化理解和文化塑造。它把這種文化傳承、文化“化人”理想，寄托在“孔子學(xué)堂”的深厚內(nèi)涵中“以道立人”。比如中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的書(shū)法，它傳達(dá)給大學(xué)生的不單單是一個(gè)字，而是人生感悟。比如有時(shí)要留下“飛白”，有時(shí)又飽滿盈實(shí)，就像生命一樣有陰晴圓缺。告訴大學(xué)生們?nèi)松袘B(tài)度，有情感價(jià)值。再如中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的碑刻印章，透過(guò)一塊塊壯美的石碑、精美的印刻，呈現(xiàn)在大學(xué)生眼前的不是冷冰冰的石頭，而是有“人”的文化。而大學(xué)生需要這種文化自覺(jué)能力來(lái)喚醒自身的文化自覺(jué)。所以，“孔子學(xué)堂”倡導(dǎo)“以道立人”能夠提升大學(xué)生的文化自覺(jué)能力，從而提升他們的文化修養(yǎng)。

三、孔子學(xué)堂喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)路徑

“文化不同，人格也不同。……特定的文化熔鑄相對(duì)應(yīng)的人格?！盵9]團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)聯(lián)合中國(guó)孔子基金會(huì)開(kāi)辦“孔子學(xué)堂”就是致力于探索孔子教育思想與現(xiàn)代學(xué)校教育、社區(qū)建設(shè)、企業(yè)發(fā)展相結(jié)合的特色文化發(fā)展之路。所以，利用孔子學(xué)堂來(lái)喚醒大學(xué)生的文化自覺(jué)，還需從實(shí)際出發(fā)，探索其實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）與教學(xué)相結(jié)合，了解文化精華，喚醒文化自覺(jué)

1、開(kāi)設(shè)專門課程。以“孔子學(xué)堂”有效資源為依托，開(kāi)設(shè)全校范圍的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”相關(guān)課程。比如“齊魯文化”、“蒙學(xué)”、“中華禮儀”等專題課程。細(xì)化講授中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)。由于學(xué)生專業(yè)不同、文化背景不同，所以不宜過(guò)細(xì)、過(guò)深，旨在讓所有學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而了解博大精深的中華文化，喚醒學(xué)生的文化自覺(jué)。

2、開(kāi)設(shè)選修課程。由于學(xué)生的生活環(huán)境不同，對(duì)文化的“期待價(jià)值”不同，所以也可配以開(kāi)設(shè)選修課程。給相關(guān)專業(yè)學(xué)生，如中文、歷史專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)課程時(shí)要注重對(duì)文化精華的挖掘。以我校為例，結(jié)合“孔子學(xué)堂——齊魯文化長(zhǎng)廊”每一幅畫(huà)面的文化點(diǎn)深刻挖掘背后的文化根源。從而喚醒他們文化自覺(jué)的同時(shí)，更有專業(yè)學(xué)習(xí)的使命感和神圣感。給其他專業(yè)學(xué)生，如理科學(xué)生則不必做到精挖細(xì)品，能做到了解、認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們產(chǎn)生文化共鳴與自覺(jué)既可。

3、和其它課程相輔相成。比如書(shū)法課，引領(lǐng)學(xué)生賞析、臨摹古代優(yōu)秀書(shū)法作品。以我校為例，帶領(lǐng)學(xué)生參觀“孔子學(xué)堂——齊魯文化長(zhǎng)廊”中的書(shū)法作品等。這樣帶給學(xué)生的不僅僅是直觀的美感，而且是通過(guò)和這些優(yōu)秀的書(shū)法作品對(duì)話，和作者達(dá)到心靈的契合，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的文化自覺(jué)。

（二）與活動(dòng)相結(jié)合，內(nèi)化文化精神，喚醒文化自覺(jué)

通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容貼合實(shí)際、形式豐富多樣的文化活動(dòng)，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的精神潛移默化為大學(xué)生內(nèi)心的生命精神，從而喚醒學(xué)生自身的文化自覺(jué)。如師范類學(xué)生進(jìn)校第一天舉行“拜師

儀式”。某種程度上，儀式能夠喚醒大學(xué)生心中的認(rèn)同感和神圣感。開(kāi)展“孔子學(xué)堂第一課”，讓學(xué)生了解“孔子學(xué)堂”，了解“儒學(xué)”，了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而繼承優(yōu)秀文化、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)人文精神。開(kāi)設(shè)“孔子學(xué)堂”講座，每周定期舉行，邀請(qǐng)相關(guān)專家、學(xué)者、教授結(jié)合現(xiàn)代教育講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以山東為例，結(jié)合山東省“國(guó)學(xué)達(dá)人”比賽，普及國(guó)學(xué)知識(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，開(kāi)展活動(dòng)不是目的，關(guān)鍵是通過(guò)活動(dòng)去感悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵、精神潛移默化大學(xué)生的文化價(jià)值取向，喚醒大學(xué)生的文化自覺(jué)。

（三）與實(shí)踐相結(jié)合，探索文化根源，喚醒文化自覺(jué)

與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生將“孔子學(xué)堂”中學(xué)習(xí)到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)校當(dāng)?shù)鼗蚣亦l(xiāng)的本源文化相結(jié)合，對(duì)文化進(jìn)行追源、求證、探求，從而喚醒個(gè)人的文化自覺(jué)。

以山東為例，與“調(diào)研山東”相結(jié)合?！罢{(diào)研山東”是由大眾日?qǐng)?bào)、共青團(tuán)山東省委、山東省學(xué)生聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉辦，鼓勵(lì)大學(xué)生深入基層調(diào)研當(dāng)下山東社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況,確定專題調(diào)研項(xiàng)目,進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,并完成調(diào)研報(bào)告的實(shí)踐活動(dòng)。將“孔子學(xué)堂”中“齊魯文化”的相關(guān)內(nèi)容與此結(jié)合起來(lái)，可以更深入、更全面地了解齊魯大地的文化源流和文化現(xiàn)狀。讓學(xué)生從實(shí)踐當(dāng)中完成文化自覺(jué)覺(jué)醒。

（四）與地方相聯(lián)合，升華文化內(nèi)涵，喚醒文化自覺(jué)

地方的文化往往更具有特色。開(kāi)辦“孔子學(xué)堂”的各高校都可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣珕拘褜W(xué)生的文化自覺(jué)。以山東高校為例，濰坊高校，可結(jié)合“風(fēng)箏文化”、“版畫(huà)文化”等；濱州高校，可結(jié)合“孝文化”、“兵法文化”等；濟(jì)寧高校，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐摹皷|夷文化”、“水滸文化”、“運(yùn)河文化”等；章丘高校，可結(jié)合“龍山文化”等。充分利用當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史傳承和深厚的文化積淀，以地方特色文化點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)地去考察、研究，更深入地了解地方文化發(fā)展脈絡(luò)，從而喚醒大學(xué)生內(nèi)在的文化自覺(jué)。

中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們作為其中的一個(gè)小小的基點(diǎn)，也有責(zé)任認(rèn)同自己的文化、傳承自己的文化、弘揚(yáng)自己的文化。“孔子學(xué)堂”走進(jìn)高校，成為一種校園自身文化特色，利用它的文化優(yōu)勢(shì)喚醒當(dāng)代大學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)的文化自覺(jué)是最直觀、最有效的。它作為校園的文化物化載體最大程度上承載著博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的精髓，而這些人類歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的文化精華是喚醒大學(xué)生文化自覺(jué)的最有力、最有效地文化來(lái)源與途徑。

注釋：

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[5]徐穩(wěn).中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化能力研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：28.

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[9]宋潤(rùn)霞，曾婧.大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)養(yǎng)成與校園文化氛圍營(yíng)造[J].學(xué)理論，2010（18）.

編輯：馮惟榘

“Confucius school”Wake up the value of college students'cultural consciousness and the path agent

MA Yan
（Qilu NORMAL University，jinan Shandong 250013）

As a kind of resources and carrier of school culture,“Confucius school”bears rich cultural information and accumulates strong cultural characteristics.College students is the main force of inheriting and developing Chinese excellent traditional cultural,but they also partly disapprove to the mainstream ideology,in deficiency of Chinese traditional cultural and lack of self-innovation and subject consciousness. We can wake up college students’self-consciousness of culture,ability and values in terms of subject, introspection and innovation through“Confucius school”to effectively promote the harmonious civilization construction of campus,so as to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation.

Confucius school；college students；Culture consciousness；Value；The path

G642

A

2095-7327（2016）-11-0158-04

馬艷（1979-），女，山東博興人，齊魯師范學(xué)院講師。

齊魯師范學(xué)院青年教師科研基金項(xiàng)目（思政）（編號(hào)：2014S0505）。