我國(guó)當(dāng)代圖文關(guān)系問(wèn)題研究評(píng)述

高雁

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036；魯迅美術(shù)學(xué)院 美術(shù)史論系，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

我國(guó)當(dāng)代圖文關(guān)系問(wèn)題研究評(píng)述

高雁

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036；魯迅美術(shù)學(xué)院 美術(shù)史論系，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

20世紀(jì)90年代至今，以“圖文關(guān)系”為名的研究成果數(shù)量眾多，但論證方向和角度卻呈現(xiàn)出錯(cuò)雜的局面：圖文符號(hào)研究與圖文文化研究相互糾纏不清、動(dòng)態(tài)的圖文關(guān)系和靜態(tài)的圖文關(guān)系混為一談、從字面意義出發(fā)進(jìn)行中西比較等，這些都說(shuō)明了圖文關(guān)系問(wèn)題的復(fù)雜性。對(duì)20年來(lái)的“圖文關(guān)系”研究進(jìn)行梳理，厘清現(xiàn)有理論成果的發(fā)展脈絡(luò)并對(duì)其分類(lèi)匯總，不僅能使研究者們注意到圖文內(nèi)涵與外延之間的差異、在使用“圖文關(guān)系”一詞時(shí)限定具體視角，還能夠發(fā)現(xiàn)圖文關(guān)系研究的理論空白。關(guān)鍵詞：圖文關(guān)系；符號(hào)屬性；文化屬性；中西比較

從當(dāng)下對(duì)圖文關(guān)系的眾多研究中可以看出，“圖文關(guān)系”似乎是一個(gè)模棱兩可的詞。大家都在用“圖文關(guān)系”一詞限定自己的研究對(duì)象，但是這個(gè)“限定詞”本身卻存在一定的模糊性，無(wú)論是“圖”還是“文”其含義眾多、外延廣大，而“關(guān)系”更是有著多種劃分角度，可以區(qū)分出不同的類(lèi)型與層次。目前，不同的研究者和研究成果僅選取了其中一個(gè)方面就以“圖文關(guān)系”之名一概而論，這是不合適的。

一、20年來(lái)圖文關(guān)系研究脈絡(luò)梳理

在文藝學(xué)研究中，圖文關(guān)系研究是一個(gè)比較古老的命題，在19世紀(jì)照相機(jī)發(fā)明以前，圖文關(guān)系中的“圖”主要指的是帶有原創(chuàng)性質(zhì)的、靜止的美術(shù)創(chuàng)作，圖文關(guān)系的考察多以詩(shī)畫(huà)藝術(shù)研究的面目出現(xiàn)，詩(shī)畫(huà)是主要的研究對(duì)象。如果說(shuō)詩(shī)畫(huà)研究的命名更多地關(guān)注藝術(shù)類(lèi)型的差異化，那么圖文關(guān)系或者語(yǔ)圖關(guān)系問(wèn)題的提出則體現(xiàn)為在20世紀(jì)以后，在語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下西方符號(hào)差異的研究視角。無(wú)論是藝術(shù)研究還是符號(hào)研究，從大的方面歸類(lèi)，都可以看作一種比較研究，從古希臘至今很多人提出了對(duì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的看法，柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、奧古斯都、阿奎那、達(dá)·芬奇、笛卡爾等都表達(dá)了對(duì)詩(shī)畫(huà)的看法，最具代表性的是啟蒙時(shí)期的萊辛，他在《拉奧孔》中提出的詩(shī)畫(huà)差異是現(xiàn)有圖文關(guān)系研究中的重要資料?？梢钥闯?，這些研究多是把圖像和文字作為兩種媒介符號(hào)，研究它們的差異性，并就二者地位孰高孰低進(jìn)行爭(zhēng)論。而在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中，圖文關(guān)系處于一個(gè)相對(duì)和諧的狀態(tài)，二者雖也有差異矛盾但比西方要緩和得多，對(duì)圖文關(guān)系的闡釋體現(xiàn)在“形名實(shí)”（先秦）、“言象意”（《周易》、漢代王弼的再闡釋?zhuān)?、“?shī)畫(huà)一律”（蘇東坡）、“書(shū)畫(huà)同源”等藝術(shù)理論中，而在經(jīng)史小說(shuō)、圖志、題畫(huà)中圖文互證互動(dòng)實(shí)踐也不少。以《山海經(jīng)》為例，學(xué)者王煥然在其研究中指出，這部保存中國(guó)古代神話(huà)的先秦之作很可能在一開(kāi)始就是有圖的，而后世人也不斷地根據(jù)書(shū)中描述繪制圖像[1]。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代圖文并茂的實(shí)踐不僅早有，而且這種形式一直都存在。

到了20世紀(jì)，圖像符號(hào)的所指與過(guò)去相比發(fā)生了巨大變化，商業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代影像傳播技術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，使得圖像一詞的內(nèi)涵豐富、外延擴(kuò)大，更多時(shí)候人們理解的“圖像”是與商品本身相聯(lián)系的圖形符號(hào)以及新型科技支持下完成的影像作品，而且從接受情況來(lái)看，在今天這個(gè)快餐文化的時(shí)代，圖像比文

字更受到關(guān)注和歡迎，越來(lái)越有取語(yǔ)言文字而代之之勢(shì)了，這不僅使圖文關(guān)系的研究對(duì)象變更為影視與文學(xué)，也使得關(guān)系研究多了一層子題，那就是圖文地位、功能及其接受為什么會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。圖像符號(hào)有了新意義，對(duì)原來(lái)以繪畫(huà)和文學(xué)為主要內(nèi)容的圖文關(guān)系的理解也出現(xiàn)了新的情況?？傮w說(shuō)，中西對(duì)于圖文關(guān)系的研究一直沒(méi)有形成系統(tǒng)理論，但如今語(yǔ)言凌駕于圖像之上的圖文關(guān)系狀況正在被打破。周憲先生在《視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向》一書(shū)中引用了傅拉瑟《攝影的哲學(xué)思考》中的一段話(huà)很直白地詮釋了當(dāng)下的這種圖文狀態(tài)：“以往文章解釋圖像，現(xiàn)在則是顛倒過(guò)來(lái)……”[2]

到了90年代，隨著圖像內(nèi)涵的擴(kuò)充、圖文地位的變化，圖文關(guān)系的討論熱度也不斷上升。搜索國(guó)內(nèi)著名的學(xué)術(shù)資源網(wǎng)站可以發(fā)現(xiàn)，以“圖文關(guān)系”“語(yǔ)圖關(guān)系”為核心詞匯的論文自20世紀(jì)90年代中葉開(kāi)始倍增，它們是伴隨著閱讀活動(dòng)的式微、觀(guān)看行為的勃興以及經(jīng)濟(jì)繁盛時(shí)代不斷趨于完善的消費(fèi)社會(huì)而來(lái)的，觀(guān)看不僅是視覺(jué)活動(dòng)，更帶有了文化屬性和消費(fèi)屬性，這使得圖文關(guān)系研究逐步開(kāi)始成為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。1995年，南帆先生在《花城》發(fā)表了《話(huà)語(yǔ)與影象——書(shū)寫(xiě)文化與視覺(jué)文化的沖突》是第一篇明確提出圖像文字活動(dòng)與文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)比較的文章，之后陸續(xù)有文章開(kāi)始將圖文的比較對(duì)象放到兒童文學(xué)和古代小說(shuō)的圖文并茂中去。2000年，美國(guó)當(dāng)代理論家和批評(píng)家希利斯·米勒參加研討會(huì)時(shí)，提出了“文學(xué)終結(jié)論”，即時(shí)引起了轟動(dòng)，“文學(xué)終結(jié)論”逐步引發(fā)了圖文關(guān)系的熱烈論爭(zhēng)，這使得此后國(guó)內(nèi)的圖文關(guān)系研究在文學(xué)和文化領(lǐng)域內(nèi)討論數(shù)量多、視角廣、程度深。

近十年以來(lái)，每年關(guān)于圖文研究的成果都有兩三萬(wàn)篇，但是在這些研究中“圖文關(guān)系”一詞一直被含混著使用，究其原因是“圖”本身就是一個(gè)釋義龐大的族群：圖像、影像、圖形、圖畫(huà)、圖譜、圖式、圖案、圖例，甚至眼見(jiàn)的視覺(jué)效果都可以成為圖像，學(xué)者楊松芳就在其論文中提到文本的版式設(shè)計(jì)也是“圖”的內(nèi)容之一了[3]。這些“圖”有同質(zhì)性、互有交叉，卻不完全相似。按照功能圖像可以區(qū)分為標(biāo)識(shí)圖形、科學(xué)圖譜、繪畫(huà)藝術(shù)等；按創(chuàng)作方式可以分為：手繪、印刷、相片和影像等，按傳播媒介可以區(qū)分為紙媒圖像和電子圖像。劃分的依據(jù)不同，分類(lèi)的結(jié)果自然不同。而當(dāng)下圖文關(guān)系研究之所以會(huì)成為熱點(diǎn)問(wèn)題，顯然是伴隨著視覺(jué)時(shí)代的來(lái)臨。此外，隨著“讀圖時(shí)代”“視覺(jué)文化”概念的提出，圖文關(guān)系研究更多地具有了文化研究的屬性。視覺(jué)文化與消費(fèi)社會(huì)密不可分，視覺(jué)體驗(yàn)不斷趨于現(xiàn)實(shí)，視覺(jué)效果不斷地被獨(dú)立于內(nèi)容意義之外并不斷強(qiáng)化，從表現(xiàn)內(nèi)容到效果的視覺(jué)張力，視覺(jué)符號(hào)成了商品本身且具有了獨(dú)立的價(jià)值（比如商標(biāo)logo），這些變化無(wú)疑使得圖文關(guān)系研究不是差異或一致性就可以簡(jiǎn)單概括的，下面將對(duì)現(xiàn)有圖文關(guān)系研究視角進(jìn)行劃分。

二、把“圖文”作為表意內(nèi)容的符號(hào)載體比較研究

無(wú)論最終的比較結(jié)果是圖文互釋互義，還是圖文符號(hào)的彼此抵消使得意義被削減，二者有著共同的研究前提，即剝離符號(hào)“載體”之外的圖文屬性進(jìn)行對(duì)比。目前,此類(lèi)研究比較多的一個(gè)是外語(yǔ)翻譯中的圖文關(guān)系研究，一個(gè)是視覺(jué)設(shè)計(jì)中的圖文關(guān)系研究，特別是新聞和廣告中的研究比較集中。

在圖文符號(hào)的比較之中，尤其值得一提的是，互文研究的數(shù)量是不斷增長(zhǎng)的，即比較的結(jié)果不是尋找差異，而是尋找圖像與語(yǔ)言符號(hào)的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化的可能，這也構(gòu)成了圖文關(guān)系的一體兩面——既有差異，又有共性。把二者之一當(dāng)做前文本，研究文本與前文本的關(guān)系。如用圖像去指涉文字的可能性與不可能性，這涉及到闡釋學(xué)的內(nèi)容。這一種研究或是單向的文模仿圖、圖模仿文或是雙向的互仿展現(xiàn)的親和疏離關(guān)系。在這方面趙憲章發(fā)表過(guò)一系列文章倡議學(xué)者們從實(shí)際出發(fā)，特別是從中國(guó)古代豐富的圖文藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，將圖文互文的關(guān)系研究落到學(xué)理深層進(jìn)行研究，他在這方面的論文有：《文學(xué)和圖像關(guān)系研究中的若干問(wèn)題》（《江海學(xué)刊》2010年1期）、《語(yǔ)圖傳播的可名與可悅——文學(xué)與圖像關(guān)系新論》（《文藝研究》2012年11期）、《傳媒時(shí)代的語(yǔ)圖互文研究》（《江西社會(huì)科學(xué)》2007年9期）等。還有一些學(xué)者則對(duì)二者轉(zhuǎn)化的可能性進(jìn)行了分析，比如：學(xué)者趙炎秋的《異質(zhì)與互滲——藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系》（《文藝研究》2012年1期）認(rèn)為只要圖文具有同構(gòu)性，那么就存在轉(zhuǎn)換的可能。

從圖文互文中還可以旁支出一個(gè)層次,那就是接受角度的圖文關(guān)系。如果說(shuō)前兩個(gè)方面對(duì)圖文關(guān)系的討論是二維的，這里則是三維的，把觀(guān)賞者或讀者拉了進(jìn)來(lái)，研究圖文結(jié)合形式對(duì)閱讀產(chǎn)生的綿延、停滯的影響，當(dāng)然，此類(lèi)研究還應(yīng)包括對(duì)影視、舞臺(tái)等綜合性視覺(jué)藝術(shù)的欣賞，觀(guān)賞者的接受狀態(tài)、接受空間的性質(zhì)（公共空間或私人空間）對(duì)接受是否存在影響，也應(yīng)該納入該問(wèn)題域中。

三、把“圖文”二者當(dāng)做一種文化現(xiàn)象來(lái)看待

從二者的地位變化、功能變化、技術(shù)手段的發(fā)展變化等進(jìn)行研究。這種比較并不是單純地從古代圖文關(guān)系理論方面來(lái)研究，既從外部指出當(dāng)代文化中圖文彼此間面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，又指出了當(dāng)下二者對(duì)藝術(shù)強(qiáng)勢(shì)主體地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪與式微，特別是表現(xiàn)出對(duì)圖像擠壓了文學(xué)生存空間的重視和圖文

轉(zhuǎn)向。周憲先生就曾提出：圖文關(guān)系發(fā)生了一種轉(zhuǎn)向，這是一種文化變遷，也是語(yǔ)言中心思維模式和研究方法的轉(zhuǎn)變[4]。這方面的論文成果有金惠敏的《圖像增值與文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)》（《社會(huì)觀(guān)察》2004年12期）、張邦衛(wèi)的《圖像增值：語(yǔ)言的式微與圖像的狂歡——數(shù)字化時(shí)代審美文化的范式轉(zhuǎn)型》（《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2005年2期）、周憲的《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”》（《文學(xué)評(píng)論》2005年6期）等。不僅如此，這種轉(zhuǎn)向也凸顯和提示我們圖像性質(zhì)的不斷變化，圖像不再是符號(hào)載體本身，它從可視的成為視覺(jué)化的，從符號(hào)成為商品；同時(shí)也提示了圖文關(guān)系研究視域的變化，視覺(jué)文化的發(fā)展與消費(fèi)社會(huì)的屬性緊密相連，使得圖像的觀(guān)看變成體驗(yàn)，虛擬的背后是對(duì)“物”本身的崇拜。視覺(jué)文化視域的圖文關(guān)系研究中圖像內(nèi)涵從靜態(tài)圖像擴(kuò)展到視像、擬像，因此此視角下的圖文關(guān)系比起靜態(tài)圖文研究會(huì)多出新的內(nèi)容，特別是直接把研究替換為文學(xué)和影像的轉(zhuǎn)換研究。比如：毛凌瀅的《從文字到影像：小說(shuō)的電視劇改編研究》探討文本轉(zhuǎn)換的內(nèi)在理?yè)?jù)；另還有《從小說(shuō)到電影——1980年以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)名著電影改編的理論與實(shí)踐及其反思》（《青島大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年5期）、《文本與視覺(jué)的互動(dòng)：英美文學(xué)電影改編的理論與應(yīng)用》（《復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢》2008年2期）等。此類(lèi)研究對(duì)文學(xué)和圖像來(lái)說(shuō)很可能是雙贏之事，只是目前此類(lèi)問(wèn)題的理論研究還不夠成熟，眼界或過(guò)于老舊地只關(guān)注古代藝術(shù)圈，或過(guò)于關(guān)注時(shí)下的影視劇改編，如果這種轉(zhuǎn)變能從二者各自敘事特征上再進(jìn)行一些更深層次的探索，如改編實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是什么？在轉(zhuǎn)換過(guò)程中二者各失去和獲得了什么？實(shí)踐過(guò)程是怎樣的？這樣是不是更會(huì)深入到圖文肌理中呢，有待進(jìn)一步探索。

四、中外“圖文”的比較性研究

這種研究一般會(huì)比較具體的涉及到某幾位藝術(shù)家，試圖梳理這種差異背后的文化因素，這不失為一種角度，但是就目前的幾篇論文來(lái)看似乎還有可以挖掘的研究空間。比如：王瑞《蘇軾與萊辛詩(shī)畫(huà)理論之比較》（《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年4期）、傅怡靜《異文化的結(jié)晶：萊辛與蘇軾的詩(shī)畫(huà)異同說(shuō)》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年1期）等。還有對(duì)外國(guó)作品的翻譯和介紹，如利奧塔的《話(huà)語(yǔ)，圖形》，W·J·T米歇爾的《圖像理論》《圖像學(xué)》，周憲先生編著的《視覺(jué)文化讀本》等對(duì)國(guó)內(nèi)圖文關(guān)系研究的進(jìn)一步深入起到了重要作用。

綜上，這里只是對(duì)現(xiàn)有的圖文研究做了一個(gè)大致的劃分，研究這種區(qū)分能夠?qū)?dāng)下的研究進(jìn)行一個(gè)歸類(lèi)匯總，以期在今后的研究中不要出現(xiàn)過(guò)于駁雜的狀況，如明明是基于符號(hào)關(guān)系的研究，卻在文中并沒(méi)有真正從符號(hào)屬性角度進(jìn)行對(duì)比，這是研究的混亂，亦是研究中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

[1]王煥然.試論《山海經(jīng)》對(duì)讖緯的影響[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（5）：143-147.

[2]周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008:176.

[3]楊松芳.解析“讀圖時(shí)代”[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（3）：49-50.

[4]周憲.“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”[J].文學(xué)評(píng)論，2005（6）:136-144.

Relationships Between Images and Language in Contemporary China

Gao Yan
（1.College of Liberal Arts,Liaoning University,Shenyang Liaoning 110036;2.College of Art History,Luxun Academy of Fine Arts,Shenyang Liaoning110004）

Since the1990s,there have been a lot of studies in the name of relationship between images and language. It shows the complicated situation that image symbols and letters are bound to cultural studies,dynamic image and language encumbering with static image and language,comparing Chinese with Western studies on it from literal meaning, which indicates the complexity of the relationship between texts.Therefore,it is necessary to sort and clarify the development of the existing theory in twenty years,which not only making researchers pay attention to the connotation and extension of the image and language,limiting to specific perspective of its uses,also to find the blanks to fill.

relationships between images and language;symbolic attribute;cultural attribute;comparison between China and the West

G04

A

1674-5450（2016）06-0150-03

【責(zé)任編輯：趙 踐 責(zé)任校對(duì)：趙 偉】

2016－09－15

高雁，女，遼寧沈陽(yáng)人，魯迅美術(shù)學(xué)院講師，遼寧大學(xué)文藝學(xué)博士研究生，主要從事文藝?yán)碚撆u(píng)與視覺(jué)文化研究。