市鎮(zhèn)敘事：一個(gè)亟待深入的文學(xué)研究新視域

邱詩(shī)越

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，除了廣袤的鄉(xiāng)村和屈指可數(shù)的都市，還有遍布各地的市鎮(zhèn)。中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，一大批現(xiàn)代作家有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地從事市鎮(zhèn)文學(xué)的創(chuàng)作，并且成績(jī)斐然。市鎮(zhèn)文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)客觀存在的文學(xué)現(xiàn)象，卻因概念、內(nèi)涵的模糊而被學(xué)界在一定程度上忽略。在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，在地理空間和份額上，市鎮(zhèn)社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)、都市社會(huì)呈三足鼎立之勢(shì)。市鎮(zhèn)是認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要的地理單元，市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、都市之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，既兼帶鄉(xiāng)村與都市的一些特點(diǎn)，又具有自己的獨(dú)立品格。

一、市鎮(zhèn)概念辨析與市鎮(zhèn)敘事的內(nèi)涵

市鎮(zhèn)敘事作為學(xué)界近期提出的概念，首先要對(duì)筆者所研究的“市鎮(zhèn)”進(jìn)行明確的概念辨析與定義。我使用的“市鎮(zhèn)”一詞源于我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)村·市鎮(zhèn)·都會(huì)》一文。他在文中首次將我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分為“鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)和都會(huì)”三元并立模式，而不是此前的“鄉(xiāng)村和都市”二元結(jié)構(gòu)模式，這一提法在當(dāng)時(shí)引起了很大的社會(huì)反響，他本人也為我國(guó)的城鎮(zhèn)建設(shè)和城市發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。對(duì)對(duì)象的定義也即對(duì)其邊界的劃定和對(duì)其意義的揭示，這也說(shuō)明了定義的難度與復(fù)雜性。關(guān)于定義，齊格蒙·鮑曼在他的《立法者與闡釋者》里指出：“每一次定義活動(dòng)都在努力確立定義者自己的身份。每一種定義都把一個(gè)領(lǐng)域劈為兩半：彼與此、內(nèi)與外、我們與他們。每一種定義都最終宣告了一種對(duì)立，這種對(duì)立的標(biāo)志就是：在界線的這邊存在的某一種特征，恰為界線之另一邊所缺乏?！盵1](P9)對(duì)市鎮(zhèn)的定義也恰如鮑曼所說(shuō)，是相對(duì)于鄉(xiāng)村和都市的比照來(lái)進(jìn)行界定的。

對(duì)市鎮(zhèn)進(jìn)行界定之前，我們先看看有關(guān)城市的定義。馬克思、恩格斯對(duì)城市的定義是：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂(lè)和需要的集中；而在鄉(xiāng)村里所看到的都是完全相反的情況：孤立和分散?！盵2](P24～25)這里將城市和鄉(xiāng)村的特征進(jìn)行了對(duì)比，指出城市所具有的鮮明特征之一是“享樂(lè)和需要”。列寧認(rèn)為“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民的精神生活的中心，是前進(jìn)的動(dòng)力”，[3](P264)指出了城市的重要地位及其在社會(huì)發(fā)展中所起的重大作用。我國(guó)學(xué)者楊東平說(shuō)：“城市是一個(gè)自然和地理單元；城市是人類的一種聚居方式；城市是一片經(jīng)濟(jì)區(qū)域；城市是一種文化空間；……城市是一種生活方式；城市是一種群體人格；城市是一種氛圍，城市是一種特征……城市正像文化一樣，是一種很難定義是什么的現(xiàn)實(shí)?！盵4](P2)從這里，可以看出對(duì)城市定義的難度及城市內(nèi)涵的豐富性。帕克在《城市》一書(shū)里認(rèn)為“城市不止是一群人和社會(huì)設(shè)施(街道、建筑等)的聚合，也不止是一組制度和管理設(shè)施(宮廷、醫(yī)院、學(xué)校)。城市毋寧說(shuō)是一種心態(tài)，一套習(xí)俗和傳統(tǒng)，一套有序的態(tài)度與情感，它們內(nèi)在于習(xí)俗中，通過(guò)傳統(tǒng)而傳承”，指出了城市的物化特征和文化內(nèi)涵?！犊滴踝值洹氛J(rèn)為，城市應(yīng)具有如下特征：1.買賣之所也。2.日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。3.古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣曰市井。4.大市，是昃(中)而市，百姓為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕市而市，販夫販婦為主。[5](P494～495)這里指出了城市的形成及其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易功能?！恫涣蓄嵃倏迫珪?shū)》認(rèn)為：“城市是一個(gè)相對(duì)永久性的和高度組織起來(lái)的人口集中的地方，比城鎮(zhèn)和村莊的規(guī)模大，也更為重要?！睂⒊擎?zhèn)和村莊作為城市的參照物，強(qiáng)調(diào)人口聚集和一定的規(guī)模?！睹绹?guó)百科全書(shū)》認(rèn)為：“城市是一個(gè)特定的市政自治體的類型，是比較密集的相當(dāng)規(guī)模人口(2500人以上)的聚合體?！边@里強(qiáng)調(diào)了城市的管理方式，并將人口規(guī)模納入硬性指標(biāo)。《中國(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為：“城市實(shí)際上是規(guī)模大于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)的以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)和非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落。是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。”突出城市的規(guī)模、主要人口的組成成份和其功能特點(diǎn)。上述各種關(guān)于城市的定義歸納起來(lái)強(qiáng)調(diào)了城市的如下特征：一定的規(guī)模、人口密度及其非農(nóng)成份、政治功能、經(jīng)貿(mào)中心、精神特點(diǎn)和文化內(nèi)涵等。從諸多界定中，可以看出城市內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性。并且，在實(shí)踐中，因不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)城市的具體界定也不同，這是因?yàn)槌鞘凶陨硖幵诓粩嗟淖兓l(fā)展中，它是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，因此得出的是一個(gè)相對(duì)概念，就如同上海，由早期的小漁村漸漸發(fā)展成縣鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，今日已是繁華的國(guó)際型大都市；也正因?yàn)槿绱耍覀儗?duì)格拉夫梅耶爾關(guān)于“城市現(xiàn)象的轄地現(xiàn)實(shí)是模糊的”[6](P1)這一研究結(jié)論就能很好理解了。

我們看到，上述各種定義對(duì)城市進(jìn)行界定時(shí)，鄉(xiāng)村是其參照物，常常在對(duì)照比較中確立兩者之間的內(nèi)涵。威廉斯(Williams)在《鄉(xiāng)村與城市》一書(shū)中曾這樣寫道：“在鄉(xiāng)村匯聚了自然生活方式的想法：平和、簡(jiǎn)單、純樸的美德。在城市則匯聚了成就中心的想法：學(xué)問(wèn)、通訊、光。由此發(fā)展出強(qiáng)烈的對(duì)立觀念：城市是喧囂、庸俗、充滿野心的地方，鄉(xiāng)村則是落后、愚昧、狹隘的地方。”這里寫出了鄉(xiāng)村與城市這種二元對(duì)立社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同內(nèi)涵：現(xiàn)代世俗是城市的特點(diǎn)，傳統(tǒng)落后則是鄉(xiāng)村的代名詞。同樣，對(duì)市鎮(zhèn)進(jìn)行定義也是在都市與鄉(xiāng)村的雙向比照制約中進(jìn)行界定，正如社會(huì)學(xué)家辛秋水所說(shuō)：“它的形成與發(fā)展正是我國(guó)城鄉(xiāng)二元社會(huì)的結(jié)構(gòu)對(duì)立運(yùn)動(dòng)的邏輯結(jié)果?！盵7](P55～57)在社會(huì)的發(fā)展中，市鎮(zhèn)這一社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象確實(shí)存在，是不同于鄉(xiāng)村和城市的另一種社會(huì)形態(tài)，“如果仔細(xì)地考察小城鎮(zhèn)社會(huì)，您將發(fā)現(xiàn)小城鎮(zhèn)社會(huì)既不同于一般意義的城市社會(huì)，更不是一般意義的鄉(xiāng)村社會(huì)”。[7](P55～57)這說(shuō)明市鎮(zhèn)的存在呈現(xiàn)出了自身的特點(diǎn)與內(nèi)涵，擁有了自身的意義。

市鎮(zhèn)這一術(shù)語(yǔ)與常用的“小城市、縣城、小城鎮(zhèn)、集鎮(zhèn)或鎮(zhèn)”近似，具有類似的內(nèi)涵與外延，甚至有時(shí)候也替換使用。學(xué)界對(duì)城鎮(zhèn)的研究，國(guó)外早在20世紀(jì)20年代就已開(kāi)始了對(duì)城鎮(zhèn)體系(urban system)的研究，英國(guó)學(xué)者霍華德(E.Howard)在“田園城市(Garden cities)”模式中提出了關(guān)于城鎮(zhèn)體系的概念雛形。隨后，德國(guó)地理學(xué)家克里斯泰勒(W.Christaller)在1933年提出了著名的中心地理論，進(jìn)一步深化了城鎮(zhèn)體系的概念內(nèi)涵；直到1960年，“城鎮(zhèn)體系”這一名稱才得以確立，是由美國(guó)地理學(xué)家鄧肯(O.D.Duncan)和其同事在《大都市和區(qū)域》一書(shū)中首次明確提出。20世紀(jì)70年代以后，對(duì)城鎮(zhèn)體系的研究進(jìn)入高潮時(shí)期。[8](P46～47)“韋伯認(rèn)為中世紀(jì)市鎮(zhèn)是西方歷史上的一個(gè)重要階段。市鎮(zhèn)在很大程度上宣告了資本主義和現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展，而后兩者反過(guò)來(lái)又對(duì)市鎮(zhèn)組織及其他權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系施加影響。”[6](P8)這也說(shuō)明在西方社會(huì)，市鎮(zhèn)也是很重要的一種社會(huì)形態(tài)。而我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)我國(guó)小城鎮(zhèn)的研究也做出了突出貢獻(xiàn)，他收錄于《鄉(xiāng)土重建》一書(shū)、寫成于1947年、具有重要影響力的《鄉(xiāng)村·市鎮(zhèn)·都會(huì)》一文中提到了關(guān)于市鎮(zhèn)與都會(huì)和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的關(guān)系，這里的市鎮(zhèn)即指小城鎮(zhèn)；費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》里將因鄉(xiāng)村間的商業(yè)活動(dòng)而使人口聚集所形成的社區(qū)稱為“市”，以此來(lái)區(qū)分“城”， 所謂“市”，即買賣的地方；因?yàn)樵谖覈?guó)古代“‘城’的本意指包圍在一個(gè)社區(qū)的防御工事，也即是城墻”。[9](P322)

市鎮(zhèn)是在農(nóng)村集市的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。在早期，農(nóng)民之間因彼此的需要進(jìn)行物品交換以互通有無(wú)，由開(kāi)始的物物交換到后來(lái)的貨幣貿(mào)易，漸漸發(fā)展成農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品的交換中心，由不定期至定期的交易發(fā)展到長(zhǎng)期穩(wěn)定的市場(chǎng)貿(mào)易活動(dòng)，從農(nóng)村的貿(mào)易中心逐漸發(fā)展成商業(yè)集鎮(zhèn)。顧朝林就指出了市鎮(zhèn)的形成發(fā)展過(guò)程：“草市向商業(yè)集鎮(zhèn)演變。隨著草市的進(jìn)一步發(fā)展和大量興起，使一些大的農(nóng)村集市成為附近地區(qū)的集散中心和城鄉(xiāng)交流的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從而演變?yōu)槭墟?zhèn)?！盵10](P83)

農(nóng)村集市的稱謂很多，劉石吉在研究中指出：“墟市或集市貿(mào)易，是中國(guó)城鄉(xiāng)傳統(tǒng)的商品交換形式。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，它的前身，名稱繁多，最初稱為‘市’；南北朝后，長(zhǎng)江流域及北方農(nóng)村稱‘草市’，南方農(nóng)村稱‘墟市’；西南地區(qū)特別是四川叫‘亥市’。有些地方稱村市、山市、野市、子市、早市、廟市、草墟、村墟、水步、山步、道店、莊店、草店、野店等，不一而足?！盵11](P289)集市發(fā)展成為集鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)，除了交換剩余農(nóng)產(chǎn)品，還有相當(dāng)部分的商品性農(nóng)產(chǎn)品參與交換，這樣集鎮(zhèn)慢慢成為收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品的基點(diǎn)，集鎮(zhèn)也因此成為附近農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)交換中心。

目前，學(xué)者對(duì)市鎮(zhèn)概念的界定還較模糊，不甚明晰。城市有時(shí)涵蓋了城鎮(zhèn)，胡順延等在《中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略》中指出：“從廣義上講，城市是與鄉(xiāng)村居民點(diǎn)相區(qū)別的各種城鎮(zhèn)型居民點(diǎn)的總稱。在這種情況下，‘城市’與‘城鎮(zhèn)’這兩個(gè)概念是相同的。從狹義看，‘城市’與‘城鎮(zhèn)’這兩個(gè)概念又有嚴(yán)格區(qū)別。”[12](P2)這里反映了城鎮(zhèn)概念因模糊不清被納入城市范圍，而實(shí)際上這兩個(gè)概念是有不同之處的。費(fèi)孝通曾在《小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題》中給出了“小城鎮(zhèn)”的定義：“有一種比農(nóng)村社區(qū)高一層次的社會(huì)實(shí)體的存在，這種社會(huì)實(shí)體是以一批并不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的人口為主體組成的社區(qū)。無(wú)論從地域、人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素看，他們都既具有與農(nóng)村社區(qū)相異的特點(diǎn)，又都與周圍的農(nóng)村保留著不可缺少的聯(lián)系。我們把這樣的社會(huì)實(shí)體用一普通的名字加以概括，稱之為‘小城鎮(zhèn)’。”[13](P199)費(fèi)孝通從與農(nóng)村的對(duì)比中，指出小城鎮(zhèn)自身所具有的特點(diǎn)及與鄉(xiāng)村的聯(lián)系。而李云才則認(rèn)為：“小城鎮(zhèn)是一個(gè)包括鎮(zhèn)區(qū)及其周圍鄉(xiāng)村在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)體，它是鄉(xiāng)村中一定范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，又是城市聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)村的橋梁、紐帶和結(jié)合點(diǎn)。它既是一個(gè)行政區(qū)區(qū)劃概念，又是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)?！薄靶姓拍钌?，凡是建制鎮(zhèn)都是國(guó)家政權(quán)中的基層政權(quán)，和鄉(xiāng)是同一級(jí)建制。作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)，小城鎮(zhèn)是城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)點(diǎn)。小城鎮(zhèn)不僅包括作為基層政權(quán)的建制鎮(zhèn)，還包括各種不同規(guī)模、不同層次的非建制鎮(zhèn)。從性質(zhì)上說(shuō)，小城鎮(zhèn)具有城市和農(nóng)村的雙重屬性?！盵14](P489)這里，主要說(shuō)明了小城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的緊密聯(lián)系及近鄉(xiāng)聯(lián)城的特點(diǎn)，指出小城鎮(zhèn)不僅是社會(huì)形態(tài)，也是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。熊家良在《現(xiàn)代中國(guó)的小城文化與小城文學(xué)》一書(shū)里這樣定義“小城”：“區(qū)別于大、中城市和農(nóng)村鄉(xiāng)腳的，具有一定規(guī)模的，主要由從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的人口聚居的，一定區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育中心?！盵15](P52)他將“一部分小城市、縣城、建制鎮(zhèn)、非建制鎮(zhèn)、規(guī)模較大的農(nóng)村集鎮(zhèn)和規(guī)模較小的中等城市納入‘小城’的范疇”。[15](P52)熊家良如此界定“小城”概念是由于他著重于外部研究，涉及文本本身的研究所占比例較小，但筆者依舊覺(jué)得他對(duì)“小城”的界定還是較為抽象，將小城范圍有擴(kuò)大之嫌。在美國(guó)，小城鎮(zhèn)就有兩種概念，一種就叫小城市，即“small city”；還有一種叫小鎮(zhèn)，即“l(fā)ittle town”；美國(guó)的小城鎮(zhèn)往往是由居民住宅區(qū)演變而來(lái)，一般200人的社區(qū)就可申請(qǐng)?jiān)O(shè)鎮(zhèn)，如有足夠的稅源，幾千人的社區(qū)就可申請(qǐng)?jiān)O(shè)“市”。鑒于以上所述及我的具體研究對(duì)象，我所指的“市鎮(zhèn)”既不包括以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的鄉(xiāng)村聚落，也不包括層次復(fù)雜的都市(大、中城市)；而是比都市小且具有一定的規(guī)模，人口絕大數(shù)主要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，是一定區(qū)域的政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、交通運(yùn)輸、娛樂(lè)消費(fèi)和商業(yè)服務(wù)的中心；它既有都市的部分要素，又有鄉(xiāng)村的部分屬性，是都市與鄉(xiāng)村之間的過(guò)渡帶，也是城鄉(xiāng)要素交流的載體。這里的規(guī)模范圍主要采用學(xué)術(shù)界通用的標(biāo)準(zhǔn)，即指20萬(wàn)人口以下、2000人口以上的，非農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)活動(dòng)占有相當(dāng)比例的小城市、工礦區(qū)、縣城、建制鎮(zhèn)和非建制鎮(zhèn)及集鎮(zhèn)。這樣，就構(gòu)成了“都市—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村”三元并立的社會(huì)結(jié)構(gòu)。從特性和功能來(lái)說(shuō)，市鎮(zhèn)與都市和鄉(xiāng)村既有聯(lián)系又有區(qū)別，是城鄉(xiāng)的過(guò)渡帶，“是一定社會(huì)范圍內(nèi)一定量的各種城市生產(chǎn)和生活要素與農(nóng)村生產(chǎn)和生活要素的有機(jī)的空間結(jié)合形式”。[14](P7)“小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素交流的‘變換爐’、‘合成塔’和商品交換的‘中轉(zhuǎn)站’”，[14](P14)市鎮(zhèn)帶有都市的某些色彩，又帶動(dòng)影響著農(nóng)村的發(fā)展，是所謂的“城之尾，鄉(xiāng)之頭”；市鎮(zhèn)具有城與鄉(xiāng)的雙重特色，“它是作為聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的紐帶，既是構(gòu)成城市體系的一部分內(nèi)容，也是農(nóng)村發(fā)展的中心”。[16](P8)

我在論文中使用“市鎮(zhèn)”而不沿用其他類似術(shù)語(yǔ)，主要原因有三：第一，因?yàn)槲业难芯繉?duì)象“市鎮(zhèn)”相較于其他的術(shù)語(yǔ)更能體現(xiàn)其因商業(yè)經(jīng)貿(mào)的發(fā)展而逐步形成的漸進(jìn)動(dòng)態(tài)過(guò)程；市鎮(zhèn)是逐步形成的，人們因生活所需先是形成初級(jí)草市、集市，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步發(fā)展成為集鎮(zhèn)至市鎮(zhèn)，正如顧朝林在其專著中所說(shuō)：“明、清時(shí)期，大多數(shù)市鎮(zhèn)都是在原有鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成集市、集鎮(zhèn)和市鎮(zhèn)的，其人口增長(zhǎng)很迅速?！盵10](P115)在《周禮·地官》中也生動(dòng)地描述了古代市鎮(zhèn)的形成過(guò)程及其所具有的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：“大市日昃而市，百族為主。朝市朝時(shí)而市，商賈為主。夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主?！泵鞒履觊g編撰的《姑蘇志(卷18)》在寫到“市鎮(zhèn)”時(shí)就認(rèn)為，“居民所聚謂之村，商賈所集謂之鎮(zhèn)”，明朝成化年間編撰的《湖州志(卷4)》也有類似的看法，“商賈聚集之處，皆稱為市鎮(zhèn)”，這里很明確地指出了村與鎮(zhèn)的人口成份的不同，市鎮(zhèn)主要人口為“商賈”，同時(shí)也指出了市鎮(zhèn)所具有的商業(yè)性特征。以上這些說(shuō)明了市鎮(zhèn)是因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步形成的，最顯著的特征是其商業(yè)性。第二，通過(guò)大量的閱讀，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)文本里常常出現(xiàn)“市鎮(zhèn)”這一稱謂，如“看了我們這樣多的茶館，人們會(huì)以為我們這市鎮(zhèn)很大吧……”[17](P318)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一帶楓樹(shù)林子，擁抱著一個(gè)江邊的市鎮(zhèn)，這個(gè)市鎮(zhèn)在左右的鄉(xiāng)村中，算是一個(gè)人口最多風(fēng)景最美的地方”[18](P18)，等等。第三，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)，我所研究的對(duì)象背景主要為縣城和鎮(zhèn)，那種經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)、規(guī)模較小的小城市在我的研究對(duì)象中并不多，只是很微小的一部分。基于以上諸種原因，我將研究對(duì)象稱之為“市鎮(zhèn)”而不是其他的名謂。

巴赫金曾說(shuō)：“對(duì)涵義的界定，揭示其深刻而復(fù)雜的本質(zhì)。理解涵義就是通過(guò)直觀(觀照)來(lái)發(fā)現(xiàn)實(shí)有的東西，再通過(guò)建樹(shù)性的創(chuàng)造去加以補(bǔ)充。”[19](P377)那么市鎮(zhèn)文學(xué)的內(nèi)涵又是什么呢？我認(rèn)為：一是以市鎮(zhèn)為背景，寫作市鎮(zhèn)內(nèi)容為其素材，作品呈現(xiàn)出市鎮(zhèn)生活特征，以此來(lái)區(qū)別于都市文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)；二是市鎮(zhèn)的地域性，作品中呈現(xiàn)出市鎮(zhèn)的地方風(fēng)俗、自然風(fēng)物和人文風(fēng)貌等獨(dú)特的區(qū)域性特色，彰顯其特有的意蘊(yùn)價(jià)值，而這些特征既有別于都市也不同于鄉(xiāng)土；三是現(xiàn)代市鎮(zhèn)意識(shí)，在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，文本體現(xiàn)了對(duì)城鄉(xiāng)的沖突與抵牾的觀照，寫出了現(xiàn)代市鎮(zhèn)生活的實(shí)質(zhì)，呈現(xiàn)出不同于其他時(shí)代的同類題材作品的特征。因此，我認(rèn)為市鎮(zhèn)文學(xué)即以市鎮(zhèn)為其背景，以寫作市鎮(zhèn)人物及市鎮(zhèn)生活為其主要內(nèi)容，市鎮(zhèn)在文本中能對(duì)人物及情節(jié)起到牽引或推動(dòng)的作用，且呈現(xiàn)了現(xiàn)代市鎮(zhèn)意識(shí)及市鎮(zhèn)的獨(dú)特地方性內(nèi)涵與意義的文本。現(xiàn)代市鎮(zhèn)小說(shuō)是現(xiàn)代市鎮(zhèn)敘事的主要表現(xiàn)形式。

二、亟待深入開(kāi)拓：市鎮(zhèn)敘事的意義

學(xué)術(shù)界對(duì)城市的研究無(wú)論在國(guó)內(nèi)或國(guó)外都非常重視，且取得了累累碩果，而對(duì)市鎮(zhèn)的研究相對(duì)較為薄弱，究其原因主要是因?yàn)槭墟?zhèn)的概念未能得到確立、內(nèi)涵界定模糊不清所致。在現(xiàn)代，中國(guó)市鎮(zhèn)的地位和性質(zhì)似乎尷尬而曖昧不清，在一定程度上被忽略。市鎮(zhèn)在理論上沒(méi)有獨(dú)立的地位，城市學(xué)家、社會(huì)學(xué)家常常將小城鎮(zhèn)(或市鎮(zhèn))研究納入城市視角，關(guān)注其在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)層面的城市化、工業(yè)化進(jìn)程。1947年，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)村·市鎮(zhèn)·都會(huì)》一文里提到了市鎮(zhèn)，但只是將其作為一種現(xiàn)象提出來(lái)，指出市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的存在，他本人1983年在《小城鎮(zhèn) 大問(wèn)題》一文里對(duì)“小城鎮(zhèn)”給出了自己的定義，指出小城鎮(zhèn)是有別于城市與鄉(xiāng)村的一種社會(huì)形態(tài)；辛秋水2001年在《小城鎮(zhèn)：第三種社會(huì)》里也指出小城鎮(zhèn)既不是一般意義上的城市社會(huì)，也不是一般意義上的鄉(xiāng)村社會(huì)，而是“單位—家族制”的“第三種社會(huì)”，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，實(shí)際上呈鄉(xiāng)村社會(huì)、城市社會(huì)與市鎮(zhèn)(或小城鎮(zhèn))社會(huì)的“三足鼎立”之勢(shì)。就中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)而言，更是如此。目前，研究者對(duì)市鎮(zhèn)(或小城鎮(zhèn))的研究主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市地理學(xué)等方面，而從市鎮(zhèn)角度對(duì)市鎮(zhèn)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的研究則相對(duì)較少。

中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特的存在。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中，因研究者的研究視角不清導(dǎo)致市鎮(zhèn)的地位、性質(zhì)模糊，致使市鎮(zhèn)的特殊性沒(méi)有受到重視。許多研究者常常把小縣城、大集鎮(zhèn)甚至部分中等城市都當(dāng)作“大農(nóng)村”，這樣從理論的角度來(lái)看，市鎮(zhèn)又似乎與鄉(xiāng)村連為一體了；在文學(xué)研究領(lǐng)域，常常是將市鎮(zhèn)文學(xué)現(xiàn)象放到“鄉(xiāng)土文學(xué)(或鄉(xiāng)村文學(xué))”的范疇里去研究探討，如凌宇等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》在談到“鄉(xiāng)土小說(shuō)”時(shí)就指出：“所謂‘鄉(xiāng)土小說(shuō)’，是指以故鄉(xiāng)農(nóng)村或小市鎮(zhèn)的生活為題材，著力于風(fēng)土人情的描繪，具有濃郁的地方色彩的小說(shuō)?！盵20](P88)這里，我們看到鄉(xiāng)土文學(xué)將市鎮(zhèn)題材涵蓋了，市鎮(zhèn)文學(xué)現(xiàn)象被遮蔽了。袁行霈在他的《中國(guó)文學(xué)概論》里把中國(guó)古代文學(xué)分為宮廷文學(xué)、士林文學(xué)、市井文學(xué)、鄉(xiāng)村文學(xué)四類，其中的“市井文學(xué)”就涵蓋了市鎮(zhèn)文學(xué)作品?？梢?jiàn)，市鎮(zhèn)文學(xué)現(xiàn)象無(wú)論過(guò)去或是現(xiàn)在常因概念、內(nèi)涵的模糊而被學(xué)界在一定程度上忽略了。市鎮(zhèn)文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)客觀存在的文學(xué)現(xiàn)象，南北朝民歌、唐傳奇、宋元話本等都有對(duì)市鎮(zhèn)現(xiàn)象的反映，如“三言二拍”里的《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》、《十五貫戲言成巧禍》等作品里就有對(duì)古代市鎮(zhèn)的敘述。然而，由于古代封建傳統(tǒng)文化的強(qiáng)制作用和制約力量，以及古代市鎮(zhèn)體系經(jīng)濟(jì)職能大都寄生于行政職能的特性，文化中的區(qū)域特征并不十分明顯，語(yǔ)境的界限相對(duì)來(lái)說(shuō)較模糊。在古代文學(xué)里，流派的形成、作家作品的差異主要是由于文學(xué)主張的不同而形成各自的特色，如在文壇上影響深遠(yuǎn)的“桐城派”，戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐、梅曾亮、曾國(guó)藩等同為此派，其代表人物并不全是桐城人，地域超越桐城而遍及全國(guó)，如梅曾亮為江蘇上元人(即今南京人)，曾國(guó)藩為湖南湘鄉(xiāng)人，但他們都隸屬此派。其主要原因是他們的觀點(diǎn)主張相同，風(fēng)格特色相近。在外國(guó)文學(xué)中也有市鎮(zhèn)文學(xué)作品，不過(guò)西方國(guó)家特別是美國(guó)的市鎮(zhèn)與中國(guó)的市鎮(zhèn)有所不同，美國(guó)的市鎮(zhèn)高度自治，獨(dú)立性強(qiáng)，各種機(jī)構(gòu)設(shè)施都相對(duì)完善，工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化水平較高，正因如此，他們的市鎮(zhèn)作品有別于中國(guó)的同類題材作品，呈現(xiàn)了自己的鮮明特色。如美國(guó)作家舍伍德·安德森發(fā)表于1919年的成名作《小城畸人》里就反映了小鎮(zhèn)人的孤獨(dú)和痛苦，人們沒(méi)有因工業(yè)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)豐富得以享受，而是生活在人與人之間的隔膜與無(wú)助中，他們無(wú)力主宰自己的命運(yùn)，時(shí)時(shí)遭受各種壓抑而異化成為畸人。

就市鎮(zhèn)所處的空間共生結(jié)構(gòu)而言，市鎮(zhèn)是鄉(xiāng)的擴(kuò)大和都市的縮小，與城鄉(xiāng)有血緣聯(lián)系但又有差別。葉圣陶在《某鎮(zhèn)紀(jì)事》里就寫出了都市與市鎮(zhèn)之間的差別，李大爺當(dāng)官的兒子回來(lái)，為了設(shè)宴迎接，鎮(zhèn)上名廚阿鮮力求將筵席做得盡善盡美，“馬上搭小火輪跑上海?；貋?lái)時(shí)帶著一大網(wǎng)籃西式點(diǎn)心糖果以及渡過(guò)太平洋遠(yuǎn)道而來(lái)的桔子、蘋果之類，阿鮮說(shuō)，這叫沒(méi)法里想出辦法來(lái)。在這鎮(zhèn)上，大批地消費(fèi)這類東西，的確是破天荒”。[21](P411)這里寫出了都市與市鎮(zhèn)之間物質(zhì)豐寡上的鮮明差異。市鎮(zhèn)既具有自然經(jīng)濟(jì)也有商品經(jīng)濟(jì)，與農(nóng)村相區(qū)別同時(shí)又保持著聯(lián)系，兼有鄉(xiāng)村與都市的特點(diǎn)，又具有自己的獨(dú)立品位，即：市鎮(zhèn)既有商業(yè)性又有小農(nóng)性，就如同韋伯所說(shuō)的“半農(nóng)的城市”。茅盾的《霜葉紅似二月花》里就寫出市鎮(zhèn)與都市和農(nóng)村的聯(lián)系，王伯申開(kāi)辦的輪船公司已經(jīng)使得“上海市面上一種新巧的東西出來(lái)才一禮拜，我們縣里也有了”，商路開(kāi)通后，他用存款開(kāi)辦地方工業(yè)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，從這些因素中可以看出市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)趨城的一面。另外，在小說(shuō)中，我們也看到了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的影響，趙守義與王伯申的沖突最后卻直接損害農(nóng)民的利益，輪船在河水暴漲時(shí)通行沖毀了農(nóng)田，導(dǎo)致農(nóng)民利益受損。在《林家鋪?zhàn)印防铮ㄟ^(guò)小商人及其經(jīng)營(yíng)的商品，把殖民化的都市與殖民化的農(nóng)村自然地聯(lián)系起來(lái)，使讀者很清楚地看到了市鎮(zhèn)與都市和農(nóng)村兩者之間的聯(lián)系。在現(xiàn)代中國(guó)，市鎮(zhèn)是認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要地理單元和觀察窗口，市鎮(zhèn)處在鄉(xiāng)村與都市的兩極之間，在地理位置上處于鄉(xiāng)村與大中城市的結(jié)合部，鄰接鄉(xiāng)村，翹首都市；在文化上，市鎮(zhèn)是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的過(guò)渡帶，一方面深受鄉(xiāng)土文明牽絆，另一方面又親近現(xiàn)代文明；這就決定了市鎮(zhèn)小說(shuō)在意識(shí)形態(tài)上的邊緣性和中介性，同時(shí)也形成了文學(xué)上市鎮(zhèn)敘事的二向性功能。同時(shí)，就空間構(gòu)形來(lái)說(shuō)，市鎮(zhèn)顯然不同于大城市。王德威就曾這樣描述沈從文的故鄉(xiāng)鳳凰縣：“漂浮、回蕩在沈從文記憶中的超自然力量與古老道德，是鳳凰與湘西不同于上海或北京的地方，它們構(gòu)成了楚文化。”[22](P265)王德威這樣說(shuō)，是為了說(shuō)明在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，鳳凰作為市鎮(zhèn)與上海、北京等大城市的不同之處，不僅在于它的空間輪廓，還在于它的文化內(nèi)蘊(yùn)；這也進(jìn)一步說(shuō)明了地方文化對(duì)市鎮(zhèn)的“構(gòu)形”有很大影響。不同的地方呈現(xiàn)出不同的地方特色和文化特征，正如荀子所說(shuō)：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也。”(《荀子·榮辱第四》)“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也?！?《荀子·儒效第八》)這也進(jìn)一步說(shuō)明了不同的作家在其作品里呈現(xiàn)出獨(dú)具的地方性特征是一種普遍特色。美國(guó)人類學(xué)家施堅(jiān)雅在研究中國(guó)的市鎮(zhèn)發(fā)展后，在《中華帝國(guó)晚期的城市》一書(shū)中就指出，地方化是中國(guó)市鎮(zhèn)發(fā)展和城市化進(jìn)程的一個(gè)鮮明特色。市鎮(zhèn)小說(shuō)文本的敘述語(yǔ)境呈現(xiàn)出特定的地域文化色彩，蘊(yùn)含了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和價(jià)值，呈現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格和審美特征。汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作正是因?yàn)槌尸F(xiàn)出明顯的地域特色，他才被學(xué)界稱為“最有風(fēng)格的作家”，并被定位為“風(fēng)俗畫(huà)作家”。

中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)文學(xué)是最近幾年文學(xué)界提出的一個(gè)新命題。從市鎮(zhèn)這一特定的角度入手，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)所特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)，我們也將從不同的研究“視角”發(fā)現(xiàn)一些重要的文學(xué)現(xiàn)象，這有益于拓展研究視野、深化現(xiàn)代文學(xué)研究，有助于我們完整、清晰地把握中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)小說(shuō)所特有的審美內(nèi)涵，展示其被既有研究模式所忽視或遮蔽的文學(xué)價(jià)值。作為小說(shuō)文本中的一個(gè)地域空間，市鎮(zhèn)在敘事中最基本的功能就是標(biāo)明故事發(fā)生的地點(diǎn)，但它在文本中的意義又不僅僅止于“地域空間”，“市鎮(zhèn)”的功能超出文本。本尼迪克特·安德森把小說(shuō)當(dāng)成“重現(xiàn)”民族這種想象的共同體的最重要的技術(shù)手段的原因之一，[23](P26)市鎮(zhèn)既是作家的想象空間也是其敘事資源，如市鎮(zhèn)在魯迅的創(chuàng)作想象中就占有非常重要的地位，李鷗梵在《鐵屋中的吶喊》一書(shū)中指出：“在他(魯迅)的25篇小說(shuō)中，14篇說(shuō)的都是以S城(顯然是魯迅故鄉(xiāng)紹興的投影)和魯鎮(zhèn)(她母親的故鄉(xiāng))為中心的農(nóng)村世界。”[24](P60)市鎮(zhèn)承載了豐富的意義與內(nèi)涵，它不僅是靜態(tài)的地理概念，還是一個(gè)不斷變化的歷史范疇；它既是一種地理意義上的現(xiàn)實(shí)區(qū)域，也是精神意識(shí)層面上的一種文化符碼，其豐厚的內(nèi)蘊(yùn)涉及社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等諸多領(lǐng)域，包含了多重語(yǔ)義空間；它能給人以遐想與想象，既呈現(xiàn)了地域特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，又包含了現(xiàn)代性質(zhì)素和都市文化的內(nèi)涵，還與傳統(tǒng)文化息息相依。

在中國(guó)文學(xué)史上，鄉(xiāng)土文學(xué)是一個(gè)非常重要的范疇。據(jù)文學(xué)史家考證，這一提法最早由張定璜提出，1926年他在評(píng)論魯迅的創(chuàng)作時(shí)稱之為“鄉(xiāng)土小說(shuō)”；而真正對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行界定并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是魯迅，他在1935年3月的《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集·導(dǎo)言》中寫道：“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)……”[25](P9)而事實(shí)上鄉(xiāng)土文學(xué)并非一個(gè)文學(xué)地理學(xué)概念，它其實(shí)是對(duì)某種文學(xué)風(fēng)格或文學(xué)特點(diǎn)的概括，因“鄉(xiāng)土文學(xué)”的提法重在主觀，重鄉(xiāng)土內(nèi)容和地方色彩，人文學(xué)者更多關(guān)注的是“鄉(xiāng)土中國(guó)”與“現(xiàn)代中國(guó)”的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)小說(shuō)的提出既超越了狹隘性和二元化，與鄉(xiāng)土文學(xué)相通，但又有所超越；既趨向現(xiàn)代性，又與都市文學(xué)相聯(lián)系，與大眾生活息息相關(guān)；既是現(xiàn)代的，又是傳統(tǒng)的。中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)小說(shuō)的敘事角度既是向后看的，又是向前看的。向后看指向鄉(xiāng)土和傳統(tǒng)文明，向前看指向城市和現(xiàn)代文明，這種敘事角度對(duì)作家來(lái)說(shuō)是矛盾的、二律背反的，如沈從文、師陀等作家的市鎮(zhèn)小說(shuō)都有這方面內(nèi)容的呈示。

市鎮(zhèn)在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)客觀的存在圖景，正如張英進(jìn)指出的：“在現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)描述的文化景觀中，小鎮(zhèn)占有突出地位，這已是批評(píng)界的共識(shí)。大多數(shù)情況下，當(dāng)一個(gè)中文作品中提到‘縣城’或‘山城’時(shí)，我們的腦海里馬上會(huì)浮現(xiàn)出小鎮(zhèn)的形象?！盵26](P33)不同作家筆下的市鎮(zhèn)呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌，不同地區(qū)的市鎮(zhèn)在地理、風(fēng)俗、生活等方面也存在著差異，而作為整體的這些市鎮(zhèn)小說(shuō)，生動(dòng)地再現(xiàn)或表現(xiàn)了20世紀(jì)上半世紀(jì)中國(guó)的時(shí)代風(fēng)云變化，以及介于鄉(xiāng)村和大城市之間的市鎮(zhèn)的生活狀況。

從中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)來(lái)看，由于地域的阻隔與迥異的語(yǔ)境，導(dǎo)致了都市、市鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村三者間敘事內(nèi)容的差異與別樣的風(fēng)格特色。如市鎮(zhèn)里的茶坊酒肆多是五方雜處、各種信息流轉(zhuǎn)、矛盾調(diào)停之處，可謂是人間大舞臺(tái)的縮影，如在張?zhí)煲淼摹肚迕鲿r(shí)節(jié)》及沙汀的《在其香居茶館里》、《淘金記》、《公道》等市鎮(zhèn)作品里，其中的茶館不僅標(biāo)示了故事發(fā)生的地點(diǎn)，而且還通過(guò)茶館里人物的言行舉止揭示了特定的社會(huì)現(xiàn)象與時(shí)代內(nèi)容。作家對(duì)此的敘述，折射了市鎮(zhèn)獨(dú)特的世態(tài)民情、地方風(fēng)習(xí)，體現(xiàn)了作家對(duì)市鎮(zhèn)社會(huì)的思考與市鎮(zhèn)人物的關(guān)照。而在老舍、劉吶鷗、穆時(shí)英等作家筆下的城市小說(shuō)里的茶館酒店，不僅是文本的敘事空間，還是一種獨(dú)特的都市符碼；既是都市文化的象征，更是都市生活內(nèi)容的表征。市鎮(zhèn)由于少規(guī)約束縛，因而市鎮(zhèn)居民多在茶坊酒肆里消閑娛樂(lè)以尋求寄托，享受休閑成了他們的一種精神訴求。都市人常因繁忙的工作、快節(jié)奏的生活而精神緊張，因此他們需要釋放減壓，以尋樂(lè)來(lái)緩解壓抑、忘卻痛苦。而農(nóng)民由于生存現(xiàn)實(shí)所迫，在他們的生活理念中，沒(méi)有休閑享樂(lè)，只有艱辛勞作后的短暫休息。相較于都市人與農(nóng)民來(lái)說(shuō)，市鎮(zhèn)居民在生活上更自由、更休閑、更少成規(guī)牽絆。

從日常認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，都市生活豐富多彩，是現(xiàn)代化發(fā)展的前沿，呈現(xiàn)了鮮明的異質(zhì)性特征，如茅盾《子夜》里對(duì)都市燈紅酒綠的喧囂、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)都有鮮明的呈示；與之對(duì)比，農(nóng)村生活則顯得單調(diào)乏味，固守傳統(tǒng)，落后滯重，如臺(tái)靜農(nóng)的《紅燈》、蹇先艾的《沉船》、彭家煌的《陳四爹的?！返揉l(xiāng)土小說(shuō)寫出了農(nóng)村的物質(zhì)貧乏與封閉落后；市鎮(zhèn)相較于都市、農(nóng)村而言，沒(méi)有都市生活的開(kāi)放繁華，但比單調(diào)的鄉(xiāng)村生活要多彩多元。與鄉(xiāng)村相比，市鎮(zhèn)的交通便捷，信息播散較快，文明程度較高，有更便利的進(jìn)步新變條件，如茅盾的《林家鋪?zhàn)印?、羅洪的《春王正月》、王魯彥的《許是不至于罷》、葉圣陶的《多收了三五斗》等市鎮(zhèn)小說(shuō)寫出了市鎮(zhèn)的現(xiàn)代化符號(hào)，如汽車輪船、電燈電話、洋油洋火等現(xiàn)代物質(zhì)文明已傳播到了市鎮(zhèn)。從對(duì)中國(guó)現(xiàn)代都市、市鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的比照書(shū)寫可以看出，過(guò)渡性與中介性是市鎮(zhèn)的特色與標(biāo)識(shí)性內(nèi)涵。同時(shí)也由于地理位置上的特定閾限與阻隔，鄉(xiāng)村往往是通過(guò)市鎮(zhèn)來(lái)接近都市文明，市鎮(zhèn)成為現(xiàn)代化進(jìn)程途中的連接點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站，因而，市鎮(zhèn)表現(xiàn)在文化上就呈現(xiàn)出既是傳統(tǒng)的、又是現(xiàn)代的鮮明特征。

中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)小說(shuō)內(nèi)涵深廣，作家眾多、作品量豐、存在面廣。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，一大批現(xiàn)代作家有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地從事市鎮(zhèn)文學(xué)的創(chuàng)作，并且成績(jī)斐然。主要市鎮(zhèn)小說(shuō)作家有魯迅、沈從文、師陀、沙汀、蕭紅、蹇先艾、茅盾、汪曾祺等，另有如羅洪、王魯彥、王西彥、施蟄存、周文、許欽文、彭家煌、張?zhí)煲怼U名、林淡秋、王家棫、陳瘦竹、寒波、李劼人、陳翔鶴、葛琴、白朗、許杰、靳以、李輝英、劉祖春、許志行、端木蕻良等非主要作家的典型市鎮(zhèn)作品。市鎮(zhèn)小說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的存在，就市鎮(zhèn)作家而言，既有那些生于大城市的作家寫作小城的，如出生于蘇州的葉圣陶，出生于南京的張?zhí)煲恚錾诔啥嫉睦顒氯说?；也有生于市?zhèn)寫作市鎮(zhèn)的，如魯迅、沈從文、茅盾、沙汀、蕭紅、蹇先艾等；還有生于農(nóng)村寫作市鎮(zhèn)的，如師陀、王魯彥、王西彥等作家。

在現(xiàn)代文學(xué)的小說(shuō)作品中，有很多講述市鎮(zhèn)故事或者說(shuō)以市鎮(zhèn)為背景、為題材的小說(shuō)。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代市鎮(zhèn)文學(xué)的研究雖然已經(jīng)展開(kāi)，但無(wú)論是從量上還是質(zhì)上來(lái)看，均有待進(jìn)一步拓展。近年來(lái)學(xué)界已開(kāi)始關(guān)注市鎮(zhèn)文學(xué)(特別是市鎮(zhèn)小說(shuō))這一文學(xué)現(xiàn)象，但從目前已有的研究成果來(lái)看，研究還不夠深入，亟待向縱深開(kāi)拓。

諸多中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)佳作都可歸入市鎮(zhèn)文學(xué)之中，將市鎮(zhèn)文學(xué)從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)的視閾中獨(dú)立出來(lái)，拓展出其與鄉(xiāng)土文學(xué)、都市文學(xué)三元并立的文學(xué)形式，有著其客觀性、必要性和重要性，這對(duì)于開(kāi)拓我們的學(xué)術(shù)視野、深入開(kāi)展中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究，有著十分重要的意義和價(jià)值。

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