探析莫言小說(shuō)《紅高粱》的敘事傳播策略

蒙冬英

（華僑大學(xué)文學(xué)院，福建 泉州　362000）

探析莫言小說(shuō)《紅高粱》的敘事傳播策略

蒙冬英

（華僑大學(xué)文學(xué)院，福建 泉州362000）

莫言的小說(shuō)《紅高粱》在文壇上實(shí)屬一部極具文學(xué)價(jià)值的作品，小說(shuō)中許多場(chǎng)景和故事情節(jié)都深深地烙在人們腦海里而被銘記，這也是《紅高粱》在具有極高文學(xué)價(jià)值之外的又一成功之處——運(yùn)用了準(zhǔn)確、有效的敘事傳播策略，通過(guò)從創(chuàng)作構(gòu)思到創(chuàng)作形式再到具體情節(jié)表現(xiàn)上傳播策略和媒介化視角的運(yùn)用，讓《紅高粱》在廣大傳播對(duì)象和文學(xué)領(lǐng)域中獲得高度認(rèn)可。

《紅高粱》；敘事；傳播；媒介

1　《紅高粱》的傳播媒介形式

在傳播學(xué)著名的拉斯韋爾模式中認(rèn)為，傳播的過(guò)程必須由5個(gè)基本要素構(gòu)成的，“他們分別是傳播的主體（who）、傳播內(nèi)容（saywhat）、傳播渠道（in which channel）、傳播對(duì)象（towhom）及傳播效果（withwhat ef fect）?！雹傥膶W(xué)作品的傳播亦是如此。《紅高粱》的傳播過(guò)程中，作家莫言即傳播的主體，《紅高粱》中的主要內(nèi)容、中心思想等文學(xué)信息即傳播的內(nèi)容，而傳播的渠道則是《紅高粱》的不同傳播媒介形式，對(duì)文學(xué)作品的傳播效果會(huì)起到至關(guān)重要的作用。在接受美學(xué)看來(lái)，每一個(gè)創(chuàng)作主體在創(chuàng)作的過(guò)程中，都會(huì)有一個(gè)“隱含讀者”的存在，創(chuàng)作主體會(huì)在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)隱含在文本之外的讀者進(jìn)行預(yù)設(shè)，讓傳播內(nèi)容更好地被接受；而在傳播學(xué)中無(wú)論是使用何種傳播媒介，都是為了讓傳播內(nèi)容在接受過(guò)程中不至于遇到太多的傳播障礙，因此《紅高粱》的敘事傳播，就是傳播文學(xué)作品信息的媒介表現(xiàn)形式?？v觀《紅高粱》的傳播媒介形式，無(wú)論是其外部傳播還是內(nèi)部傳播，都達(dá)到了內(nèi)外兼修的效果，讓文學(xué)作品在不同的媒介形式中，與傳播的對(duì)象進(jìn)行了對(duì)話交流。

1.1動(dòng)靜結(jié)合——外部傳播媒介形式

創(chuàng)作主體在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，為了讓自己的思想內(nèi)容讓傳播對(duì)象接受，會(huì)慎重考慮到運(yùn)用何種媒介傳播自己的作品。傳播過(guò)程中的外部傳播媒介形式，簡(jiǎn)單理解其實(shí)就是文學(xué)作品在傳播過(guò)程中所運(yùn)用到的媒介傳播形式，直接服務(wù)于傳播內(nèi)容。莫言《紅高粱》的傳播，在外部傳播媒介形式上，通過(guò)書(shū)籍、電影、電視劇的媒介形式，讓文學(xué)作品的傳播形成動(dòng)靜結(jié)合的效果。通過(guò)書(shū)籍的媒介形式傳播，《紅高粱》的文學(xué)信息通過(guò)一種靜態(tài)的方式讓傳播對(duì)象慢慢品嘗，體驗(yàn)高密東北鄉(xiāng)紅高粱的旺盛生命力以及高密鄉(xiāng)抗日漢子的英勇粗獷，而書(shū)籍的媒介傳播形式通過(guò)靜態(tài)方式，讓傳播對(duì)象對(duì)莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)展開(kāi)了無(wú)限的遐想，構(gòu)造了迥然不同的紅高粱世界；此外，書(shū)籍的媒介方式，讓傳播的內(nèi)容得以大量復(fù)制而加快傳播的速度，不斷拓寬《紅高粱》的影響覆蓋面。另一方面，《紅高粱》的外部傳播媒介形式中還通過(guò)了電影、電視劇的傳播，讓文學(xué)作品在一個(gè)具有動(dòng)態(tài)效果的方式下進(jìn)行擴(kuò)散傳播。在電影、電視劇中，大量運(yùn)用動(dòng)態(tài)畫(huà)面，豐富了莫言《紅高粱》中傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，這也是在文學(xué)不斷媒介化的趨勢(shì)中，文學(xué)作品《紅高粱》迎合現(xiàn)代讀者閱讀要求和喜好的又一傳播方式，讓文學(xué)作品信息的傳播呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的情境，覆蓋更多傳播對(duì)象。通過(guò)書(shū)籍、電影、電視劇的外部傳播媒介形式，動(dòng)靜結(jié)合，擴(kuò)展了《紅高粱》的傳播對(duì)象和提高了傳播的效果。

1.2靜中有動(dòng)——內(nèi)部傳播媒介形式

文學(xué)作品在外部傳播媒介形式中運(yùn)用書(shū)籍媒介方式傳播，屬于靜態(tài)傳播，往往也會(huì)造成傳播對(duì)象在接受傳播內(nèi)容過(guò)程中遭遇障礙，致使傳播對(duì)象無(wú)法理解傳播內(nèi)容的精髓，因此傳播主體會(huì)在傳播過(guò)程中采取靜中有動(dòng)的傳播方式，讓傳播對(duì)象更好地接受。

莫言的小說(shuō)中，對(duì)于毫無(wú)生氣的文本信息傳播，也能通過(guò)精彩的聲音媒介傳播形式，讓文本信息內(nèi)容活靈活現(xiàn)，形成靜中有動(dòng)的傳播效果?！案吡坏那o葉在霧中嗞嗞亂叫，霧中緩慢地流淌著在這塊低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧嘩，一陣強(qiáng)一陣弱，一陣遠(yuǎn)一陣近”②，抗日壯士在高粱地里穿行的情形，運(yùn)用精彩的聲音媒介傳播方式，將紅高粱地里的環(huán)境情景信息給人逼真、形象感受，通過(guò)靜物的發(fā)聲方式讓傳播對(duì)象在接受傳播信息內(nèi)容時(shí)獲取更為有效的傳遞信息?！傲硪活^騾子坐在地上，血乎乎的尾巴拂著大地，兩腹厚皮抖得索索有聲。兩個(gè)時(shí)開(kāi)時(shí)合的鼻孔里，吹出口上一樣的響聲。”③即使是牲畜，在莫言的《紅高粱》中一樣將聲音表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)聲音的媒介形式傳播，讓文本中的靜態(tài)文字擁有了生命，產(chǎn)生了感情，靜中有動(dòng)，也讓傳播的對(duì)象在接受的過(guò)程中體會(huì)到聲音的氛圍營(yíng)造，獲得更為直觀和深入的理解。

2　《紅高粱》的感官化傳播特色

強(qiáng)烈的感官化描寫(xiě)為莫言的小說(shuō)貼上了鮮明的標(biāo)簽，這也是《紅高粱》敘事傳播中的一大亮點(diǎn)。利用感官化傳播，讓人們感受到恰似真實(shí)的文學(xué)描繪世界，傳播了一種生命脈搏不斷跳動(dòng)的感受。在《紅高粱》中，傳播主體筆下感官化層面的描寫(xiě)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等，都傳遞了不斷膨脹的感官體驗(yàn)，并從感官體驗(yàn)中上升為紅高粱土地上歷史風(fēng)俗、人與自然的和諧及沖突。

2.1視覺(jué)化傳播

莫言筆下的小說(shuō)，常常會(huì)給人帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)加工過(guò)的小說(shuō)，讓人在感受強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊之時(shí)，也給了傳播對(duì)象一個(gè)思索視覺(jué)藝術(shù)和感受視覺(jué)美感的機(jī)會(huì)。作品中經(jīng)過(guò)文字的描繪進(jìn)行畫(huà)面建構(gòu)、意象營(yíng)造，給人一種“造像效應(yīng)”④的體驗(yàn)。而《紅高粱》給人最大的視覺(jué)沖擊力就是其中的紅色意象渲染，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)有力的刺激，讓傳播對(duì)象心生莊嚴(yán)而痛苦、神圣而戰(zhàn)栗的感受，而非一種輕松淡然的閱感。無(wú)論是整個(gè)故事中的情節(jié)、人物、情景都被淹沒(méi)在一片紅色的海洋中，有金黃的紅、輝煌的紅、殘酷的紅、熱鬧的紅、醬紫的紅等。傳播對(duì)象在傳播過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)形成畫(huà)面感，搭建作品和傳播對(duì)象之間的溝通橋梁，讓描繪的事物更加立體真實(shí)?！暗痛沟奶炷唬幊恋刈⒁曋y灰色的高粱臉龐，一道壓一道的血紅閃電在高粱頭上裂開(kāi)，雷聲強(qiáng)大，震動(dòng)耳膜?！雹葸@是我奶奶出嫁時(shí)路上的情景，閃電的血紅透露著我奶奶在見(jiàn)到我爺爺英勇打死劫路者后的亢奮，人物的情緒也通過(guò)了給閃電的炸裂表現(xiàn)，血紅的色彩更是給人一種噴涌而出的感覺(jué)，讓我奶奶的亢奮之情躍然紙上；同時(shí)莫言也通過(guò)雷雨交加的天氣預(yù)示我奶奶嫁到單扁郎家的厄運(yùn)，必會(huì)引起血光之災(zāi)。在《紅高粱》中，紅色意象的使用比比皆是，“像一只赤紅的大蝶”、“看到奶奶像鮮紅的大蝴蝶一樣”、“蒼翠的臉上雙唇鮮紅”等，都通過(guò)視覺(jué)上的色彩運(yùn)用，描述一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，讓人們可以在視覺(jué)化的傳播過(guò)程中感受故事情節(jié)的變化以及人物情緒的起伏。

2.2聽(tīng)覺(jué)化傳播

自然界中自古就推崇“大音希聲，大象無(wú)形”，《紅高粱》中就營(yíng)造了這么一個(gè)世界景象。茂密的紅高粱在高密鄉(xiāng)這塊肥沃的土壤中，自由生長(zhǎng)，吸收天地之精華，高密鄉(xiāng)的人們也一樣，直爽豪邁，不拘一格。莫言筆下的紅高粱世界，人物的對(duì)話簡(jiǎn)短，但并不意味著語(yǔ)言的稀少會(huì)形成萬(wàn)籟俱寂的效果，而是通過(guò)大自然以及人們內(nèi)心的發(fā)聲，與傳播對(duì)象進(jìn)行情感溝通和傳播，達(dá)到“大音希聲”的妙處。

聽(tīng)覺(jué)化傳播也許比不上視覺(jué)上的震撼和直觀，然而聽(tīng)覺(jué)的魅力在于更容易觸動(dòng)心靈，引起共鳴。莫言筆下的紅高粱土地上，風(fēng)吹過(guò)高粱地而發(fā)出的陣陣猶如波濤般洶涌的海浪聲、夜深人靜各家各戶騾馬的嘶叫聲、抗日勇士日夜兼程奔赴目的地的腳步聲、高粱地里千萬(wàn)中蟋蟀蟲(chóng)子的窸窣聲等，都形成了一曲曲動(dòng)人的交響樂(lè)，也許人物間的交流少而簡(jiǎn)短，但卻沒(méi)有讓人們感受覺(jué)得高密鄉(xiāng)的安靜，反而讓人感覺(jué)在自然的聲音中更好地傳情達(dá)意。比起人物間的煩冗對(duì)話，《紅高粱》中更注重突出高密東北鄉(xiāng)上極具情感色彩的唱法，成為聽(tīng)覺(jué)化傳播的典型。“青天喲——藍(lán)天喲——花花綠綠的天喲——棒槌喲親哥喲你死了——可塌了妹妹的天喲——”⑥突出高密東北鄉(xiāng)女人的哭喪和唱歌一樣，從其中也讓人感受到了我奶奶在出嫁路上的凄涼之景，從簡(jiǎn)短的哭喪中就將其心中的悲愴刻畫(huà)得淋漓盡致?！案吡皇炝耍吡患t了，東洋鬼子來(lái)了，東洋鬼子來(lái)了。國(guó)破了，家亡了，同胞們快起來(lái)，拿起刀拿起槍，打鬼子保家鄉(xiāng)······”⑦歌聲唱起，是一種感情宣泄，歌唱的聲音，讓傳播的內(nèi)容和對(duì)象形成情感的交流，源自心靈的聲音，讓讀者心中激起情感的波瀾。

2.3嗅覺(jué)化傳播

人憑感覺(jué)而感知世界，感知自己的存在。人通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)而獲得第一直觀感受，因而在傳播的過(guò)程中，需要對(duì)人的感官進(jìn)行刺激，才能讓人們順利感受到描繪的世界。《紅高粱》中在嗅覺(jué)化的傳播上，尤其注重對(duì)嗅覺(jué)氣味的描繪，讓嗅覺(jué)的氣味向讀者傳達(dá)環(huán)境周遭的信息，為情感的宣泄埋下伏筆?！拔腋赣H聞到了那種新奇的、紅黃相間的腥甜氣息”、“那股彌漫在田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂”，都是我父親對(duì)于血的記憶，通過(guò)人的嗅覺(jué)描寫(xiě)不絕的氣息留在人腦海中的烙印，是深刻至極的，能在傳播對(duì)象的心里留下不可磨滅的印象，這也是嗅覺(jué)化傳播的好處?！昂拥紫掠倌嗟男任?，一股股的泛上來(lái)”、“用螃蟹喂過(guò)的罌粟花朵肥碩壯大，粉、紅、白三色交雜，香氣撲鼻”，嗅覺(jué)的描寫(xiě)在《紅高粱》中隨處可見(jiàn)，也讓傳播對(duì)象更加容易和準(zhǔn)確地捕捉到傳播主體內(nèi)心的細(xì)微變化。周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，高粱土地環(huán)境雜亂，而淤泥的“腥”會(huì)讓人的嗅覺(jué)受到強(qiáng)烈的刺激，對(duì)高密鄉(xiāng)村子的環(huán)境進(jìn)行了直接的情感帶入；罌粟本身讓人有所畏懼，可在莫言的筆下，螃蟹喂養(yǎng)過(guò)的罌粟，其氣味的描寫(xiě)經(jīng)過(guò)了嗅覺(jué)的傳遞會(huì)讓人對(duì)罌粟產(chǎn)生一種不可抗拒、眾不同的情感，牽動(dòng)著傳播對(duì)象內(nèi)心的情緒，這也是嗅覺(jué)化傳播的成功之處。

3　《紅高粱》的傳播媒介思維

為了讓作品的內(nèi)容傳播取得良好效果，莫言不但注重文學(xué)作品在外部媒介傳播形式的運(yùn)用，而且在文學(xué)文本敘事過(guò)程中，也注重其內(nèi)部媒介形式的傳播，錘煉傳播語(yǔ)言細(xì)節(jié)和描寫(xiě)技巧，將感官化的傳播方式滲透在文本敘事中，形成傳播之傳播的效果。此外，莫言在作品的整體創(chuàng)作過(guò)程中，在作品創(chuàng)作內(nèi)容及形式上，都滲透了靈活多變的傳播媒介思維，《紅高粱》就是其中的典型之一。

3.1虛實(shí)相融的創(chuàng)作傳播媒介思維

3.1.1“虛”——傳奇性思維

在創(chuàng)作《紅高粱》之時(shí)，莫言將故事發(fā)生的地點(diǎn)定在了自己的家鄉(xiāng)——山東高密鄉(xiāng)，這塊自己土生土長(zhǎng)的地方。在這里，一直保留著古老的民間傳統(tǒng)——流傳著傳奇性的神仙鬼怪故傳說(shuō)，這也培養(yǎng)了莫言對(duì)于敘述民間故事應(yīng)具有的傳奇性思維，“在民間口述的歷史中，沒(méi)有階級(jí)觀念，也沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，但充滿了英雄崇拜感······”⑧因而《紅高粱》中對(duì)于故事部分情節(jié)的虛構(gòu)敘述，莫言可以將故事的傳奇性發(fā)揮到極致，讓故事中的人物、故事的情節(jié)都染上一層神秘性的色彩?！都t高粱》其實(shí)講述的就是我爺爺余占鰲和我奶奶戴鳳蓮一段具有傳奇性色彩的愛(ài)情故事和我爺爺余占鰲帶領(lǐng)高密鄉(xiāng)勇士抗日的英雄傳奇歷史，故事的發(fā)展游走于歷史的邊緣地帶，為整個(gè)故事描繪上了傳奇性的色彩，使傳播對(duì)象對(duì)感嘆愛(ài)情的渾然天成，崇拜英雄的英勇無(wú)畏。同時(shí)在故事的情節(jié)設(shè)置中，我爺爺和我奶奶在高粱地里野合的場(chǎng)景、羅漢大爺被日軍抓住生剝?nèi)似さ膱?chǎng)面等，都經(jīng)過(guò)了作者傳奇性思維的加工，在民間傳奇故事的基礎(chǔ)上添磚加瓦，讓整個(gè)故事的敘述給了傳播對(duì)象一股神奇的體會(huì)感，增加神秘性。

3.1.2“實(shí)”——新聞性思維

《紅高粱》的文本故事內(nèi)容在傳播過(guò)程中，除了將傳奇性的思維融入其中，還結(jié)合了故事敘述的真實(shí)原則，即傳播過(guò)程中的新聞性傳播思維，與其他文學(xué)形式最大的區(qū)別，就是新聞性的傳播思維講求真實(shí)?！靶侣劷绲睦硐胧呛翢o(wú)偏頗地追尋真相，然后不加修飾地把它講述出來(lái)?！雹嶙寕鞑?duì)象在故事的敘事傳播過(guò)程中產(chǎn)生真實(shí)的閱感，增加作品在傳播對(duì)象心里的接受程度。《紅高粱》敘事傳播過(guò)程中新聞性傳播思維體現(xiàn)明顯，在眾多作品的人物形象塑造中一味追求人物“高、大、全”的情況下，莫言卻將高密東北鄉(xiāng)上鄉(xiāng)親們真實(shí)的一面展現(xiàn)在讀者面前。我爺爺余占鰲是抗日勇士，在伏擊敵寇日軍中英勇抗敵，是民族的英雄，在其抗日事跡中塑造的是我爺爺英勇高大的一面。然而莫言筆下的英雄形象也并非十全十美，率領(lǐng)東北高密鄉(xiāng)村民英勇抗戰(zhàn)的余占鰲其實(shí)只是一個(gè)土匪頭子，在其抗日之前，也曾經(jīng)殺人越貨，做著土匪的勾當(dāng)。甚至在其親叔叔余大牙奸污了民女曹玲子的時(shí)候，余占鰲也只是說(shuō)“睡個(gè)女人，也算不了大事”來(lái)搪塞任副官的質(zhì)問(wèn)，想為其親人脫罪而不想執(zhí)行“王子犯法，一律同罪”的軍令。因此在主人公我爺爺余占鰲身上，也有著劣根性不符合英雄形象的一面，但卻是其真實(shí)本質(zhì)的一面，體現(xiàn)著真實(shí)化、生活化的整體個(gè)人。講求真實(shí)的新聞性傳播媒介思維，也會(huì)讓傳播對(duì)象在接受過(guò)程中對(duì)主人公更加認(rèn)可。

3.2影視性的創(chuàng)作傳播思維

莫言的《紅高粱》在傳播過(guò)程中，通過(guò)書(shū)籍、電影、電視劇不同的傳播媒介進(jìn)行傳播，在不同的傳播媒介中都引起了巨大反響。而從文本改編成電影、電視劇，跨越了不同的傳播媒介界限，讓作家出現(xiàn)“觸電”現(xiàn)象⑩。毫無(wú)疑問(wèn)，能讓莫言的《紅高粱》在影視中也獲得如此高的贊譽(yù)，順利完成文本到影視上的改編，也說(shuō)明了《紅高粱》中蘊(yùn)含了值得被影視媒介表達(dá)和借鑒的東西，即《紅高粱》在文本敘事傳播中，融入了影視性的創(chuàng)作傳播思維。

3.2.1蒙太奇手法的運(yùn)用

“‘蒙太奇’的作用是把本不相連的鏡頭依據(jù)一定的邏輯和節(jié)奏剪輯在一起，目的在于讓觀眾明白、了解劇情的發(fā)展過(guò)程”?，莫言在《紅高粱》的文本敘事中，一樣運(yùn)用了蒙太奇的表現(xiàn)方式，將作品中的場(chǎng)景與自我的情感表達(dá)結(jié)合在一起，讓傳播對(duì)象更好地了解文本傳達(dá)出的情感。“奶奶臉愈來(lái)愈白，奶奶的身體越來(lái)越輕飄，好像隨時(shí)都會(huì)升空飛走······奶奶幸?？粗吡魂幱跋隆ぁぁぁぁぁつ棠滔肫鹉且荒辍ぁぁぁぁぁせㄞI抬到單家大門(mén)時(shí)······奶奶躺著，沐浴在高粱地里清麗的溫暖······”?對(duì)我奶奶中槍倒地的描寫(xiě)，場(chǎng)景中的鏡頭卻進(jìn)行了不同的轉(zhuǎn)換，奶奶倒地時(shí)候的臉色特寫(xiě)，接著是切換到奶奶回憶嫁到單家的前三天，再接著是我奶奶和我爺爺?shù)囊昂希詈笥只氐侥棠虨l臨死亡的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。在不同的場(chǎng)景描寫(xiě)和切換中，將人物的臨死的最后時(shí)光進(jìn)行了距離的拉長(zhǎng)，讓整個(gè)故事的情節(jié)更加豐滿，也將奶奶和爺爺?shù)膫髌鎼?ài)情故事敘述完滿，運(yùn)用了蒙太奇的敘事傳播手法。

3.2.2抽象語(yǔ)言具象化

文學(xué)的文本內(nèi)容是通過(guò)文字進(jìn)行傳播的，傳播的過(guò)程中會(huì)有一定的抽象性，比不上影視傳播媒介中畫(huà)面聲音傳播所具備的直觀性，讓傳播對(duì)象在理解的過(guò)程中難度加大，因而文學(xué)的文本傳播需要將抽象的內(nèi)容具象化，讓傳播對(duì)象在具象化的內(nèi)容中提煉內(nèi)容的精華?！都t高粱》中常常將抽象的內(nèi)容具象化，“一群野鴨子從高粱上空飛來(lái)，盤(pán)旋三個(gè)圈”、“在雜草中高揚(yáng)著細(xì)長(zhǎng)的莖，開(kāi)著紫、藍(lán)、粉、白四色花”，莫言的作品中對(duì)事物進(jìn)行描述敘述時(shí)，會(huì)花費(fèi)較多的筆墨將事物進(jìn)行具象化，避免語(yǔ)言的抽象和模糊的表述，呈現(xiàn)一個(gè)清晰的表達(dá)效果。野鴨子盤(pán)旋的圈數(shù)，一般在文字中會(huì)用概述表述，花朵的顏色也可以直接用色彩斑斕形容詞進(jìn)行形容，但在影視媒介傳播中，這些信息都是直觀表現(xiàn)出來(lái)的，毋庸置疑。因此《紅高粱》中也選擇了具象化表達(dá)傳播方式，讓抽象難以理解的表達(dá)對(duì)象變得具體、可觀可感，減少文本文字傳播的障礙和難度。

3.2.3聲畫(huà)合一的敘述語(yǔ)言

在《紅高領(lǐng)》中有這樣一段典型的描寫(xiě)：河里的水流到燈影里，黃得像熟透的杏子一樣可愛(ài)，但可愛(ài)一霎霎，就流過(guò)去了，黑暗中的河水倒映著一天星斗。父親和羅漢大爺披著蓑衣，坐在罩子燈旁，聽(tīng)著河水的低沉嗚咽——非常低沉的嗚咽。河道兩邊無(wú)窮的高粱地不時(shí)響起尋偶狐貍的興奮鳴叫。螃蟹趨光，正向燈影聚攏。父親和羅漢大爺靜坐著，恭聽(tīng)著天下的竊竊秘語(yǔ)。?我父親和羅漢大爺一起捉螃蟹時(shí)的畫(huà)面描寫(xiě)當(dāng)中，就蘊(yùn)含了河水的嗚咽聲、狐貍的鳴叫聲，高粱的晃動(dòng)聲音等多種聲音，讓整個(gè)情景畫(huà)面就如同流動(dòng)的圖像一樣在讀者腦中閃現(xiàn)，形成了一個(gè)個(gè)聲畫(huà)合一的場(chǎng)面來(lái)完成信息的傳遞。顯而易見(jiàn)，文學(xué)上的此類敘述方式也是契合了傳播對(duì)象對(duì)聲音和畫(huà)面直觀信息傳遞的需求，對(duì)影視媒介思維的借鑒和運(yùn)用，讓傳播對(duì)象在聲畫(huà)傳播下，接受雙重刺激而加深對(duì)傳播內(nèi)容的印象和感受。

《紅高粱》的整個(gè)文本描寫(xiě)中運(yùn)用了多種準(zhǔn)確、有效的敘事傳播策略，將媒介化視角運(yùn)用到文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)作中，既豐富了文本的敘事方式，又加強(qiáng)了文本信息內(nèi)容的傳播，讓傳播對(duì)象與作品信息形成良好的溝通關(guān)系。

注釋：

①?gòu)埌钚l(wèi).媒介詩(shī)學(xué)——傳媒視野下的文學(xué)和文學(xué)理論[M].

北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006:13.

②莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:03.

③莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:35.

④付艷霞.莫言的小說(shuō)世界[M].北京：中國(guó)文史出版社，2012:19.

⑤莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:53.

⑥莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:46.

⑦莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:57.

⑧莫言.用耳朵閱讀[M].北京：作家出版社，2012:57.

⑨約翰·維維安著，顧宜凡等譯.大眾傳播媒介[M].第七版.北京：北京大學(xué)出版社，2010:294.

⑩劉文輝.傳媒語(yǔ)境與20世紀(jì)90年代文學(xué)轉(zhuǎn)向.北京：人民出版社，2013:182.

?夏衍.寫(xiě)電影劇本的幾個(gè)問(wèn)題[M].上海：上海文藝出版社，2012:7.

?莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:72，77.

?莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011:06.

[1]張邦衛(wèi).媒介詩(shī)學(xué)——傳媒視野下的文學(xué)和文學(xué)理論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[2]付艷霞.莫言的小說(shuō)世界[M].北京：中國(guó)文史出版社，2012.

[3]莫言.紅高粱[M].廣東：花城出版社，2011.

[4]莫言.用耳朵閱讀[M].北京：作家出版社，2012.

[5]約翰·維維安.大眾傳播媒介[M].顧宜凡等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[6]劉文輝.傳媒語(yǔ)境與20世紀(jì)90年代文學(xué)轉(zhuǎn)向[M].北京：人民出版社，2013.

[7]夏衍.寫(xiě)電影劇本的幾個(gè)問(wèn)題[M].上海：上海文藝出版社，2012.

責(zé)任編輯：周哲良

I207.42

A

1672-2094（2016）04-0062-04

2016-05-01

華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃（編號(hào)：1400210019）。

蒙冬英（1989-），女，廣西欽州人，華僑大學(xué)文學(xué)院碩士。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。