解析社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

潘何琴

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林　541000）

解析社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

潘何琴

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林541000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，其24個(gè)

所蘊(yùn)含的的內(nèi)涵明顯是與中華古代傳統(tǒng)文化相聯(lián)系貫通的，這兩者之間的關(guān)系初步探析可分?jǐn)⑹鋈齻€(gè)方面：一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化同脈相傳；二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容對(duì)中華傳統(tǒng)文化吸精剔糟；三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的古今演化。深入了解這兩者之間的三個(gè)方面關(guān)系，我們就能更好的繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化和更好的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；關(guān)系

中華民族是一個(gè)經(jīng)歷具五千多年的歲月洗禮，具有濃重的歷史文化氣息，五千年傳統(tǒng)文化博大精深，積厚流光。古代傳統(tǒng)文化凝聚了儒家思想、墨家思想、道家思想和佛家思想等，經(jīng)過改造變化，過渡內(nèi)化成為人們內(nèi)心的精神支柱。當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”就是歷經(jīng)五千年傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展、變化，演變到價(jià)值觀多元化的今天，得到了普遍的認(rèn)可，推動(dòng)著社會(huì)不斷健康文明的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容明顯是與中國古代傳統(tǒng)文化相聯(lián)系貫通的，兩者之間有著不可割裂的親密關(guān)系。

1　社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化同脈相傳

中國是一個(gè)文明古國，對(duì)于這個(gè)古國千百年間遺留下來的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)今具有現(xiàn)代性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，我們可以從其24個(gè)字所蘊(yùn)含的精神研究其與中國傳統(tǒng)文化具有十分深刻的歷史淵源。

談及國家層面的8個(gè)包含富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)：《管子》，“主之所以為功者，富強(qiáng)也，凡治國之道，必先富民”國富民強(qiáng)的傳統(tǒng)愿望與核心價(jià)值觀中富強(qiáng)是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)相一致。民主：“天惟時(shí)求民主，民惟邦本，本固邦寧”“民貴君輕”的主張，是形成了中華傳統(tǒng)的民本政治思想，與當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人的不懈追求的民主政治相吻合。文明：古代文明民風(fēng)淳樸，社會(huì)看重禮儀風(fēng)尚，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明昌盛，與當(dāng)今文明集中體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和社會(huì)主義精神文明的價(jià)值追求相迎合。和諧：儒家思想里，君子要善于兼聽來自不同的聲音，講仁愛和諧，現(xiàn)今的和諧是與人能夠很好地處理社會(huì)關(guān)系的總和，這兩者之間的和諧智慧具有同意義性。關(guān)于社會(huì)方面的有自由、平等、公正、法治8字箴言。自由：“獨(dú)與天地精神相往來”的逍遙的思想，也表達(dá)了古人對(duì)自由理想生活的追求和向往一種自由精神的境界。與價(jià)值觀中也追求這樣自由主義，實(shí)現(xiàn)精神的自由解放有古引今用之意。平等：眾生皆平等的佛家理念，發(fā)展成為今日的自由平等權(quán)，人們要求處于一個(gè)平等地位的社會(huì)相會(huì)相應(yīng)。公正：《大學(xué)》提出平天下的“絜矩之道”，其所謂“絜矩之道”就是公平正義地對(duì)待每一個(gè)人，與當(dāng)今的以人為本的公平正義異曲同工之妙。法治：商鞅為秦孝公制定的《秦律》是以法為律的開始，與價(jià)值觀中要求的依法治國的治國理念遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于個(gè)人承揚(yáng)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善8字理念。愛國：古有忠君報(bào)國的情懷，有志之士將生死置之度外，唱響“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義情懷，與當(dāng)今的愛國主義是一個(gè)國家，一個(gè)民族精神最穩(wěn)定的情感基因同根同源。敬業(yè)：流傳至今的“敬業(yè)樂群”思想，與現(xiàn)如今倡導(dǎo)和鼓勵(lì)工作者做到愛崗敬業(yè)，遵循職場(chǎng)道德意思相近。誠信：孔子，今吾于人也，聽其言而觀其行的結(jié)論，誠是傳統(tǒng)社會(huì)人立于世的基本，當(dāng)今誠信也是一個(gè)人內(nèi)誠外信的品行基點(diǎn)。友善：中國傳統(tǒng)文化就非常強(qiáng)調(diào)寬厚的美德，與人為善，賢人寬容，與當(dāng)今社會(huì)的傳承的美德友善待人同根同源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代化成分具有特定的歷史積淀和文化根脈的傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)文化深入地根植于中國人的內(nèi)心之中的含義是同脈相傳的。

2　社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容對(duì)中華傳統(tǒng)文化汲精剔糟

中國傳統(tǒng)的文化博、廣、精、深，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值大多數(shù)具有渾厚的精神訴求和燦爛的文化思想，但也有少數(shù)傳統(tǒng)文化糟粕之處也隨之流傳至今。如何對(duì)待古代傳統(tǒng)文化，毛澤東曾提出要拋棄封建性的糟粕，保留具有民族特色的精華，通過批判吸收并舉。

對(duì)于古代傳統(tǒng)文化的精華之處，例如：富民強(qiáng)國的富強(qiáng)思想，以民為本的政治民主理念，禮儀之邦的文明觀，求大同的和諧智慧；追求不受外在條件束縛的自由精神觀，萬物皆平等的平等觀，大公無私的公道正義觀，嚴(yán)格刑罰的法治觀念；胸懷家國，心系故土的憂國憂民、為國為家的愛國情懷，愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)敬業(yè)美德，誠實(shí)守信的內(nèi)在誠信價(jià)值觀，寬厚待人友善的美德。這些都是凝聚了古代社會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)氣的寶貴資源，我們應(yīng)該毫無疑問的吸納進(jìn)來。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中的一些糟粕陋習(xí)的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀擇而選擇剔除它。古代封建社會(huì)形成了“三綱五?！焙汀叭省⒘x、禮、智、信”為主要內(nèi)容的封建主義核心價(jià)值觀。如中國傳統(tǒng)文化中的“三綱”——君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱，這完全是一種專制的封建主義思想，人的個(gè)性受到極大壓抑，幾乎毫無自由可言。男尊女卑、位高權(quán)重、貴賤之差等，這些負(fù)面文化的流傳會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展。“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念，片面抬高了讀書人的地位而貶低其他行業(yè)，導(dǎo)致勞動(dòng)者地位低下，社會(huì)地位不平等?！靶滩簧洗蠓?，刑人不在君側(cè)”，這種維護(hù)嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，嚴(yán)重壓抑了人性的自由平等。同時(shí)，由于古代社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不大，自給自足的生活和平均主義的思想就局限了國家財(cái)富的積累。還有傳統(tǒng)統(tǒng)治中國知識(shí)分子數(shù)千年的科舉制度，尤其是演變至清末的“八股取士”更是牢牢禁錮了讀書人的思想，扼殺了其創(chuàng)造力，還有社會(huì)地方一些落后部落地區(qū)的族長宗法制，封建迷信觀念、尊卑觀念。這與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)“民主、自由、平等”的觀念以及創(chuàng)新精神是完全相悖的，因此，應(yīng)毫不猶豫地摒棄。“汲取精華，剔除糟粕”，是在辯證的看待中華古代傳統(tǒng)文化，在吸納和剔除上明確定位，才能更好的傳承中華文化。

3　社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的古今演化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，源于中華文化的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上古今演化，顯現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的要求。中國具有豐富的文化歷史根基，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代性的眼光，特別在傳統(tǒng)文化內(nèi)容上下功夫，不是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的單純照搬和傳承，而是緊跟世界的潮流，逐步轉(zhuǎn)化和增添新內(nèi)容，演化成為時(shí)代和人民認(rèn)可的價(jià)值觀。

從國家層面看，富強(qiáng)：治國之道，必先富民強(qiáng)國，古代傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的富強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅倡導(dǎo)物質(zhì)生活、還要精神富強(qiáng)。民主：水可載舟亦可覆舟，古代傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)民貴君輕的治國理念，演化成現(xiàn)在的民主是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。文明：古代是注重禮節(jié)的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)禮儀的傳統(tǒng)文明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就此基礎(chǔ)上增添新的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體文明觀。和諧：古代傳統(tǒng)和諧注重天地萬物和諧歸一的道法精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀加入了人與人、人與社會(huì)、人與自然的得和諧關(guān)系。從社會(huì)層面看，自由：在剝削壓制的古代社會(huì)，人們可能想要追求和向往不為五斗米折腰的絕對(duì)自由。社會(huì)主義核心價(jià)值觀到把自由與民主聯(lián)系起來，讓憲法允許的范圍內(nèi)人民能夠享有充分的人權(quán)和自由，而不是絕對(duì)的自由。平等：古代強(qiáng)調(diào)平均分配，平均獲得的絕對(duì)平等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平等是建立在法律的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)人人平等。公正：古有大公無私的精神，剛正不阿的的公道精神，但也沒能凌駕君權(quán)之上，現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)的包括社會(huì)都需要公平正義。法治：刑法例律是建立在君權(quán)之下的法度，皇家有特權(quán)，百姓卻受法制控制，演化成現(xiàn)今的是依法治國，沒有特權(quán)存在，法律面前人人平等。從個(gè)人層面看，愛國：古今中外，有志之士所做的一切使國家強(qiáng)大都源于一顆愛國的心，愛國情懷是一脈相承，從古至今的。敬業(yè)：男兒志在四方，女子勤儉節(jié)約，也是反映一種對(duì)工作的勤勞精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的敬業(yè)演變成就是一種對(duì)待職業(yè)、工作的奉獻(xiàn)意識(shí)和使命精神。誠信：古代社會(huì)注重信，“仁義禮智信”就是看中信對(duì)人安身立命的重要，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也十分看中誠信，是對(duì)個(gè)人的信賴和各方面交往的信任，更是對(duì)社會(huì)上存在一些道德誠信缺失的譴責(zé)和追回。友善：儒家強(qiáng)調(diào)仁者愛人，注重與卿友好相處的為人處世，社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好繼承了寬厚友善待人接物的美德。

在歷經(jīng)歷史沉淀演變的今天，我們把握未來發(fā)展趨勢(shì)，時(shí)代在變化，從改革開放以來，為不斷跟上世界的步伐，在展示大國實(shí)力上，向強(qiáng)國進(jìn)軍，增強(qiáng)本國的民族特色，在古代傳統(tǒng)文化中具有深厚優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸納創(chuàng)新演化，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上加以改造或者豐富其內(nèi)涵，使之更好的發(fā)展，以新的面貌、新的血液融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中，使之成為一種國際上的價(jià)值話語，讓人們重新審視中國優(yōu)秀文化。

了解和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間的關(guān)系。以馬克思唯物辯證法的觀點(diǎn)看待，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，一方面要對(duì)古代傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)分，汲取精華，剔除糟粕；另一方面在沿用古時(shí)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷修改，演化成符合潮流感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從演化發(fā)展到被廣大認(rèn)可，能夠在宣揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化的同時(shí)，還能讓作為未來接班人的我們了解這種核心價(jià)值觀的來源并把它內(nèi)化成為一種精神價(jià)值支柱，外化成為一種行為動(dòng)力，將來做出更好的努力，更好的發(fā)展中國，為爭取國際軟實(shí)力較高地位而奮斗。

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責(zé)任編輯：鄧榮華

D64

A

1672-2094（2016）04-0004-03

2016-05-12

潘何琴（1991-）,女,仫佬族，廣西羅城人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)研究生。研究方向：思想政治教育。