虛擬社區(qū)維度下的數(shù)字人文分析

○向 陽

(邵陽學(xué)院 圖書館， 湖南 邵陽 422000)

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虛擬社區(qū)維度下的數(shù)字人文分析

○向 陽

(邵陽學(xué)院 圖書館， 湖南 邵陽 422000)

作為人文學(xué)科的創(chuàng)新引擎，數(shù)字人文通常被描述為一種結(jié)合計(jì)算機(jī)信息技術(shù)與人文領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實(shí)踐而進(jìn)行的研究與教學(xué)活動。文章則試圖從虛擬社區(qū)的維度來定義數(shù)字人文，并探討了這種認(rèn)知方式的重要性。在虛擬社區(qū)的語境下，數(shù)字人文是科學(xué)共同體的在線虛擬，在保證基礎(chǔ)工具的前提下，只有落實(shí)線上與線下世界之間的連接交互，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)社區(qū)的互聯(lián)重合，才能最終形成數(shù)字人文的生態(tài)閉環(huán)。

虛擬社區(qū)； 數(shù)字人文； 生態(tài)閉環(huán)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在線媒體的力量重塑了社會連接。通過諸如分享、評論、私信以及超鏈接引用等方式，個(gè)體與組織得以在虛擬空間中因興趣而集結(jié)。數(shù)字人文則是一個(gè)通過互聯(lián)網(wǎng)與社交媒介來展示并定義自己的全新學(xué)術(shù)共同體，也是一種用“全新的技術(shù)視野來構(gòu)建當(dāng)代知識系統(tǒng)與認(rèn)知方式”[1]的新型聯(lián)合，其本質(zhì)是虛擬社區(qū)中知識共同體的形成。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所促成的跨國家跨類別的資源整合，讓科學(xué)共同體的虛擬社區(qū)成為常態(tài)，數(shù)字人文也得以從單純的數(shù)字化方法論與工具論桎梏中解脫出來，而轉(zhuǎn)向研究對象知識本體的數(shù)字化知識的分享、保存與傳承。目前，數(shù)字人文研究的野心已經(jīng)遠(yuǎn)超出了方法論創(chuàng)新的范疇，使用虛擬社區(qū)的研究維度來分析數(shù)字人文，不僅符合數(shù)字人文的發(fā)展趨勢，也能夠?yàn)楫?dāng)前數(shù)字人文所遇到的困境提供一條破題之路。

一、科學(xué)共同體與虛擬社區(qū)

如同共同體的概念一樣，虛擬社區(qū)也根據(jù)類的定義而定義。本文研究的虛擬社區(qū)類別，僅涉及知識范疇領(lǐng)域，即虛擬空間的科學(xué)共同體。科學(xué)共同體最初指稱的是17與18世紀(jì)歐洲知識分子所形成的知識共同體，現(xiàn)代意義上，一般指的是“看不見的大學(xué)”[2]。若從概念溯源，科學(xué)共同體可以被視為虛擬社區(qū)的原型。在早期的知識共同體經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行全球連接后，一個(gè)虛擬的，以知識的創(chuàng)造與傳播為目標(biāo)的新型科學(xué)共同體便誕生了。無論是科學(xué)共同體還是虛擬社區(qū)，都依賴于社會共同體這一基本構(gòu)造的研究，也離不開互聯(lián)網(wǎng)的作用以及形成共同體的人類行為的制度以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

早在1993年，瑞格爾德(Haward Rheingold)就首次提出了虛擬社區(qū)的定義：當(dāng)有足夠的人在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行足夠長的公共討論時(shí)，便會出現(xiàn)社會聚合，并伴隨著足夠的社會情感，在網(wǎng)絡(luò)空間中形成人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[3]在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)并不普及的年代，計(jì)算機(jī)技術(shù)還無法形成一個(gè)社區(qū)所需的虛擬空間。因此，當(dāng)時(shí)的學(xué)者紛紛質(zhì)疑互聯(lián)網(wǎng)將破壞社區(qū)建設(shè)，而非產(chǎn)生新的社區(qū)空間，也有學(xué)者懷疑新的社區(qū)能否形成同線下社區(qū)一樣的親密關(guān)系。[4]正因?yàn)槿绱?，互?lián)網(wǎng)早期的“虛擬社區(qū)”研究，很大程度上停留在如電子郵件與聊天室等特定工具的使用上。誠然，計(jì)算機(jī)工具是虛擬社區(qū)的前提，而獲取這些工具在當(dāng)時(shí)的確需要某些特殊的社會經(jīng)濟(jì)背景，如有電腦、能夠上網(wǎng)、有足夠的知識可以使用這些工具等。但是，即便有了這些工具，就一定能夠形成“社區(qū)”嗎？

社區(qū)作為一個(gè)共同體，首先應(yīng)該是一種社會關(guān)系。人類作為群居動物，不可避免地會對共同體生活產(chǎn)生依戀并發(fā)生社會交往。其次，這個(gè)共同體還必須具備一定的規(guī)模與儀式感，身處其中的個(gè)體會因?yàn)橐恍┕餐膬r(jià)值紐帶得以連接。[5]因此，隨著技術(shù)的進(jìn)步，以上這些社區(qū)的人本因素開始從工具論的束縛中脫離出來，虛擬社區(qū)的研究重心也逐步從“虛擬”轉(zhuǎn)向“社區(qū)”，從“技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施”轉(zhuǎn)向“過程”，以區(qū)別于普通網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬人群。簡單說來，虛擬社區(qū)是一群基于共同的興趣或目標(biāo)而利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行知識或者信息共享交流的共同體。[6]這個(gè)定義的要點(diǎn)在于：虛擬社區(qū)必須存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，且需要基于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的支持，才能讓成員基于共同興趣進(jìn)行互動交流并產(chǎn)生內(nèi)容，并最終通過交流形成社會關(guān)系。[7]

二、數(shù)字人文的虛擬社區(qū)要義

作為一門在自我認(rèn)知漩渦中不斷掙扎的學(xué)科，數(shù)字人文連起源問題都令人爭論不休。[8]許多支持者認(rèn)為牧師羅伯托·布薩(Roberto Busa)的開創(chuàng)性工作應(yīng)視為數(shù)字人文的起點(diǎn)，他與IBM合作的“阿奎那項(xiàng)目”首次將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于書籍編輯與文獻(xiàn)索引之中。[9]也有許多人認(rèn)為人文學(xué)科與其他科學(xué)之間的聯(lián)系是自然哲學(xué)時(shí)期的常態(tài)，而數(shù)字人文的出現(xiàn)則是連接19世紀(jì)和20世紀(jì)學(xué)科分化后不同文化之間的橋梁。[10]

如果以“社區(qū)”為標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)字人文必須以計(jì)算機(jī)普及而形成人與人的連接為前提。20世紀(jì)七十年代到八十年代中期，人文學(xué)科尤其是語言學(xué)科開始與計(jì)算機(jī)學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科連接，從而實(shí)現(xiàn)語料庫建設(shè)與文本的計(jì)算存儲。直到電子郵件的出現(xiàn)，數(shù)字人文的虛擬社區(qū)才正式建立，這才是真正意義上的學(xué)術(shù)共同體的在線虛擬。再到后來，互聯(lián)網(wǎng)特別是萬維網(wǎng)的出現(xiàn)，讓數(shù)字人文的發(fā)展進(jìn)入正軌。圖形界面計(jì)算機(jī)與超文本成為高校以及其他研究機(jī)構(gòu)的普及性資源，“檔案”在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得了全新的意義，人文學(xué)者、計(jì)算機(jī)專業(yè)人員與圖書管理員等跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)聚集在一起，形成了真正的數(shù)字人文研究團(tuán)隊(duì)，并使數(shù)字人文這一學(xué)科正式落地，極大地?cái)U(kuò)展了數(shù)字人文的外延。[11]

在大量的論文與專著中，數(shù)字人文僅被定義為結(jié)合計(jì)算機(jī)信息技術(shù)與人文領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實(shí)踐而進(jìn)行的研究與教學(xué)活動。顯而易見的是，當(dāng)前數(shù)字人文研究已經(jīng)遠(yuǎn)超出了方法論創(chuàng)新的范疇。數(shù)字人文中心建設(shè)白皮書認(rèn)為，當(dāng)下的數(shù)字人文研究有以下挑戰(zhàn)：(1)人文研究的互聯(lián)網(wǎng)挑戰(zhàn)以及應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展；(2)算法和計(jì)算機(jī)工具在處理異構(gòu)且復(fù)雜的社會數(shù)據(jù)的顯著改進(jìn)；(3)通過蘊(yùn)含著語言、文化以及歷史理解的人文學(xué)科所內(nèi)含的社會效益的挑戰(zhàn)。[12]懷揣著如此愿景的數(shù)字人文學(xué)者大有人在，他們可能是人文學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，也可能是計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的工程師，他們參與到學(xué)科變革與教育政策制定過程之中，甚至期望數(shù)字人文能夠普及至每一個(gè)公民。

三、數(shù)字人文所面臨的困境

早期數(shù)字人文的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究已經(jīng)表明，人文學(xué)科的學(xué)者通常喜歡將研究成果以書籍形式出版。一個(gè)項(xiàng)目即使是一個(gè)借助了軟件平臺與數(shù)字人文研究工具的數(shù)字化項(xiàng)目，其研究者通常也不會將虛擬社區(qū)作為研究成果的首發(fā)平臺。[13]通過對現(xiàn)存的各大學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)虛擬社區(qū)的研究重點(diǎn)僅局限于“協(xié)作、制度形式、圖書館情報(bào)學(xué)、教育、歷史與語言學(xué)等幾個(gè)非常有限的學(xué)科之中”[14]。

也就是說，虛擬社區(qū)中形成的內(nèi)容成果只集中在計(jì)算機(jī)與情報(bào)研究學(xué)科等領(lǐng)域出版，或者在人文學(xué)科中以文學(xué)(如計(jì)算機(jī)文本分析)、語言學(xué)(如電子語料庫)和歷史(如文物三維呈現(xiàn))等學(xué)科方式出版。許多計(jì)算機(jī)科學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域的研究也表明，人文學(xué)者參與數(shù)字人文研究后，在需要發(fā)布研究成果時(shí)，一般不會將數(shù)字人文作為出版物的關(guān)鍵字。還有少數(shù)出版物被列為“人文、多學(xué)科”的分類，其實(shí)質(zhì)就是人文學(xué)科與數(shù)字人文研究的相結(jié)合。

四、建立社區(qū)生態(tài)閉環(huán)

互聯(lián)網(wǎng)的全球連接所促進(jìn)的人文學(xué)科國際合作，極大地加速了數(shù)字人文的普及與發(fā)展。跨國家跨類別的資源整合所形成的虛擬社區(qū)，將數(shù)字人文從單純的數(shù)字化方法論與工具論視野轉(zhuǎn)向研究對象知識本體的數(shù)字化保存與應(yīng)用，使數(shù)字人文具有了普遍性的跨學(xué)科意義。[16](P3-19)數(shù)字人文關(guān)注的對象是基于興趣主題的本體研究，而非局限于某幾種學(xué)科。因此，全球范圍內(nèi)已經(jīng)建立起了許多數(shù)字人文研究的專門協(xié)會或組織，數(shù)字人文學(xué)科有專門的期刊、國際會議以及資助基金。許多國家的高校建立起了數(shù)字人文中心，開設(shè)了數(shù)字人文的博士生課程。目前，數(shù)字人文“已經(jīng)能支持所有形式的數(shù)字學(xué)術(shù)”[17]，其本質(zhì)是虛擬社區(qū)中知識共同體的形成。因此，單純的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)在人文科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用已無法滿足數(shù)字人文的需求，必須通過持續(xù)性完善的虛擬社區(qū)建設(shè)，形成生態(tài)閉環(huán)，才能收獲數(shù)字人文的可持續(xù)發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識共同體連接依賴諸如電子郵件、在線圖書館、出版數(shù)據(jù)庫及其信息檢索系統(tǒng)、社交平臺、課程平臺這樣的虛擬社區(qū)平臺，因此，技術(shù)要素是虛擬社區(qū)的前提性要素。在這些平臺里，有像ResearchGATE這樣專門為科學(xué)共同體而研發(fā)的虛擬社區(qū)平臺——注冊用戶可以在ResearchGate上聯(lián)系同行，分享研究成果與動態(tài)，也可以參加科研論壇與興趣小組。同時(shí)，也有很多并非以知識分享為目的，卻被科學(xué)共同體廣泛使用的工具，如博客與視頻網(wǎng)站等。這些在線虛擬社區(qū)平臺最令人關(guān)注的問題，無外乎用戶隱私、用戶界面與可操作性等方面的問題。

這里需要著重提出的是工具的可操作性問題。數(shù)字人文的跨學(xué)科色彩，決定了人文學(xué)者需要掌握一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)才能進(jìn)行人文學(xué)的數(shù)字分析，而計(jì)算機(jī)專業(yè)的研究人員也必須對人文學(xué)科的復(fù)雜多樣性有所了解，才能在計(jì)算機(jī)邏輯的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)中維持人文學(xué)科的獨(dú)特性。一方面，標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)培訓(xùn)課程非常重要，它可以保障人文學(xué)科的研究者適應(yīng)新的技術(shù)發(fā)展，這遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)一個(gè)在一兩年內(nèi)就可能過時(shí)的特定的工具更為實(shí)用。另一方面，技術(shù)架構(gòu)的設(shè)計(jì)上，必須提供更加易于初學(xué)者使用的應(yīng)用程序界面，來幫助社區(qū)成員迅速使用平臺上的各種功能，從而實(shí)現(xiàn)共享甚至跨項(xiàng)目使用數(shù)據(jù)。這些基礎(chǔ)性的工作，依賴于計(jì)算機(jī)學(xué)者與圖書館工作人員的共同努力。

在保證了基礎(chǔ)工具的前提下，虛擬社區(qū)發(fā)展的重?fù)?dān)就落在了“社區(qū)”建設(shè)之中。前述的許多新興社交化虛擬平臺，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)共同體實(shí)時(shí)分享學(xué)術(shù)成果與科研動態(tài)，還可以促進(jìn)跨學(xué)科間的溝通與互動。一些協(xié)作工具，如Google Docs，能夠?qū)崿F(xiàn)多人同時(shí)在線編輯，并讓所有成員都隨時(shí)跟進(jìn)。這些社交或者協(xié)作平臺，雖然為科學(xué)共同體提供了一個(gè)個(gè)體交流的虛擬社區(qū)，但其有效性取決于用戶的粘度與活躍度，無法形成一種強(qiáng)社交關(guān)系。

雖然許多在線交流媒介可以保障虛擬社區(qū)的交流分享，如通過視頻會議軟件出席會議，選擇電子出版或者博客來進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，或者使用在線數(shù)據(jù)存儲庫和協(xié)作平臺等數(shù)字人文常見交往形態(tài)。但從未來用戶持續(xù)需求的角度來看，僅僅有虛擬的研究與分享環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須有線下的物理環(huán)境，才能建立真正的強(qiáng)社交關(guān)系。從這個(gè)意義上來說，線上與線下世界之間的連接與交互，虛擬與現(xiàn)實(shí)社區(qū)的互聯(lián)與重合，才能形成數(shù)字人文的生態(tài)閉環(huán)。互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了線下世界無法想象的連接，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該走得更遠(yuǎn)。通過虛擬社區(qū)已有的社會關(guān)系，來組織如會議講座等線下活動，從而強(qiáng)化原有的社區(qū)關(guān)系。這些會議最好是固定頻率的，才能形成儀式感，以保證共同體的粘度。

此外，數(shù)字人文在競爭項(xiàng)目資金時(shí)候，臨時(shí)的團(tuán)體與網(wǎng)絡(luò)組織是常態(tài)而非例外。但是一個(gè)新興領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展需要穩(wěn)定的制度形式，數(shù)字人文領(lǐng)域的大學(xué)教席與職稱評定制度的建立是增加穩(wěn)定性的不錯(cuò)選項(xiàng)。從風(fēng)險(xiǎn)投資角度而言，線下匹配也是一個(gè)重要的訴求。如果無法實(shí)現(xiàn)線下的資源匹配，就無法指望一個(gè)純線上的數(shù)字人文項(xiàng)目可以獲得持久與延續(xù)。[18]

五、結(jié)語

到目前為止，我們已經(jīng)以虛擬社區(qū)為認(rèn)知基礎(chǔ)，分析了數(shù)字人文的概念與未來發(fā)展。社會共同體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)重要特征：這些共同體從未處于純線上狀態(tài)或者脫機(jī)狀態(tài)，相反，那些粘度最高，活躍度最強(qiáng)的社群往往是以線上線下混合的形式存在。這一點(diǎn)，科學(xué)共同體也不例外——在虛擬和真實(shí)空間的連續(xù)對接中，數(shù)字人文這樣的科學(xué)共同體通過標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)平臺，如共同的出版地點(diǎn)、發(fā)布場所、會議與研討會等而得以培育出來。數(shù)字人文不僅是社會技術(shù)需求的反映，更是社會與技術(shù)之間相互作用的場域而產(chǎn)生的需求的反映。雖然我們強(qiáng)調(diào)虛擬社區(qū)的社會關(guān)系與基于這種關(guān)系而產(chǎn)生的共同價(jià)值，但無論是關(guān)系還是價(jià)值，都依賴于線上與線下的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及幫助這些社區(qū)茁壯成長的資助機(jī)制?？偠灾?，數(shù)字人文是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為防止人文學(xué)科邊緣化的整個(gè)戰(zhàn)役的一部分，它應(yīng)該是一個(gè)跨學(xué)科的巨大的虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，而非一個(gè)個(gè)分布在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的孤立研究項(xiàng)目。

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An Analysis of Digital Humanities in Virtual Community

XIANG Yang

(Library of Shaoyang University， Shaoyang 422000， China)

As the innovative engine in humanities， digital humanity is usually described as a kind of research and teaching combined with academic practice of the computer information technology and the fields of humanity. This paper， with an attempt to define digital humanities from the perspective of virtual community， discusses the importance of this cognitive style. In the context of virtual community， digital humanity is the online virtuality of a scientific community. With the guarantee of foundation tools， only when the online world is connected with the offline one hence achieving the interconnection of the virtual and real communities， can the ecological closed loop of digital humanities take shape.

virtual community; digital humanities; ecological closed loop

2016-01-28

向陽(1963—)，女，湖南邵陽人，邵陽學(xué)院圖書館館員。

G250.76

A

1672—1012(2016)05—0113—05

學(xué)者積極倡導(dǎo)

物和開放數(shù)據(jù)政策，但是從工具發(fā)展的角度而言，學(xué)術(shù)界對于數(shù)字人文的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才是數(shù)字人文學(xué)科變革的關(guān)鍵點(diǎn)，最敏感的話題無外乎“如何獎勵其他且通常為無形的勞動”[15]。許多數(shù)字人文項(xiàng)目嚴(yán)重缺乏如同期刊論文那樣的整體貢獻(xiàn)評審機(jī)制，其成果也難以應(yīng)用在學(xué)術(shù)體制的各種評審與升職活動中，導(dǎo)致許多極具貢獻(xiàn)性的勞動無法收獲應(yīng)有的回報(bào)。再加上許多人文學(xué)科的知識探索遠(yuǎn)非一朝一夕之事，研究進(jìn)展是實(shí)時(shí)刷新的，在短期內(nèi)沒有回報(bào)的情況下，項(xiàng)目要獲得持續(xù)的運(yùn)營發(fā)展是一個(gè)非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從某種意義上來說，數(shù)字人文平臺的運(yùn)營如同風(fēng)險(xiǎn)投資，需要有持續(xù)的資金投入來保障開發(fā)與運(yùn)營。如何保障研究團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵人才不流失，如何在人事變動不可避免的情況下保證項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，如何保證數(shù)字人文的研究成果以數(shù)據(jù)的形態(tài)在虛擬世界得以傳承，這些問題都是數(shù)字人文領(lǐng)域亟需解決的問題。