芻議革命軍人獻(xiàn)身使命的精神基礎(chǔ)

張正中　呂一品　張津碩　軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院

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芻議革命軍人獻(xiàn)身使命的精神基礎(chǔ)

張正中呂一品張津碩軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院

摘要：我軍無(wú)論是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平時(shí)期處理自然災(zāi)害，我軍官兵都表現(xiàn)出英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。正是由于我軍官兵具有獻(xiàn)身使命的強(qiáng)烈意識(shí)，才能使得我軍從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。那么，在不同的歷史時(shí)期，革命軍人總會(huì)有獻(xiàn)身精神，一個(gè)重要的因素在于，在他們心靈深處奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：革命軍人獻(xiàn)身使命精神基礎(chǔ)

一、堅(jiān)定的信仰

信仰，作為人們的一種精神核心價(jià)值而存在著，我軍革命軍人在不同的歷史時(shí)期都可以保持著不怕流血，忠誠(chéng)使命的精神情操，其最主要原因在于他們?cè)趦?nèi)心深處擁有堅(jiān)定的信仰[1]。這就是對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，也正是擁有馬克思主義與共產(chǎn)主義的信仰作為支柱，才能使得我軍官兵在不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出需要英雄事跡，信仰是其精神力量的源泉。馬克思主義作為人類(lèi)社會(huì)的一種科學(xué)的思想體系，為人類(lèi)提供了無(wú)限的幸福與自由的前景，在這一思想體系下，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始覺(jué)醒開(kāi)始意識(shí)到自身的價(jià)值。這一思想體系同時(shí)也為我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步提供著巨大的智慧與力量，并在馬克思主義的旗幟下，教育鼓舞了優(yōu)秀的中華民族子孫為民族解放人民自由提供了信心。在1927年，朱德率領(lǐng)南昌起義余部在南撤途中，面對(duì)敵人圍追堵截，導(dǎo)致官兵思想混亂，時(shí)常出現(xiàn)逃兵的現(xiàn)象。朱德在這樣的情況下提出“愿意革命的跟我走：我相信，中國(guó)一定會(huì)有自己的‘1917’的?！边@一例子充分的說(shuō)明只有堅(jiān)定的信仰才能保證軍人的情節(jié)，我軍正是通過(guò)堅(jiān)定馬克思主義思想和偉大的革命理想來(lái)教育廣大官兵，使得在面對(duì)嚴(yán)峻的困難時(shí)刻也能勇往向前。

二、革命軍人服務(wù)的對(duì)象

我國(guó)的軍隊(duì)是人民的軍隊(duì)，所以稱(chēng)之為“人民子弟兵”。在不同的歷史時(shí)期，軍人能否獻(xiàn)身使命主要看這只軍隊(duì)服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)，在服務(wù)對(duì)象中依據(jù)服務(wù)對(duì)象在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的地位對(duì)軍隊(duì)有著作用。我軍在成立的那天起就明確軍隊(duì)服務(wù)的對(duì)象是廣大的工農(nóng)群眾，在不同的歷史時(shí)期，其強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)性質(zhì)對(duì)軍人有著特殊意義，比如在南昌起義中部隊(duì)就貼出“此次起義原為救國(guó)救民”的安民告示。1945年毛澤東就明確提出全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨。在這樣的條件下，明確了軍隊(duì)的服務(wù)對(duì)象也就是在告訴官大的官兵，我們是什么樣的軍隊(duì)，我們要為誰(shuí)而戰(zhàn)。只有軍隊(duì)的性質(zhì)得到了確定之后才能更好地動(dòng)員官兵，為人民而戰(zhàn)為中國(guó)人民的利益而戰(zhàn)成為每一名革命軍人的職責(zé)，這樣才能使軍人時(shí)刻的意識(shí)到自己的奮斗與人民的幸福緊密相連，從而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的軍人榮譽(yù)感[2]。

三、革命軍人領(lǐng)導(dǎo)階層的作用

無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是在和平年代處理自然災(zāi)害，軍人履行使命的質(zhì)量與其軍人的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的作用。軍人服從領(lǐng)導(dǎo)者的命令是軍人的職責(zé)，但是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者本身所代表的階級(jí)利益與個(gè)人能力也會(huì)深深的影響到軍人精神層次上來(lái)。所以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的革命綱領(lǐng)是不是代表廣大人民群眾利益、是不是代表了最先進(jìn)的社會(huì)歷史前進(jìn)方向，以及領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)踐中所制定出的決策是否符合實(shí)際，是否積極科學(xué)等，這些都決定著其領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)官兵在執(zhí)行任務(wù)中，軍人對(duì)投入任務(wù)的熱情與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有著一定的影響。在近代新民主義主義時(shí)期，歷史告訴我們只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，我們的領(lǐng)袖毛澤東同志就指出“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒(méi)有任何一個(gè)別的政黨能夠擔(dān)負(fù)的。”而現(xiàn)實(shí)證明了這一點(diǎn)。共產(chǎn)黨是代表了廣大人民群眾的根本利益，代表著社會(huì)生產(chǎn)前進(jìn)方向，廣大的革命軍人正是意識(shí)到了這一點(diǎn)才甘心接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，接受黨給予的任務(wù)，并英勇無(wú)畏的貫徹完成[3]。

四、革命軍人自我覺(jué)悟的引導(dǎo)

在實(shí)現(xiàn)革命軍人獻(xiàn)身使命的精神條件是革命軍人的主觀與客觀的有機(jī)結(jié)合，在信仰方面，我們都知道每一個(gè)人的信仰都不是自然形成的，它是源于信仰本身對(duì)客觀世界的反應(yīng)，具有現(xiàn)實(shí)性與理想性的特點(diǎn)。革命軍人在追求信仰的同時(shí)更是在實(shí)現(xiàn)信仰的先行者，將信仰精神與自我主觀意識(shí)統(tǒng)一的結(jié)合起來(lái)。在服務(wù)對(duì)象上，革命軍人沒(méi)有割裂自己身處于社會(huì)中，沒(méi)有割裂自己也是社會(huì)性的一員，在其自我覺(jué)悟中充分的理解自身的責(zé)任，并努力踐行，不斷的升華自我意識(shí)，更能提升其軍人的榮譽(yù)感，，奠定其獻(xiàn)身使命的基礎(chǔ)精神之一[4]。在領(lǐng)導(dǎo)層的影響中，有一個(gè)很好的例子可以說(shuō)明，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，每到?jīng)_鋒是，國(guó)民黨軍官的口號(hào)是“兄弟們，給老子往前沖！”而解放軍軍官的沖鋒口號(hào)是“同志們，跟我向前沖！”兩個(gè)口號(hào)的不同，就深刻的反映出兩個(gè)不同領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)革命軍人獻(xiàn)身使命的精神影響。

結(jié)語(yǔ)：軍革命軍人歷經(jīng)民主革命、民族救亡、建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家等歷史時(shí)期，在這一過(guò)程中我國(guó)革命軍人做出了巨大的貢獻(xiàn)，為此許多的革命軍人獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。以為我們的信仰與軍隊(duì)的性質(zhì)，培養(yǎng)于影響的革命軍人氣節(jié)是不一樣的，為人民、民族的幸福與自由、民主是其獻(xiàn)身使命的重要的精神基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳學(xué)陵,趙賢光,劉開(kāi)華,韓國(guó)亮.擺在全軍將士面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題——學(xué)習(xí)胡主席關(guān)于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀重要論述的思考(續(xù)第13期)[J].政工研究動(dòng)態(tài)，2009，（01）：15-19.

[2]黃慶貴.當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的哲學(xué)思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，（06）：26-30.

[3]唐柳,杜麗君.以當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為靈魂的國(guó)防生思想政治教育探討[J].理論導(dǎo)報(bào)，2010，（03）：36-39.

前言：在不同的歷史時(shí)期，革命軍人的獻(xiàn)身精神尤為突出。其堅(jiān)定的獻(xiàn)身使命貫穿始終，在面對(duì)敵人寧可犧牲“小我”而維護(hù)“大我”，面對(duì)自然災(zāi)害，依然不顧自身的安危，維護(hù)人民群眾的生命及財(cái)產(chǎn)安全，這一過(guò)程表現(xiàn)出我軍革命軍人的大無(wú)畏精神。那么，引導(dǎo)革命軍人獻(xiàn)身使命的精神基礎(chǔ)，在于主觀覺(jué)悟與客觀影響而形成的。而在不同的歷史時(shí)期，其革命使命也不同，在不同時(shí)代中，革命軍人依舊能保持自身的獻(xiàn)身使命的精神，這需要革命軍人精神基礎(chǔ)的主觀與客觀意識(shí)的統(tǒng)一。