內(nèi)容豐富菁華盡顯
——評(píng)張維慎博士《沙苑子文史論集》

◎劉樹(shù)友

內(nèi)容豐富菁華盡顯
——評(píng)張維慎博士《沙苑子文史論集》

◎劉樹(shù)友

《沙苑子文史論集》（文物出版社，2014年出版）是陜西歷史博物館研究員張維慎博士繼《寧夏農(nóng)牧業(yè)發(fā)展與環(huán)境變遷研究》后推出的又一部學(xué)術(shù)論著。筆者年前甫一拿到手，凝視論著古樸典雅的裝幀設(shè)計(jì)及不同尋常的厚度，一種扎實(shí)厚重和急欲拜讀的感覺(jué)便油然而生，遂禁不住花了旬日左右的時(shí)光，悉心拜讀了論著收錄的全部文章，感覺(jué)獲益匪淺，也禁不住想就讀后感受說(shuō)上幾句話，今不妨形諸筆墨，期使更多學(xué)人能了解該書(shū)、學(xué)習(xí)該書(shū)，洞悉該書(shū)之深邃意蘊(yùn)，并從中受益?？傮w上說(shuō)，《沙苑子文史論集》是一部?jī)?nèi)容豐富、亮點(diǎn)紛呈、菁華盡顯、惠澤士林的學(xué)術(shù)論著。

《沙苑子文史論集》是作者“二十年間科研成果的匯總”①?gòu)埦S慎：《沙苑子文史論集》，文物出版社，2014年。，收錄了作者20年間撰寫(xiě)并公開(kāi)發(fā)表于多種學(xué)術(shù)期刊的文章40篇，分為五個(gè)專(zhuān)題，分別是：第一編“歷史地理研究”，有10篇文章；第二編“中國(guó)古代禮俗研究”，有6篇文章；第三編“簡(jiǎn)牘與典籍研究”，有8篇文章；第四編“文物研究與鑒賞”，有9篇文章；第五編“中國(guó)古代史研究”，有7篇文章，共計(jì)40篇。

通覽該書(shū)，內(nèi)容豐富，亮點(diǎn)紛呈，菁華頻顯，撮其要者，有以下幾個(gè)方面。

一、旁征博引，資料充實(shí)

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，去除重復(fù)，《沙苑子文史論集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《論集》）一書(shū)征引的各種文獻(xiàn)共計(jì)539部（篇），涉及正史、雜史、文集、筆記、詩(shī)（詞）賦、方志、墓志、碑刻、簡(jiǎn)牘、甲骨文、考古報(bào)告、馬列著作、近現(xiàn)代人論著、工具書(shū)、地圖、報(bào)紙等。其中，古代典籍182部（包括日本古代典籍3部）；方志19部（包括現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者編修的方志2部）；近現(xiàn)代學(xué)者撰寫(xiě)的論（文）著（作）150篇（部，包括外國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的論著2部）；工具書(shū)19部（包括《說(shuō)文解字》《康熙字典》《辭海》《辭源》《中華大辭典》，以及由臺(tái)灣三民書(shū)局《大辭典》編纂委員會(huì)編纂、三民書(shū)局股份有限公司出版的《大辭典》與由著名學(xué)者徐中舒主編、美國(guó)國(guó)際出版公司出版的《遠(yuǎn)東·漢語(yǔ)大辭典》等古今中外的權(quán)威工具書(shū)）。上述海量文獻(xiàn)，在時(shí)空、形態(tài)上幾乎涵蓋了古今中外所有文獻(xiàn)范疇，從形態(tài)上看，有紙質(zhì)的、實(shí)物的；從文獻(xiàn)編修（撰寫(xiě)）者看，有中國(guó)人，有外國(guó)人；從文獻(xiàn)時(shí)代看，有古代的，有近現(xiàn)代的，也有當(dāng)代的。古今中外各類(lèi)文獻(xiàn)，無(wú)不畢具。如此眾多文獻(xiàn)，既為文章論點(diǎn)的成立提供了堅(jiān)實(shí)有力的支撐，同時(shí)又反映了作者的博覽群書(shū)，透露了作者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勤奮扎實(shí)的治學(xué)態(tài)度和精神。

二、選題廣泛，內(nèi)容豐富

作者將收入《論集》的文章分為“歷史地理研究”“中國(guó)古代禮俗研究”“簡(jiǎn)牘與典籍研究”“文物研究與鑒賞”“中國(guó)古代史研究”五個(gè)專(zhuān)題，涉及環(huán)境保護(hù)、本草植物、碑文校注、文物鑒賞、禮俗文化、歷史地理、簡(jiǎn)牘典籍、養(yǎng)生保健、碑石考釋、刑法律令、史學(xué)專(zhuān)題，等等。文章選題，內(nèi)容十分廣泛而又豐富。不僅如此，而且選題、內(nèi)容時(shí)間跨度非常之大，涵蓋了自史前時(shí)期的新石器時(shí)代、先秦時(shí)期的夏商周、中古時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋元、明以至晚清民國(guó)時(shí)期?？芍^囊括了整個(gè)中國(guó)歷史。選題及內(nèi)容如此之廣泛、豐富，時(shí)間跨度又是如此之大，充分展現(xiàn)了作者所具有的豐厚學(xué)養(yǎng)、淵博學(xué)識(shí)、寬廣的學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及非凡的治學(xué)才具。

三、多重證據(jù),論證嚴(yán)密

仔細(xì)閱讀《論集》五個(gè)專(zhuān)題屬下的40篇文章，可發(fā)現(xiàn)作者在在研究許多學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)采取了二重證據(jù)法與多重證據(jù)法并用的治學(xué)方法。

（一）二重證據(jù)法的應(yīng)用

在關(guān)于文物研究和墓志考釋中，作者多運(yùn)用了“二重證據(jù)法”的治學(xué)方法。例如，唐《萬(wàn)年宮碑》載于清朝學(xué)者王昶編纂的《金石萃編》一書(shū)中，碑陰列有“見(jiàn)從文武三品以上”“自書(shū)官名”，無(wú)疑是考證唐代職官、封爵、地理等問(wèn)題的第一手資料。在《唐〈萬(wàn)年宮碑〉碑陰三品以上從官題名考》一文中，作者依據(jù)新舊《唐書(shū)》《全唐文補(bǔ)遺》《資治通鑒》《冊(cè)府元龜》等大量原始文獻(xiàn)典籍，比勘碑文，抉其幽微，正其訛舛，使正史乏傳的李緯、趙元楷、郭廣敬、馮士翙、趙孝祖、權(quán)善才、王文度、賀蘭僧伽、?；?、幸文陵等人的生平事跡得以還原，①為唐史補(bǔ)充、注入了新的鮮活的內(nèi)容，無(wú)疑是作者運(yùn)用“史學(xué)二重證法”研究學(xué)術(shù)問(wèn)題的成功范例。

在《關(guān)于周人女始祖姜嫄的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，作者借用文獻(xiàn)考證與訪問(wèn)相結(jié)合的研究路徑，解決了后稷為何被其母姜嫄拋棄的問(wèn)題。姜嫄生活的時(shí)代，大致相當(dāng)于我國(guó)古史傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期。從婚姻形態(tài)看，當(dāng)時(shí)盛行普那路亞婚（即外婚制），即民只“知母不知父”，由此推測(cè)，后稷遭其母姜嫄拋棄，既不是因?yàn)樗麩o(wú)父而生，也不是因?yàn)樗邮軋D騰儀式的考驗(yàn)，而最大的可能，大概是因?yàn)樗錾鷷r(shí)身體異常被其母姜嫄視為不祥之兆而予以拋棄。①賈俊俠：《文史研究苑囿中的一枝新葩——〈沙苑子文史論集〉評(píng)介》，《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2014年第6期。

事實(shí)確屬如此，史載后稷出生時(shí)，“胎生如卵”（帶胞生），其母姜嫄大感驚詫?zhuān)蚴沁@種現(xiàn)象極其罕見(jiàn)，被古人視為妖孽不祥之事，因而后稷被其母姜嫄拋棄就是自然而然的事了。為此，作者專(zhuān)門(mén)訪問(wèn)了著名學(xué)者何光岳先生，所以，其證據(jù)是真實(shí)可信的。作者在研究后稷為何被其母姜嫄拋棄這一問(wèn)題時(shí)，將文獻(xiàn)考證與訪問(wèn)學(xué)者相結(jié)合，最終找到問(wèn)題的答案，無(wú)疑也是運(yùn)用“史學(xué)二重證法”研究學(xué)術(shù)問(wèn)題的又一成功范例。

（二）多重證據(jù)法的應(yīng)用

在研究其他學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)，作者則運(yùn)用了“多重證據(jù)法”的治學(xué)方法。例如，在《新石器時(shí)代河姆渡人與半坡人居址選擇比較研究》一文中，作者援引了大量考古資料，說(shuō)明河姆渡人和半坡人選擇近地表水源的地方居住，便于人畜飲水、發(fā)展原始農(nóng)業(yè)、漁獵及交通往來(lái)，進(jìn)而補(bǔ)充、論證其業(yè)師著名歷史地理學(xué)家史念海先生的一個(gè)重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：“當(dāng)時(shí)（新石器時(shí)代）人們所選擇的居住地址，就已顯示出他們對(duì)于地理環(huán)境的適應(yīng)和善于利用的情況?！敝档弥赋龅氖牵髡邔?duì)援引的所有例證、資料，并不是局限在簡(jiǎn)單羅列層面，而是結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行條分縷析，娓娓道來(lái)，在此基礎(chǔ)上，抽象歸納出科學(xué)平實(shí)的結(jié)論來(lái)。在《新石器時(shí)代河姆渡人與半坡人居址選擇比較研究》一文中，作者在援引大量考古資料并結(jié)合實(shí)地考察河姆渡遺址的基礎(chǔ)上，分析指出：河姆渡人與半坡人都生活在全新世中期的一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)世界性的氣候回暖現(xiàn)象，但各地回暖的程度不同。河姆渡人生活在長(zhǎng)江下游的平原或低級(jí)階梯，濕潤(rùn)多雨，發(fā)展了以稻為主的水田農(nóng)業(yè)；而半坡人生活在黃土高原的中級(jí)階梯，屬半干旱氣候，干燥少雨，因而發(fā)展了以粟為主的半旱作農(nóng)業(yè)，甚有理致。①賈俊俠：《文史研究苑囿中的一枝新葩——〈沙苑子文史論集〉評(píng)介》，《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2014年第6期。該文發(fā)表后，在學(xué)術(shù)界引起了一定的反響，被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《先秦、秦漢史》2001年第2期全文轉(zhuǎn)載。作者在《新石器時(shí)代河姆渡人與半坡人居址選擇比較研究》一文的研究過(guò)程中，運(yùn)用了“二重證據(jù)法”加野外實(shí)地考察的多重證據(jù)法的治學(xué)方法，很顯然，該文作者是運(yùn)用多重證據(jù)法的治學(xué)方法研究學(xué)術(shù)問(wèn)題的成功范例。

在《〈史記〉黃帝“鑄鼎于荊山”之荊山地望考》一文中，作者認(rèn)為，黃帝鑄鼎之荊山，既不在陜西富平西南或涇陽(yáng)縣與三原縣交界處的嵯峨山，也不在河南靈寶縣閿縣南。由于我們已考證出《史記》所載“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山”中的首山為山西省南部之中條山，若把黃帝鑄鼎之荊山定為與中條山僅一河之隔的陜西大荔縣朝邑鎮(zhèn)南之華原山（即強(qiáng)梁原、朝坂），既與《尚書(shū)·禹貢》逾河之文相符合，又與班固“洛水東南入渭”之語(yǔ)相契合，同時(shí)因當(dāng)時(shí)已有了小型舟船作為水上交通工具，將首山（今山西省南部中條山）的銅礦運(yùn)到黃河對(duì)面的陜西大荔縣朝邑鎮(zhèn)南的荊山（即華原山、強(qiáng)梁原、朝坂）似乎不成問(wèn)題，這樣，《史記》所載黃帝“鑄鼎于荊山”之荊山地望問(wèn)題也就迎刃而解了。①在《〈史記〉黃帝“鑄鼎于荊山”之荊山地望考》一文的研究過(guò)程中，作者除運(yùn)用了文獻(xiàn)學(xué)、音韻學(xué)等學(xué)科的知識(shí)外，又前往陜西大荔朝邑鎮(zhèn)一帶進(jìn)行了實(shí)地考察，很顯然，該文也是作者運(yùn)用多重證據(jù)法治學(xué)方法研究學(xué)術(shù)問(wèn)題的又一成功范例。

總之，從收入《論集》文章的研究方法及路徑看，作者對(duì)所探討、論述的每一個(gè)問(wèn)題，必對(duì)其學(xué)術(shù)爭(zhēng)論狀況、來(lái)龍去脈、是非曲直、原委真相進(jìn)行詳細(xì)臚列，然后，或提出新義，或表示贊同某一觀點(diǎn)，繼而從原始資料入手，旁征博引，條分縷析，進(jìn)行細(xì)針密線式的論證，必要時(shí)輔以實(shí)地考察，尋覓推演還原問(wèn)題的真相，務(wù)求做到論必有據(jù)，論從史出，使人信服，給人以論證嚴(yán)密、條理清晰的印象。這無(wú)疑是乾嘉先賢倡導(dǎo)的“樸學(xué)”學(xué)風(fēng)在作者身上的具體映現(xiàn)。如《“桃林塞”位置考辨》《〈史記〉“黃帝鑄鼎”之荊山地望考》《關(guān)于周人女始祖姜嫄的幾個(gè)問(wèn)題》《“特勒驃”系“特勤驃”之訛辨析》《關(guān)于姜太公的幾個(gè)問(wèn)題》就很具有代表性。筆者以為，這種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、認(rèn)真細(xì)致的治學(xué)態(tài)度與精神，對(duì)充斥著心浮氣躁、急功近利、投機(jī)取巧、嘩眾取寵甚至學(xué)術(shù)不端事件頻發(fā)的時(shí)下學(xué)術(shù)界而言，尤其值得贊賞和發(fā)揚(yáng)，也可以說(shuō)是給時(shí)下學(xué)界樹(shù)立了一個(gè)如何為學(xué)、為文的標(biāo)桿。

四、學(xué)以致用，裨益于世

作為著名歷史地理學(xué)家史念海先生的授業(yè)弟子，作者忠實(shí)繼承了先師經(jīng)世致用、服務(wù)蒼生的為學(xué)要旨，并在其此前問(wèn)世的《寧夏農(nóng)牧業(yè)發(fā)展與環(huán)境變遷研究》大作中得到了充分踐行。收錄該書(shū)的《隋唐墓志所反映的統(tǒng)萬(wàn)城、朔方城、夏州城——兼論統(tǒng)萬(wàn)城周?chē)恋氐纳衬贰墩摗椿茨献印档挠萌怂枷搿贰墩摗椿茨献印档牟烊酥馈贰堵哉摻鹗雷趯?duì)于官吏貪贓枉法的預(yù)防與懲罰》《從〈扁鵲倉(cāng)公列傳〉中的倉(cāng)公醫(yī)案談養(yǎng)生的禁忌》《〈淮南子〉的養(yǎng)生思想析論》《從古文獻(xiàn)看古人對(duì)茶的養(yǎng)生保健功能的認(rèn)識(shí)》等文，都體現(xiàn)了作者學(xué)以致用、裨益于世的治學(xué)取向及宗旨。這些文章既有著眼為大的政治、國(guó)計(jì)服務(wù)，如《論〈淮南子〉的用人思想》《論〈淮南子〉的察人之道》《略論金世宗對(duì)于官吏貪贓枉法的預(yù)防與懲罰》《隋唐墓志所反映的統(tǒng)萬(wàn)城、朔方城、夏州城——兼論統(tǒng)萬(wàn)城周?chē)恋氐纳衬?，特別是《隋唐墓志所反映的統(tǒng)萬(wàn)城、朔方城、夏州城——兼論統(tǒng)萬(wàn)城周?chē)恋氐纳衬芬晃?，通過(guò)近代以來(lái)陜北靖邊縣一帶出土發(fā)掘的隋唐墓志及其他文獻(xiàn)典籍關(guān)涉統(tǒng)萬(wàn)城歷史的記載，考證、分析了統(tǒng)萬(wàn)城周?chē)恋厣衬倪^(guò)程及原因，得出了如下結(jié)論：統(tǒng)萬(wàn)城“周?chē)恋厣衬牟粩鄶U(kuò)大，除自然因素方面的氣候因素外，主要與人類(lèi)不合理的開(kāi)發(fā)有關(guān)。當(dāng)今，要控制和治理統(tǒng)萬(wàn)城周?chē)恋氐纳衬?，只有大力植?shù)種草，加大林牧業(yè)的比重，把農(nóng)林牧的結(jié)構(gòu)調(diào)整好”。①這一結(jié)論十分精當(dāng)，不獨(dú)為如何治理統(tǒng)萬(wàn)城周?chē)恋厣衬_(kāi)出了一劑良方，而且為我國(guó)“三北”地區(qū)（指中國(guó)東北、華北和西北北部）的土地沙化治理提供了可資借鑒的思路?？芍^是真知灼見(jiàn)。即使《西安碑林藏〈治家格言〉碑文校注》一文，無(wú)疑也寄托著作者欲使《朱子家訓(xùn)》廣為人知，有益社會(huì)教化，達(dá)到陶冶民眾情操、凈化民眾心靈、匡正世風(fēng)日下的用心和愿望。至于如《從〈扁鵲倉(cāng)公列傳〉中的倉(cāng)公醫(yī)案談養(yǎng)生的禁忌》《〈淮南子〉的養(yǎng)生思想析論》《從古文獻(xiàn)看古人對(duì)茶的養(yǎng)生保健功能的認(rèn)識(shí)》三篇文章，則是立足挖掘古代文獻(xiàn)典籍關(guān)涉養(yǎng)生的記載，旨在為現(xiàn)今普通民眾養(yǎng)生保健、延年益壽提供有價(jià)值的啟示及借鑒，也是古為今用的典范。

五、亮點(diǎn)紛呈，菁華盡顯

按照作者關(guān)于《論集》的目錄編次，《論集》共分“歷史地理研究”“中國(guó)古代禮俗研究”“簡(jiǎn)牘與典籍研究”“文物研究與鑒賞”“中國(guó)古代史研究”五個(gè)板塊，共計(jì)40篇文章，內(nèi)容涉及重大學(xué)術(shù)懸案、環(huán)境保護(hù)、名物制度、地理方位、禮儀禮俗、醫(yī)藥養(yǎng)生、文物考古、歷史人物、史學(xué)專(zhuān)題、計(jì)量、法律等，不可謂不豐富。不惟如此，而且，亮點(diǎn)紛呈，菁華盡顯，富有真知灼見(jiàn)、妙趣橫生的名篇佳作為數(shù)也實(shí)在不少，例如，關(guān)涉海內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的“扶桑國(guó)”所在及誰(shuí)人首先發(fā)現(xiàn)這一中國(guó)近現(xiàn)代重大學(xué)術(shù)懸案,作者在《“扶桑國(guó)”在美洲再考》一文中指出，“依據(jù)《梁書(shū)》的基本史料，結(jié)合古今文獻(xiàn)、考古資料以及人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、航海學(xué)、建筑學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面的知識(shí)，通過(guò)對(duì)《梁書(shū)》所載扶桑國(guó)的地理范圍、動(dòng)植物、礦產(chǎn)、婚喪之俗、國(guó)法、服飾易色、國(guó)王及貴族的稱(chēng)呼……史料來(lái)源者慧深的考察”，得出了扶桑國(guó)在美洲、由中國(guó)南朝僧人慧深首次發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)結(jié)論。①?gòu)埦S慎：《沙苑子文史論集》，文物出版社，2014年。該文是這一重大學(xué)術(shù)懸案研究于目前的最新進(jìn)展和成果，在學(xué)界產(chǎn)生了較大反響，被《新華文摘》1998年第9期作了觀點(diǎn)摘編?！缎率鲿r(shí)代河姆渡人與半坡人居址選擇比較研究》一文，在援引大量考古資料并做仔細(xì)剖析解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)其師史念?？偨Y(jié)的新石器時(shí)代先民在居址選擇方面幾條帶有普遍性的規(guī)律進(jìn)行了演繹、論證。該文同樣在學(xué)界引起了一定反響，被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心《先秦、秦漢史》2001年第2期全文轉(zhuǎn)載?！秲杉拼虬輦虬輧x考》一文，作者在認(rèn)真分析比較陜西歷史博物館館藏兩件唐代男女跪拜俑、山西省博物館館藏跪拜男吏俑、山西長(zhǎng)治市出土跪拜俑、河北獻(xiàn)縣出土唐跪拜俑異同及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合大量宋人、清人相關(guān)記載及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的相關(guān)論著，弄清了陜西歷史博物館館藏兩件唐代男女跪拜俑所行跪拜禮的名稱(chēng)分別為空首禮與肅拜禮及其所行場(chǎng)合。該文在學(xué)界也引起了一定反響，被香港《China Archaeology and Art Digest》2000年第1期作了觀點(diǎn)摘編。另外如《面縛：古代投降儀式解讀》一文也寫(xiě)得不同凡響，頗值得圈點(diǎn)，著名學(xué)者王輝先生曾給予高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)，該文“熔歷史文獻(xiàn)、考古資料、禮俗于一爐，對(duì)面縛的含義、使用場(chǎng)合作出了令人信服的解釋”，“論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，小題目而能做出好文章，值得稱(chēng)贊”。②張維慎:《沙苑子文史論集》“王輝序”，文物出版社，2014年，第3頁(yè)。至于像談養(yǎng)生保健的《從古文獻(xiàn)看古人對(duì)茶養(yǎng)生保健功能的認(rèn)識(shí)》一文，作者信手拈來(lái)，援引唐宋以來(lái)諸多文人詩(shī)（詞）賦、筆記、養(yǎng)生與本草學(xué)著作，敘述古人對(duì)茶養(yǎng)生保健功能的看法，娓娓道來(lái)，妙趣橫生，讀來(lái)饒有興味。無(wú)疑也有益于今人重新或進(jìn)一步深化對(duì)茶養(yǎng)生保健功能的認(rèn)識(shí)。還有《略論金世宗對(duì)于官吏貪贓枉法的預(yù)防和懲罰》一文，對(duì)于今天正在強(qiáng)力推行的反腐肅貪工作也不無(wú)借鑒意義。

瑕不掩瑜，作為一部學(xué)術(shù)論著，存在不足總是難免的。要說(shuō)《論集》存在的不足，筆者覺(jué)得主要反映在技術(shù)層面，具體說(shuō)就是對(duì)收入《論集》中文章的排次及專(zhuān)題名稱(chēng)與屬下文章有失允當(dāng)。說(shuō)穿了，其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。例如，“中國(guó)古代禮俗研究”專(zhuān)題屬下的《關(guān)于周人女始祖姜嫄的幾個(gè)問(wèn)題》一文，明顯屬于中國(guó)古代史研究的范疇，理應(yīng)歸于“中國(guó)古代史研究”專(zhuān)題名下，置于“中國(guó)古代禮俗研究”專(zhuān)題名下則顯然不妥。至于列于“簡(jiǎn)牘與典籍研究”名下的若干篇文章，似乎與“簡(jiǎn)牘”“典籍”關(guān)聯(lián)都不甚大。還有，某些文章引用的古代文獻(xiàn)典籍，沒(méi)有清楚注明版本、出處頁(yè)碼，給讀者進(jìn)一步查閱帶來(lái)一定的不便。自然，這一紕漏，絲毫無(wú)損于《論集》的微言大義與重大學(xué)術(shù)價(jià)值，正如上文所說(shuō)，《沙苑子文史論集》是一部?jī)?nèi)容豐富、亮點(diǎn)紛呈、菁華盡顯、惠澤士林的學(xué)術(shù)論著。

（作者系渭南師范學(xué)院人文學(xué)院教授，主要從事唐宋史研究）