高職院校教師的職業(yè)素養(yǎng)研究

文/廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院 曾文鑫

高職院校教師的職業(yè)素養(yǎng)研究

文/廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院 曾文鑫

民族的振興，社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)人才的作用;而人才又需要依靠教育來(lái)培養(yǎng)。教育的重要性由此可見(jiàn)一斑。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):教育是提高人民綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑;是民族振興，社會(huì)進(jìn)步的重要基石;是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)。

的確，教育關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和未來(lái)。清朝末年，西方列強(qiáng)之所以一次次叩開(kāi)中國(guó)的大門(mén)橫行霸道，就是因?yàn)樗鼈円揽拷逃嘤隽吮姸嗟娜瞬?，這些人才造就了洋槍和洋炮等足以致命的殺傷性武器。西方列強(qiáng)因覬覦中國(guó)豐饒的財(cái)富，依仗這些殺傷性武器肆意侵略中國(guó)。而中國(guó)教育的缺失導(dǎo)致人才的匱乏。因此，面對(duì)敵人的肆無(wú)忌憚，我們只能敢怒不敢言。自此以后，清朝才開(kāi)始興辦學(xué)堂，重視教育。我們渴望依托教育培養(yǎng)人才制造武器，以抵御外敵瘋狂的入侵，正如魏源指出:師夷長(zhǎng)技以制夷。沒(méi)有教育，就沒(méi)有像魯迅這樣關(guān)注人性的偉大的思想家和革命家的誕生;沒(méi)有教育，就沒(méi)有像鄧稼先和錢(qián)學(xué)森這樣關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的科技人才的問(wèn)世;沒(méi)有教育，就沒(méi)有如今國(guó)人科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的大大提升。因此，教師理所當(dāng)然應(yīng)肩負(fù)起培育卓越人才和振興中華民族的神圣使命和歷史重任。

常言道:教育是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，教師是人類(lèi)靈魂的工程設(shè)計(jì)師?；诖耍鳛橐幻蠋?，我們應(yīng)感到無(wú)比的光榮和自豪，我們應(yīng)肩負(fù)歷史使命，用心去澆灌生命之花。因此，如何做一名好老師是每個(gè)教育工作者必須思考的問(wèn)題。換言之，成為一名高職院校的好老師所必需的職業(yè)素養(yǎng)是什么呢?在筆者看來(lái)，要成為一名好老師，需要具備以下幾方面的職業(yè)素養(yǎng)。

一、應(yīng)具備真才實(shí)學(xué)

教師能否駕馭好課堂，首先就在于他是否具備扎實(shí)的理論知識(shí)。一個(gè)好老師，不僅要掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要掌握與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其他學(xué)科的知識(shí)。因?yàn)椋瑢W(xué)科之間是相互滲透和交叉的。教師只有做到博覽群書(shū)，觸類(lèi)旁通，才能深化教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，讓學(xué)生漫游在教師知識(shí)的海洋里。正如季羨林先生所說(shuō):只有在知識(shí)廣博的基礎(chǔ)之上，你的眼光才能放得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

一個(gè)教師要想給予學(xué)生半碗水，他只擁有一碗水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須擁有三碗水甚至是一桶水才行?？鬃又员缓笕俗鸱Q(chēng)為“萬(wàn)世師表”，那是因?yàn)樗┯[群書(shū)，精通文學(xué)、歷史、政治、音樂(lè)和禮儀等知識(shí)，做到了融會(huì)貫通。所以，他才能培養(yǎng)出像子路、冉有、曾子、子張、顏淵等一大批優(yōu)秀的弟子出來(lái)。孔子所創(chuàng)立的儒家思想綿延了幾千年的文明史，至今仍綻放著迷人的色彩，正如杜甫評(píng)價(jià)到:天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。孔子博學(xué)多才，他希望培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生同樣博學(xué)強(qiáng)識(shí)，他說(shuō):舉一隅而不以三反，則不復(fù)也?？鬃诱J(rèn)為這是身為教師的職責(zé)所在。

只有教師儲(chǔ)備了豐富的知識(shí)，他在教學(xué)中方能做到信手拈來(lái)，深入淺出，融會(huì)貫通;他方能運(yùn)用自如地把控好課堂，圓滿(mǎn)地完成教學(xué)任務(wù)。反之，如果一個(gè)老師無(wú)法做到對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)了然于胸，他只會(huì)誤人子弟，貽害無(wú)窮。此時(shí)，他不但沒(méi)有肩負(fù)起如韓愈所說(shuō)的“解惑”的職責(zé)，而且反而使學(xué)生困惑不斷。這樣的老師是極不負(fù)責(zé)任的，也不具備做老師的資質(zhì)，他需要深刻地反省自我，調(diào)整自我，否則，遭受戕害的最終是無(wú)辜的學(xué)生。正因?yàn)槿绱?，作為老師，我們?yīng)時(shí)刻銘記曾子的教誨:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與人交而不信乎?傳不習(xí)乎?就老師而言，我們特別需要反省“傳不習(xí)乎?”，意即我們需要反省自己傳遞給學(xué)生為人處事之道是否讀懂讀透，我們自己是否都未讀懂讀透這些道理就來(lái)教學(xué)生，結(jié)果我們把學(xué)生教得稀里糊涂。如果自己大徹大悟所傳遞的道理，那我們就繼續(xù)勉勵(lì)自己;反之，我們就必須修煉本事，靠本事來(lái)贏得學(xué)生的認(rèn)可。正如中國(guó)科學(xué)院院士王恩哥所告誡的那樣:做人靠本分，做事靠本事。

二、應(yīng)給予學(xué)生人文關(guān)懷

我們常把學(xué)校比喻為母親，意思是說(shuō)學(xué)校就應(yīng)該像母親給予子女無(wú)盡的愛(ài)一般給予學(xué)生無(wú)盡的人文關(guān)懷。因此，教師需要扮演好父親或母親的角色，將自己的愛(ài)毫無(wú)保留給予學(xué)生。教師之所以偉大，就在于他永遠(yuǎn)消耗自己，照亮別人。高職院校的學(xué)生相對(duì)是比較缺失愛(ài)的溫暖。由于他們學(xué)習(xí)成績(jī)不大理想，又存在諸多不良習(xí)慣，所以他們總是招致父母的冷落和抱怨，甚至是打罵。久而久之，學(xué)生形成隨波逐流和自暴自棄的消極心態(tài)。其實(shí)，學(xué)生并非沒(méi)有上進(jìn)心，也并非考試失利就不抑郁和痛苦，只是學(xué)生的抑郁之苦得不到父母的理解。此時(shí)，教師所起的作用就顯得尤為重要。

當(dāng)學(xué)生感受不到父母、朋友的關(guān)心進(jìn)而處于孤立無(wú)援境遇之時(shí)，他們唯一的希望就寄托在老師身上。學(xué)生渴望被老師尊重和關(guān)心，期待被老師理解和寬容。教師的一句噓寒問(wèn)暖的話(huà)語(yǔ)可以帶給學(xué)生無(wú)盡的溫暖和力量。鑒于此，教師要學(xué)會(huì)適時(shí)關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、理解學(xué)生和包容學(xué)生。如此，學(xué)生才能感受到愛(ài)的溫暖，彼此的距離才會(huì)拉近;學(xué)生在愛(ài)的照耀之下才會(huì)奮發(fā)向上，勤奮好學(xué)。因此，教師不能輕言放棄學(xué)生。正如上海師范大學(xué)著名心理學(xué)家盧家楣強(qiáng)調(diào)指出:教師在教學(xué)中要注入情感，情感是拉近師生關(guān)系和推動(dòng)教學(xué)的潤(rùn)滑劑;被學(xué)生評(píng)選為心目中最喜愛(ài)的浙江大學(xué)鄭強(qiáng)老師也指出:要成為學(xué)生喜愛(ài)的老師，他必須做到三條:一要有真才實(shí)學(xué);二要有愛(ài)生之心;三要有溝通的本領(lǐng)。他身體力行，把最無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給了學(xué)生，成為了全體老師學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

另外，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑或者思想動(dòng)態(tài)乃至心理問(wèn)題，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他就應(yīng)及時(shí)給予相應(yīng)的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出困境，讓學(xué)生釋?xiě)?。就學(xué)生所犯的錯(cuò)誤而言，教師切忌一味地指責(zé)和辱罵，而應(yīng)在溫和的批評(píng)中表示包容和理解，用愛(ài)感化學(xué)生，讓學(xué)生真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤是不可取的，從而做到不再犯同樣的錯(cuò)誤。正如孔子所言:過(guò)而改之，善莫大焉?？傊?，教師應(yīng)多一份關(guān)愛(ài)，多一份耐心，多一份寬容。這是教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

三、應(yīng)注重精神引領(lǐng)

一名教師除了要肩負(fù)起“授業(yè)”和“解惑”的職責(zé)以外，更重要的是要承擔(dān)起“傳道”的使命。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，他們的基礎(chǔ)是相當(dāng)薄弱的，領(lǐng)悟力也無(wú)法與本科生相提并論，因此，教師不可盲目地向?qū)W生灌輸大量知識(shí)，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)求學(xué)的自覺(jué)意識(shí)。有了自覺(jué)意識(shí)，學(xué)生自然就有了求知欲。教師引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)無(wú)需提醒的自覺(jué)意識(shí)勝過(guò)于知識(shí)灌輸。一個(gè)有自覺(jué)意識(shí)的人，就是有文化的標(biāo)志。因此，教師首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)。

與此同時(shí)，高職院校的學(xué)生比較缺失吃苦耐勞、奮發(fā)向上和積極進(jìn)取的精神，學(xué)習(xí)態(tài)度也不夠端正?；诖?，教師十分有必要注重培養(yǎng)學(xué)生具備吃苦耐勞、不恥下問(wèn)及善于反觀自我等精神;教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立不怕困難和挫折乃至失敗的抗?fàn)幘?教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些素質(zhì)是學(xué)生取之不盡、用之不竭的精神食糧，這些素質(zhì)的訓(xùn)練將讓學(xué)生終身受用。因?yàn)檫@些精神將成為學(xué)生坦然面對(duì)人生的磕絆和失敗的重要支柱，有了這種支柱，學(xué)生會(huì)感到無(wú)比的幸福。正如白巖松所言:衡量一個(gè)人幸福與否有三大要素:物質(zhì)、情感和精神。他指出:精神是支柱。另外值得一提的是，教師自身務(wù)必要做好榜樣，言傳身教，用自己的一言一行激勵(lì)和感染學(xué)生，讓學(xué)生沒(méi)有理由去放棄自我，沒(méi)有理由不去拼搏奮斗。因此，從某種意義上說(shuō)，心靈的溝通勝過(guò)知識(shí)傳遞。一名好教師，他既要是經(jīng)師，又要是人師，只有經(jīng)師和人師集于一身的老師才更受學(xué)生的愛(ài)戴和推崇，而老師要做到這一點(diǎn)并非易事，正如漢代書(shū)生魏昭所言:經(jīng)師易遇，人師難遭。

四、應(yīng)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲

當(dāng)一名學(xué)生不愿意向父母或者朋友訴說(shuō)自己的煩惱時(shí)，他往往會(huì)選擇值得信賴(lài)的老師傾訴。因而，筆者認(rèn)為，當(dāng)一名學(xué)生向教師宣泄他心中積郁已久的不快時(shí)，說(shuō)明他是信賴(lài)教師。他覺(jué)得老師會(huì)善待他，幫助疏導(dǎo)心理問(wèn)題。此時(shí)，我們老師必須做到的就是認(rèn)真傾聽(tīng)，耐心傾聽(tīng)，切忌不耐煩或者敷衍了事，否則他就是對(duì)學(xué)生的褻瀆，同時(shí)，教師還應(yīng)給予學(xué)生相應(yīng)的回應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，竭盡智慧盡快讓學(xué)生恢復(fù)至平靜的狀態(tài)，進(jìn)而使學(xué)生較快較好地適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活。

毋庸置疑，一名好教師善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，他必定是受學(xué)生歡迎的。教師只有學(xué)會(huì)耐心傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，師生之間的距離才會(huì)逐步靠攏，彼此才會(huì)增進(jìn)了解，互通有無(wú)，最終，良好的師生互動(dòng)關(guān)系才得以構(gòu)建。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，教師既是光榮的職業(yè)，也是特殊的職業(yè)。它的特殊之處就在于教師面對(duì)的是活生生的生命個(gè)體，教師所執(zhí)教的內(nèi)容現(xiàn)場(chǎng)就得經(jīng)受學(xué)生的檢驗(yàn)。一名教師是否認(rèn)真負(fù)責(zé)，是否具有高尚的品德，學(xué)生在課堂上一審視便知。因此，教師在教學(xué)中是絕對(duì)不能含糊的，教師的一言一行直接關(guān)系到其形象和地位問(wèn)題。教師只有全身心投入到教學(xué)中去，做到愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生和加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，如此他才能獲得學(xué)生的尊重。因此，讓我們每位老師為爭(zhēng)做“四有”好老師而努力奮斗吧。

［1］南懷瑾．論語(yǔ)別裁［M］．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1988．

［2］蘇永文．論語(yǔ)—儒家［M］．沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社，1992．

［3］劉守旗，丁勇，俞潤(rùn)生主編．教育的藝術(shù):蘇霍姆林斯基100教育案例評(píng)析［M］．廣州:中山大學(xué)出版社，2003．

［4］于丹．《論語(yǔ)》心得［M］．北京:中華書(shū)局，2012．

［5］司馬光．資治通鑒［M］．北京:中華書(shū)局，2013．

［6］魏源．海國(guó)圖志［M］．中華書(shū)局，2012．

責(zé)任編輯 何麗華