中國養(yǎng)生文化中的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想研究綜述

崔 丹 王迷迷

陜西省榆林市中醫(yī)院北方醫(yī)院 陜西省榆林市 719000

中國養(yǎng)生文化中的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想研究綜述

崔 丹 王迷迷

陜西省榆林市中醫(yī)院北方醫(yī)院 陜西省榆林市 719000

“養(yǎng)生”是中國歷史文化的獨(dú)特現(xiàn)象與方法，養(yǎng)生蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，本文從哲學(xué)的角度對(duì)于養(yǎng)生及養(yǎng)生文化進(jìn)行了有益的探討，指出了其核心的哲學(xué)思想是“天人合一”的整體觀、“取象比類”的自然觀、“變化發(fā)展”的辨證觀，提出了養(yǎng)生研究應(yīng)在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行，探討了普及養(yǎng)生文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所產(chǎn)生的積極意義。

中國養(yǎng)生文化；預(yù)防醫(yī)學(xué)；哲學(xué)思想；思考

“養(yǎng)生” 是中國歷史文化的獨(dú)特現(xiàn)象與方法，著名英國科技史學(xué)家李約瑟指出：在世界文化當(dāng)中，唯獨(dú)中國人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒有的。從上古至春秋戰(zhàn)國時(shí)期到唐、宋、元、明、清，在近七千年的歷史過程中不斷進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、探索、總結(jié)和完善，逐漸形成了內(nèi)容極為豐富有關(guān)預(yù)防疾病、促進(jìn)健康、延年益壽的養(yǎng)生方法和理論。

1 養(yǎng)生思想的特征

養(yǎng)生是中國古人對(duì)生命現(xiàn)象探索和實(shí)踐智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)特的東方色彩和民族風(fēng)格，有顯著的文化基因烙印。內(nèi)容博大精深，方法豐富多彩，其哲學(xué)特點(diǎn)是“天人合一”的整體觀、“取象比類”的自然觀、“變化發(fā)展”的辨證觀

1.1 “天人合一”的整體觀

人是大自然的一員。人與自然界是一個(gè)不可分割的整體，自然界的變化必然會(huì)直接或間接地影響人體，使機(jī)體產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床實(shí)踐都證明以上觀點(diǎn)的正確性。自然界的變化對(duì)人體的影響是客觀存在的，現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)人為預(yù)防疾病的發(fā)生一定要順應(yīng)自然環(huán)境的變化。如如極熱或極冷的時(shí)候是心血管疾病發(fā)病的高峰，也是導(dǎo)致猝死的主要因素之一。不尊重自然變化規(guī)律，不遵循自然界變化對(duì)人體的影響規(guī)律，就不可能預(yù)防疾病的發(fā)生，甚至?xí)辜膊〖铀侔l(fā)展。

1.2 “取象比類”的自然觀

中國文化的基本思維方法就是“天人合一”整體觀指導(dǎo)下的“象”思維方法，與現(xiàn)代西方自然科學(xué)的實(shí)證主義的思維方法不同?！跋蟆彼季S是中國養(yǎng)生古代文化的基本思維方式，這種思維方式不是在學(xué)科分科體系下形成，而是以一種大包容、大自然、大范圍、大學(xué)科為基本思維得到的，簡言之就是 “大道至簡”。正是這種思維方式使中國古人在認(rèn)識(shí)自然、改造自然和理解自然等方面包括在養(yǎng)生方面取得了輝煌的成就。這種思維方式在今天看來也十分科學(xué)，如組成生命的蛋白質(zhì)是由 20 種氨基酸組成，這些氨基酸的功能、分子式、化學(xué)結(jié)構(gòu)都十分清楚，但并非 20 種氨基酸的組合就是生命本身；人體是個(gè)巨體系，因此，借鑒中國“象”思維方式，將復(fù)雜問題簡單化是值得認(rèn)真研究的問題。

1.3 變化發(fā)展的辨證觀

中國哲學(xué)思想的核心組成就是“變化發(fā)展”的辨證觀，在養(yǎng)生的哲學(xué)思想上其顯著的哲學(xué)特征可滾啊為“根本是‘象’，核心是‘變’”。所謂“象”是指象自然界那樣，因?yàn)椤梆B(yǎng)生”的基礎(chǔ)是遵循、效法和學(xué)習(xí)自然?！跋蟆彼季S的核心是取自然之象，自然之象的精妙是在“變”，“變”是自然的基本屬性和規(guī)律，例如一年四季的變化會(huì)導(dǎo)致養(yǎng)生方法的變，不同年齡的“變”會(huì)導(dǎo)致手段的“變”，四季的“變”會(huì)使補(bǔ)益的方式“變”，不同的疾病會(huì)使預(yù)防和治療方法的“變”，一天之內(nèi)不同的時(shí)辰養(yǎng)生也在“變”。今天人們的生活方式、飲食結(jié)構(gòu)、工作背景、休閑娛樂方式與古人發(fā)生了很大的變化。當(dāng)前大部分中國人都營養(yǎng)過剩，而非營養(yǎng)不足，上班族壓力過大，高度緊張，因此養(yǎng)生方法要“變”，要順應(yīng)時(shí)代的需求。

2 養(yǎng)生的積極意義

養(yǎng)生文化淵源于中國古人，但與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展有驚人的一致。首先，養(yǎng)生保健活動(dòng)都是圍繞“健康長壽”進(jìn)行的。其次，養(yǎng)生的基本思想是強(qiáng)身防病，防微杜漸治未病，在整體觀念及辨證思想的指導(dǎo)下去把握生命和健康。第三，養(yǎng)生重視社會(huì)心理因素，把人類，社會(huì)和環(huán)境有機(jī)地聯(lián)系在一起，正確地認(rèn)識(shí)人類的生命活動(dòng)和積極地預(yù)防疾病，達(dá)到強(qiáng)身防病，益壽延年的目的。因此，可以說養(yǎng)生是古為今用的典范。進(jìn)入 21 世紀(jì)，人類疾病譜發(fā)生了極大的變化，“慢性非傳染性疾病”日益增多，人們對(duì)“未病先防”的認(rèn)識(shí)也越來越深刻。

基本原則已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)證明。2010 年我國 60 歲以上的老人已經(jīng)達(dá)到 1.4億，已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，到 2025 年時(shí)將增長到 2.8 億人，約占總?cè)丝诘?20%。老年人是否能夠幸福健康地安度晚年，是一大社會(huì)問題，因此，重視養(yǎng)生保健對(duì)老年幸福的生活有極大的意義。養(yǎng)生對(duì)中年人也十分有價(jià)值，中年人肩負(fù)著生活和工作兩副擔(dān)子，其中潛在著加快的危險(xiǎn)。中年人應(yīng)注重中年養(yǎng)生，特別是隨著中年人社會(huì)負(fù)擔(dān)的加重，如何采用適宜的養(yǎng)生保健方法，提高其體質(zhì)，延緩衰老已是十分緊迫的問題。青年人懂得養(yǎng)生，就會(huì)從現(xiàn)在做起，避免致病的危險(xiǎn)因素，堅(jiān)持科學(xué)的生活方式，使生活更加幸福和美好?？梢哉f養(yǎng)生知識(shí)的普及不僅關(guān)系到人類的健康，而且與社會(huì)的進(jìn)步息息相關(guān)。人的生老病死盡管是不可抗拒的自然規(guī)律，但如何適應(yīng)環(huán)境，抵抗疾病，求得健康與長壽，25.0 是古往今來的美好愿望，也是養(yǎng)生保健的目的所在。故養(yǎng)生文化的普及對(duì)現(xiàn)代人有積極意義。

3 結(jié)語

養(yǎng)生文化是在中國文化的大背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。黨的十七屆六中全會(huì)指出：文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。在當(dāng)今世界，中國文化日益受到全世界的尊重與推崇，現(xiàn)代中國人既有現(xiàn)代科學(xué)手段，又有中國傳統(tǒng)的科技，綜合其優(yōu)勢，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物、了解事物、剖析事物和應(yīng)用事物會(huì)帶來質(zhì)的飛躍。因此，每一個(gè)中國人應(yīng)該正確了解中華文化的博大與燦爛，繼承我國豐富的文化精神與內(nèi)涵，使這一寶貴遺產(chǎn)造福世界人民。

[1]（清）王士雄，劉筑琴注譯.隨息居飲食譜[M].西安：三秦出版社,2005.

[2]張學(xué)梓，錢球海,鄭翠娥.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M].北京:中國醫(yī)藥科技出版社，2002.