《欲望號(hào)街車(chē)》中布蘭奇悲劇命運(yùn)成因的弗洛伊德式解讀

唐亦珊

(湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

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《欲望號(hào)街車(chē)》中布蘭奇悲劇命運(yùn)成因的弗洛伊德式解讀

唐亦珊

(湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

《欲望號(hào)街車(chē)》是美國(guó)優(yōu)秀劇作家田納西·威廉姆斯創(chuàng)作生涯中最廣為人知的作品之一，對(duì)其女主角布蘭奇·杜波依絲的研究一直層出不窮。本文致力于用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中的 “本我”、“自我”和 “超我”概念分析布蘭奇·杜波依絲悲劇命運(yùn)的成因。布蘭奇成長(zhǎng)于美國(guó)舊南方，深受南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響。南方戰(zhàn)敗后，布蘭奇經(jīng)歷了婚姻失敗的創(chuàng)傷和自我救贖的失敗，最終走向了自我毀滅。正是因?yàn)樵谶@一過(guò)程中布蘭奇的本我和超我矛盾銳化，自我無(wú)法調(diào)節(jié)本我、超我和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，造就了她的悲劇命運(yùn)。

布蘭奇·杜波依絲；本我；自我；超我；矛盾

美國(guó)劇作家田納西·威廉姆斯是二十世紀(jì)的一位文學(xué)巨匠，其1947年問(wèn)世的 《欲望號(hào)街車(chē)》是他創(chuàng)作生涯中最負(fù)盛名的作品之一。一直以來(lái)，關(guān)于《欲望號(hào)街車(chē)》中布蘭奇悲劇命運(yùn)的成因眾說(shuō)紛紜，布蘭奇的悲劇命運(yùn)引發(fā)了眾多學(xué)者從社會(huì)、歷史、文化等角度進(jìn)行探究。究竟是什么力量操控了布蘭奇以致瘋癲崩潰？布蘭奇究竟是優(yōu)雅傳統(tǒng)的南方淑女還是為人唾棄的放蕩女人？縱觀全劇，不難看出布蘭奇異常行為背后的內(nèi)心矛盾和沖突，而這些矛盾和沖突正與著名心理學(xué)家弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)理論的觀點(diǎn)不謀而合。

1　弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德是世界上最具影響力的心理學(xué)家之一，被稱為“精神分析之父”。弗洛伊德最著名的人格結(jié)構(gòu)理論形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人格結(jié)構(gòu)理論將人格分為三個(gè)部分，即本我、自我和超我。

在弗洛伊德[1]看來(lái)，本我是人類(lèi)與生俱來(lái)的，這其中蘊(yùn)含了人類(lèi)最原始和最本能的欲望，以及非理性的思想和沖動(dòng)。這部分的人格完全是不自覺(jué)的行為，追求不受任何理性或倫理道德約束的需求和欲望的滿足。當(dāng)這種欲望得不到滿足時(shí)，本我便會(huì)感到壓抑。當(dāng)然，要完全實(shí)現(xiàn)本我的追求是不現(xiàn)實(shí)甚至不可能的，所以我們需要另一個(gè)人格——自我。自我是指現(xiàn)實(shí)世界中的自己，是個(gè)人在與外界環(huán)境接觸的過(guò)程中從本我中衍生出來(lái)的。自我的主要職能是在保護(hù)個(gè)體不受傷害的前提下尋求本我欲望的滿足，自我是由現(xiàn)實(shí)原則所驅(qū)動(dòng)的。正如弗洛伊德所說(shuō)：“自我尋求用外部世界的影響施加給本我及其傾向，并努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中本能所起的作用。”[2]人格的最后一個(gè)組成要素是超我，超我是自我的理想化和道德化形式，是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)不斷內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范而形成的，受道德原則的支配。超我是對(duì)本我的道德約束，主要職能是指導(dǎo)自我、管束本我中的非理性沖動(dòng)，以追求完善或完美為目標(biāo)。

顯然，本我、自我和超我之間存在著矛盾。首先，自我既要滿足本我的欲望又要使之符合現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則，調(diào)節(jié)著本我和現(xiàn)實(shí)之間的沖突。其次，自我需要服從超我的指導(dǎo)，又試圖同時(shí)滿足本我和超我的需要，協(xié)調(diào)處理好雙方的矛盾。最后，自我還需要調(diào)節(jié)本我、超我和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。當(dāng)自我足夠強(qiáng)大時(shí)，它能協(xié)調(diào)好本我和超我之間的矛盾并使二者服從于現(xiàn)實(shí)世界。三者保持動(dòng)態(tài)平衡，便能保證人格的健康發(fā)展。而一旦自我的力量太過(guò)薄弱，無(wú)法調(diào)節(jié)本我和超我之間的沖突，也與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)時(shí)，動(dòng)態(tài)平衡便被打破，人格的健康發(fā)展無(wú)法保證，可能導(dǎo)致精神失常。

2　布蘭奇的悲劇命運(yùn)探因

《欲望號(hào)街車(chē)》中的女主角布蘭奇正是“一個(gè)在本我和理想的自我之間掙扎的女性”[3]。布蘭奇的本我、自我和超我三者之間的動(dòng)態(tài)平衡被打破了，自我既無(wú)法駕馭住本我，也沒(méi)能獲得超我的諒解。同時(shí)，布蘭奇的內(nèi)心世界和外在的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了尖銳的沖突，自我也無(wú)力調(diào)節(jié)好這兩者之間的沖突。布蘭奇最終的悲劇命運(yùn)也恰恰是由這一系列的矛盾沖突所造成的。布蘭奇的矛盾是她的身體和思想之間的矛盾，也是現(xiàn)實(shí)和幻想之間的矛盾。她究竟是一個(gè)傳統(tǒng)的南方淑女還是徹底的蕩婦？她為何如此逃避現(xiàn)實(shí)而沉迷于幻想？

2.1南方傳統(tǒng)的深刻影響

布蘭奇成長(zhǎng)于美國(guó)南方的貝爾·雷維莊園，豐富的自然資源賦予了南方得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在這片土地上，種植業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。也正因?yàn)檫@樣，工業(yè)革命給美國(guó)其他地區(qū)帶來(lái)的巨變難以輻射至此，這里嚴(yán)格的等級(jí)制度使人們相比其他地區(qū)更為保守。在南方的傳統(tǒng)社會(huì)里，擁有種植園的男性是統(tǒng)治者，女性依靠男性的保護(hù)得以生存，而黑奴居于社會(huì)的最底層。一方面，由于長(zhǎng)期受禁欲主義思想影響，南方居民恪守成規(guī)，將對(duì)性的正確追求當(dāng)作傷風(fēng)敗俗的舉動(dòng)，觀念保守，嚴(yán)懲一切不道德行為。另一方面，他們的欲望卻在這樣的環(huán)境下被壓抑得越發(fā)放縱，背地里過(guò)著奢靡浪蕩的生活?！澳戏绞缗?Southern Belle)[4]一詞被用來(lái)形容美國(guó)南方上流社會(huì)中年輕富有的女性，布蘭奇在劇中的首次出場(chǎng)也宣告了她的身份，“她精心打扮，穿著配有絨毛背心的白色套裝，戴著珍珠項(xiàng)鏈和珍珠耳環(huán)，手戴白手套，頭戴白帽子，看上去是來(lái)參加花園區(qū)的夏日茶會(huì)或雞尾酒會(huì)似的”[5]，這便是典型的南方淑女形象。南方淑女們受到了良好的教育，她們談吐得體、精通藝術(shù)，懂得怎樣在公共場(chǎng)合做一個(gè)優(yōu)雅的女主人。然而，她們學(xué)習(xí)這些的最終目的卻是取悅男人，寄希望于依附男人以尋得最終的依靠。汪義群[6]在評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的美國(guó)南方女性時(shí)提到，“她們長(zhǎng)期脫離實(shí)際勞動(dòng)和種植園的管理活動(dòng)，成了依附于男人或供男人欣賞和享樂(lè)的玩物”。

這樣的南方傳統(tǒng)價(jià)值觀在布蘭奇的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷內(nèi)化，轉(zhuǎn)化成了她的超我。因此，在布蘭奇的人生里，即便舊南方已經(jīng)在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中被摧毀，她內(nèi)心根深蒂固的價(jià)值觀卻仍然促使她不斷重復(fù)尋求依靠男人的生活定式。布蘭奇之后在戲劇中的行為便是她思想的最好反映，她認(rèn)為女人的天性便是取悅男人、依附于男人，這也是她從未停止尋找新歡甚至選擇跟陌生人發(fā)生親密關(guān)系的原因。然而，布蘭奇這樣的放蕩生活方式卻是與南方傳統(tǒng)價(jià)值觀相悖的，她釋放了自己的本我，卻因?yàn)闆](méi)有服從超我的指導(dǎo)而飽受良心的折磨。最后只能選擇逃避現(xiàn)實(shí)，躲進(jìn)自己編織的幻夢(mèng)里尋求安慰。對(duì)南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同使布蘭奇不得不受限于傳統(tǒng)，發(fā)生了翻天覆地變化的新世界對(duì)于她來(lái)說(shuō)無(wú)疑是無(wú)所適從的，在這新世界里她無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，最終只能走向自我毀滅。

2.2早期婚姻的創(chuàng)傷

布蘭奇在十六歲時(shí)遇見(jiàn)了她之后的丈夫艾倫——一位年輕帥氣的詩(shī)人，這是布蘭奇理想的依靠，她崇拜他、熱愛(ài)他，她的妹妹斯黛拉說(shuō)：“我認(rèn)為布蘭奇不僅是愛(ài)他，甚至崇拜他走過(guò)的土地！”[7]102然而現(xiàn)實(shí)卻以最殘酷的方式擊碎了布蘭奇對(duì)未來(lái)的浪漫憧憬，她發(fā)現(xiàn)艾倫是同性戀。在保守的南方，這種行為被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗有辱倫常的。布蘭奇在發(fā)現(xiàn)真相后對(duì)艾倫大喊，“我看到了！我知道了！你讓我惡心！”[7]96布蘭奇毫不掩飾地表現(xiàn)出對(duì)艾倫的厭惡和鄙夷，這樣激烈的反應(yīng)最終導(dǎo)致了艾倫的死亡。布蘭奇認(rèn)為自己該對(duì)艾倫的自殺負(fù)責(zé)，這一愧疚成了她之后無(wú)法擺脫的創(chuàng)傷，布蘭奇接下來(lái)的生活時(shí)刻伴隨著自責(zé)、悲傷和壓抑。

根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，當(dāng)超我和本我產(chǎn)生矛盾時(shí)，自我會(huì)依照現(xiàn)實(shí)原則采取適當(dāng)?shù)男袨榇胧?duì)這兩者進(jìn)行調(diào)節(jié)。超我和本我則在這一過(guò)程中威脅著自我，進(jìn)而引發(fā)個(gè)體的焦慮和罪惡感。布蘭奇失去了丈夫，其本我找不到符合現(xiàn)實(shí)世界的合適途徑發(fā)泄，作為一個(gè)受過(guò)良好教育和文化熏陶的南方淑女，其超我也對(duì)自我施以嚴(yán)格的約束，處于雙重威脅下的布蘭奇的自我便陷入了焦慮之中。當(dāng)布蘭奇的自我可以協(xié)調(diào)超我和本我之間的關(guān)系時(shí)，也就是在她還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)艾倫是同性戀之前，他們過(guò)著幸福的生活。但在此之后，布蘭奇經(jīng)歷了丈夫的自殺、家園的喪失和親人的離世，這一系列的巨變使她的自我過(guò)于脆弱而不能保持本我和超我之間的平衡，也無(wú)法調(diào)節(jié)和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，這最終將她推入精神崩潰的境地。

2.3自我救贖的失敗

布蘭奇失去了家園和親人，也失去了物質(zhì)和精神上的依靠。雖然布蘭奇內(nèi)心深處根深蒂固的傳統(tǒng)南方教育讓她無(wú)法理解內(nèi)戰(zhàn)后新世界的發(fā)展規(guī)律，但她也嘗試了自我救贖。

布蘭奇曾是密西西比州勞羅爾市的一名英語(yǔ)教師，她本計(jì)劃在那里開(kāi)始新生活，卻受欲望的驅(qū)使背棄了南方的傳統(tǒng)道德觀和禮教，從高貴的南方淑女墮落為世人眼中的蕩婦。這時(shí)的布蘭奇是為本我所操控的，在布蘭奇之前的生活中，南方傳統(tǒng)價(jià)值觀作為她的超我一直約束著本我。當(dāng)周遭環(huán)境發(fā)生巨變后，布蘭奇不得不尋求某種方式來(lái)排遣和發(fā)泄，這時(shí)她的本我不斷受到超我的壓抑，自我卻無(wú)力調(diào)節(jié)這二者之間的矛盾。最終，布蘭奇的本我占了上風(fēng)，她暫時(shí)拋開(kāi)了南方傳統(tǒng)道德觀的束縛，非理性的本我被釋放出來(lái)，完全遵循本我的快樂(lè)原則而生活。然而，在本我得到釋放的同時(shí)，布蘭奇的超我還是一再提醒著她的出身和曾經(jīng)接受過(guò)的南方淑女教育應(yīng)當(dāng)把南方的傳統(tǒng)道德觀作為約束自己的標(biāo)準(zhǔn)。因此，布蘭奇在釋放本我、屈從于欲望的時(shí)候并未得到真正的快樂(lè)，反而一次次受到良心的折磨。本我與超我的激烈矛盾導(dǎo)致布蘭奇的自我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)罪感和焦慮。正如弗洛伊德所說(shuō)，“所謂道德往往需要付出過(guò)多的犧牲”[8]。布蘭奇既想努力維持圣潔的南方淑女形象，又無(wú)法控制欲望淪為受人唾棄的蕩婦，她的一生都在欲望和道德之間痛苦地掙扎。

布蘭奇的放縱行為為當(dāng)時(shí)保守的勞羅爾市所不容，最終被趕了出來(lái)。她別無(wú)選擇，只能去尋求居住于新奧爾良市的妹妹斯黛拉的幫助，她希望在此找到新的救贖方式，這也是她最后的避難所和希望。不幸的是，這次旅途讓她飽受屈辱，最終導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局。新奧爾良市作為一個(gè)新興的現(xiàn)代城市，與布蘭奇的家鄉(xiāng)貝爾·雷維的生活方式幾乎背道而馳，初到這里的她是格格不入的。雖然布蘭奇也曾嘗試著改變自己，試圖讓自己適應(yīng)斯黛拉家中簡(jiǎn)陋、粗俗的生活環(huán)境，但是她的自我無(wú)法適應(yīng)和承擔(dān)現(xiàn)實(shí)世界的殘酷，最終只能選擇躲入自己的幻想世界，用幻想來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)。在劇中，布蘭奇仍然帶著一大箱衣服，將自己打扮成貴族淑女的模樣，甚至還編造出一位在遠(yuǎn)方等待著她垂青的追求者。根據(jù)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的理論，為了尋求人格的健康發(fā)展，布蘭奇的自我必須在本我和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡。為了適應(yīng)新奧爾良市的新環(huán)境，這時(shí)布蘭奇的自我本來(lái)應(yīng)該遵循真實(shí)世界中的現(xiàn)實(shí)原則，理性地按照外界環(huán)境中的實(shí)際條件來(lái)調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾并采取行動(dòng)，但她的自我卻拒絕接受殘酷的現(xiàn)實(shí)世界，試圖在心中構(gòu)建一個(gè)虛幻的世界，將自己躲入編織的幻夢(mèng)中，企圖尋求暫時(shí)的平靜和解脫。

布蘭奇在這里碰到了斯坦利的牌友米奇，在米奇面前，她又回到了自己編織的南方淑女夢(mèng)中，將自己偽裝成高貴優(yōu)雅的貴族淑女。但布蘭奇卻控制不住自己，用法語(yǔ)向不懂法語(yǔ)的米奇試探：“今晚你愿意與我同床共枕嗎？”[7]88這是她的本我和超我之間矛盾的體現(xiàn)，她的本我已經(jīng)不受控制地展現(xiàn)出來(lái)，超我卻不斷提醒著她過(guò)去的美好和輝煌。布蘭奇一直在本我和超我之間徘徊不定，她的行為有時(shí)為本我驅(qū)使，有時(shí)又為超我所驅(qū)使，她自我的力量卻太過(guò)薄弱而不能控制本我和超我，無(wú)法平衡和調(diào)解這兩者間的矛盾。

最終，斯坦利向米奇揭露了布蘭奇放蕩的過(guò)去，打碎了布蘭奇努力維持的高貴南方淑女形象。了解到真相的米奇拋棄了布蘭奇，已陷入絕望邊緣的布蘭奇最終被斯坦利強(qiáng)奸。在此之后，布蘭奇徹底被現(xiàn)實(shí)摧毀，她之前精心編織的幻想被粗暴的斯坦利一舉毀滅。從某種意義上來(lái)說(shuō)，斯坦利的強(qiáng)奸可以被視作新南方的勝利，代表著舊南方的布蘭奇被代表著新南方的殘酷卻富有生機(jī)的斯坦利占有了。布蘭奇本來(lái)一廂情愿地沉迷在自己編織的幻想世界里，企圖用這種方式來(lái)逃避良心和現(xiàn)實(shí)世界的懲罰，達(dá)到本我和超我的平衡。但是斯坦利戳破了她的謊言，布蘭奇的夢(mèng)醒了，意識(shí)到在別人眼里，她還是那個(gè)為他人也為自己所不恥的蕩婦，而她的超我卻不允許這樣的事情發(fā)生。布蘭奇內(nèi)心中本我和超我長(zhǎng)期積累的矛盾爆發(fā)出來(lái)，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的布蘭奇最終只能陷入瘋癲，不得不被送往精神病院。至此，布蘭奇試圖進(jìn)行自我救贖的行為宣告失敗。

3　結(jié)語(yǔ)

《欲望號(hào)街車(chē)》中的女主角布蘭奇成長(zhǎng)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的南方，傳統(tǒng)的南方價(jià)值觀和南方淑女形象內(nèi)化在了布蘭奇身上，這是她一切行為舉止的準(zhǔn)則和約束。然而，在南方淑女的表面下卻掩蓋著布蘭奇潛在的強(qiáng)大本能和欲望。當(dāng)生活穩(wěn)定時(shí)，她能夠很好地掩飾自己；當(dāng)生活動(dòng)蕩不安時(shí)，她便無(wú)力控制、處處和自己的超我作對(duì)。布蘭奇的超我引導(dǎo)她做一個(gè)端莊的淑女，她的本我卻讓她淪為別人眼中的蕩婦。面對(duì)著本我和超我巨大的沖突和矛盾，布蘭奇的自我太過(guò)薄弱，無(wú)力調(diào)節(jié)本我、超我和現(xiàn)實(shí)世界的矛盾，最終她不得不選擇逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于自己編織的幻夢(mèng)當(dāng)中。布蘭奇的成長(zhǎng)背景和早期經(jīng)歷的創(chuàng)傷成為了造成她悲劇的根源，之后自我救贖的失敗加速了她的自我毀滅。作為一位傳統(tǒng)的南方淑女，布蘭奇只是當(dāng)時(shí)成千上萬(wàn)的南方淑女的縮影。鑒于她們相似的社會(huì)背景、成長(zhǎng)環(huán)境和所受的教育，如果不能擺脫固有的思維模式，她們?cè)谛率澜缰凶⒍〞?huì)面臨悲劇的命運(yùn)。

[1]Freud, Sigmund.TheEgoandtheId[M]. London: The Hogarth Press Ltd., 1949：28.

[2]西格蒙德·弗洛伊德. 弗洛伊德文集[M]. 車(chē)文博,主編. 長(zhǎng)春: 長(zhǎng)春出版社, 2004：126.

[3]W. David Sievers.FreudOnBroadway:AHistoryofPsychoanalysisandtheAmericanDrama[M]. New York: Cooper Square Publishers, 1970：372.

[4]Roberts, Giselle.TheConfederateBelle[M]. Columbia: University of Missouri Press, 2003：15.

[5]田納西·威廉姆斯. 欲望號(hào)街車(chē) [M]. 孫白梅,譯. 上海：上海譯文出版社，1991:9.

[6]汪義群. 試論田納西·威廉姆斯筆下的南方女性[J]. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，1991(3):151-154.

[7]Williams, Tennessee.AStreetcarNamedDesire[M]. New York: New American Library, 1947.

[8]西格蒙德·弗洛伊德. 弗洛伊德心理哲學(xué)[M]. 楊韶剛，等譯. 北京: 九州出版社，2003：258.

(編輯：劉彩霞)

An Interpretation of the Cause for Blanche’s Tragedy in A Streetcar Named Desire from the Perspective of Freud’s Theory

TANG Yi-shan

(Dept. of Foreign Language, Hunan University of Finance and Economics, Changsha 410205, China)

AStreetcarNamedDesireis one of the most popular plays written by the American playwright Tennessee Williams. The study on the heroine Blanche Dubois is also never short of popularity. This thesis focuses on the analysis of Blanche’s tragedy from Freud’s famous theory on the structure of mind (id, ego and superego). It is the deep influence from the southern tradition, the youthful trauma in marriage and the failure in self-salvation that lead Blanche to self-destruction. The conflict between Blanche’s id and superego and the ego’s failure in mediating among the id, superego and reality caused Blanche’s tragedy.

Blanche Dubois; id; ego; superego; conflict

2015-12-20

唐亦珊(1989—)，女，湖南永州人，助教，研究方向：英美文學(xué)、英漢翻譯.

I106.3

A

2095-8978(2016)02-0064-04