近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科的建立與發(fā)展

項(xiàng)建英

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004)

近代意義上的心理學(xué)科不是從古代發(fā)展而來的，而是從西方導(dǎo)入和引進(jìn)的。但最初導(dǎo)入的是心理學(xué)知識(shí)和思想，逐漸在大學(xué)設(shè)置課程，進(jìn)而形成學(xué)科，并創(chuàng)建學(xué)科體制，心理學(xué)從思想之維逐漸走向?qū)W科學(xué)術(shù)之維。迄今為止，許多學(xué)者對(duì)心理學(xué)學(xué)術(shù)思想和代表人物進(jìn)行分析，以此揭示心理學(xué)科學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在理路。而學(xué)術(shù)研究還有外在理路的視角，旨在闡明影響和制約社會(huì)科學(xué)發(fā)展的各種外在社會(huì)因素，它們?cè)诮F(xiàn)代主要表現(xiàn)為政府、大學(xué)、企業(yè)及各種研究機(jī)構(gòu)等。[1]74-83本文擬從外在理路的視角，通過近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科的建立與發(fā)展，力求揭示心理學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

一、近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)知識(shí)的導(dǎo)入

中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體制，主要研究經(jīng)、史、子、集為主干的“四部”之學(xué)，其知識(shí)分類體系中，并沒有心理學(xué)的地位。盡管“四部”之學(xué)中也蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想，但本質(zhì)上還是沒有真正現(xiàn)代意義上的心理學(xué)。正如有學(xué)者所說：“我國(guó)古代思想家的心理性命之說是心理學(xué)思想，不即等于心理學(xué)?！盵2]1不過隨著中國(guó)和西方國(guó)家接觸的逐漸增多，特別是中國(guó)知識(shí)界開始由古代學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，心理學(xué)知識(shí)開始由西方傳入和引進(jìn)。從現(xiàn)有的資料來看，心理學(xué)知識(shí)傳入近代中國(guó)主要有兩種方式：

第一種是被動(dòng)輸入。即作為傳教的附屬產(chǎn)品而被帶入中國(guó)。早在明末清初，一些耶穌會(huì)士來到中國(guó)后，為利于傳教，曾撰書立說，其中已蘊(yùn)含著一些心理學(xué)思想。如利瑪竇寫的《西國(guó)記法》一書，其主要內(nèi)容講的就是記憶的功能和方法，涉及到記憶心理學(xué)的思想。不過，這一時(shí)期西方傳入的心理學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化和教育體制等影響并不很大。

1840年，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，大批傳教士隨之入華，他們?cè)趥鹘痰耐瑫r(shí)也帶來了大量的心理學(xué)知識(shí)。如傳教士傅蘭雅(John Fryer)翻譯的《治心免病法》一書提到：“空氣傳聲，以太傳思念，同一理。不問路之遠(yuǎn)近，與五官能否知覺之事物，凡此人發(fā)一思念，則感動(dòng)以太，傳于別人之心，令亦有此思念。一遇同心，則彼此思念和合；如遇相反，則厭之而退。人雖不覺思念有形聲，然實(shí)能感通人心。……人心思念，既可令身生病，又可令身治病，其理法頗似用電?！盵3]13雖然傅蘭雅翻譯的《治心免病法》一書中主要講述了除病的方法，但很多內(nèi)容已開始涉及心理對(duì)于生理的重要作用；花之安(Ernst Faber)所著的《德國(guó)學(xué)校論略》一書堪稱中國(guó)近代史上第一部系統(tǒng)論述西方近代教育的專著。在該書中，花之安以較大篇幅論述了德國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)，介紹了西方高等教育機(jī)構(gòu)的四大專業(yè)：經(jīng)學(xué)、法學(xué)、智學(xué)和醫(yī)學(xué)，其中智學(xué)專業(yè)包括語言學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等，第一次向中國(guó)學(xué)者介紹了高等教育中應(yīng)包含有心理學(xué)學(xué)科的觀點(diǎn)；[4]謝衛(wèi)樓(D. Z. Sheffield)則對(duì)心靈學(xué)作了更為細(xì)致的闡述，他認(rèn)為心理學(xué)的研究范圍有三：“一、心靈諸才由何理啟發(fā)習(xí)練；一、人與人之心如何相感相連；一、世人之心與上帝之心如何相感相連。”[5]1同時(shí)他亦認(rèn)為“此學(xué)之奧旨，本難以言語形容。中華歷代之人又未嘗精心探討。強(qiáng)以舊日之文詞，發(fā)明此學(xué)之新意，是以每形枘鑿，捍格難通。況中華生徒素習(xí)之科學(xué)，足為此學(xué)之基礎(chǔ)者，又屬寥寥也”。[6]57這其實(shí)是謝衛(wèi)樓對(duì)心理學(xué)的基本概念和知識(shí)所作的簡(jiǎn)單介紹。為使心理術(shù)語更快被國(guó)人理解，丁韙良(W.A.P.Martin)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作了《性學(xué)舉隅》一書，書中涵蓋了近代西方心理學(xué)的“知”、“情”、“意”三分法的知識(shí)體系，并介紹了生理心理學(xué)、催眠術(shù)與顱相學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。該書由李鴻章作序，其“序言”和“總論”在當(dāng)時(shí)權(quán)威的《萬國(guó)公報(bào)》(1900年)上刊印。但這些傳教士傳播心理學(xué)知識(shí)主要是為宗教服務(wù)的，正如狄考文(C.W.Mateer)在《如何使教育工作最有效地在中國(guó)推進(jìn)基督教事業(yè)》一文中所說的：“學(xué)校里的宗教影響是最重要的事情。有了它，就有希望取得偉大成果；沒有它，學(xué)校至少是廢物?！盵7]24所以，有學(xué)者認(rèn)為“心理學(xué)在我國(guó)最初的傳播與外國(guó)傳教士及其所設(shè)立的教會(huì)學(xué)校分不開?！盵8]98

第二種是主動(dòng)引入。國(guó)內(nèi)一批有識(shí)之士也開始主動(dòng)引進(jìn)并介紹西方心理學(xué)知識(shí)。1897年大學(xué)士孫家鼐編印的《續(xù)西學(xué)大成》列出了18種西學(xué)書目，其中在文學(xué)類中列有《心智學(xué)?！贰ⅰ段鲗W(xué)淵源記》、《新學(xué)芻言》等心理學(xué)、教育學(xué)書籍；1898年，康有為編《日本書目志》含15門類，在理學(xué)門中有心理學(xué)，包括25種心理學(xué)書籍。[9]655-657康有為《日本書目志》中的分類，打破了傳統(tǒng)“四部”之學(xué)的分類體系，在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期，為近代心理學(xué)科的發(fā)展提供了生存的空間。此后，心理學(xué)知識(shí)和內(nèi)容被廣泛引入。如王國(guó)維翻譯的《西洋倫理學(xué)史要》(英國(guó)西額惟克著)、《倫理學(xué)》(牧瀨五一郎著)、《心理學(xué)》(元良勇次郎著)等，很多內(nèi)容都屬于科學(xué)心理學(xué)的研究范疇。通過有識(shí)之士的引介，心理學(xué)從知識(shí)門類的導(dǎo)入到知識(shí)體系的建構(gòu)，國(guó)人通過日本迅速了解和吸收西方心理學(xué)知識(shí)，心理學(xué)也開始被大家所認(rèn)可，這為近代大學(xué)心理學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行了鋪墊。

二、近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科課程的設(shè)置

隨著心理學(xué)知識(shí)和思想的傳播和擴(kuò)大，心理學(xué)開始在人們心中悄悄地發(fā)芽。大學(xué)作為近代學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，開始設(shè)置心理學(xué)課程，承擔(dān)心理學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的重任。

最早設(shè)置心理學(xué)課程的是教會(huì)學(xué)校。1841年美國(guó)傳教士布朗在澳門開設(shè)的瑪禮遜學(xué)校，就已設(shè)置心理學(xué)課程。1876年，山東文會(huì)館正齋第六年規(guī)定開設(shè)：“心靈學(xué)，是非學(xué)，富國(guó)策，易經(jīng)全，系辭，讀文，微積學(xué)，化學(xué)辨質(zhì)，天文揭要?！盵10]222有學(xué)者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，文會(huì)館首任校長(zhǎng)狄考文要求學(xué)生學(xué)習(xí)一些西學(xué)中的社會(huì)科學(xué)，“包括世界歷史和地理，以及最后一年要學(xué)的心理學(xué)、邏輯學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)等，這后三門課可能是在中國(guó)教育系統(tǒng)最先開設(shè)的課程?！盵11]2481879年，上海圣約翰書院成立，書院成立之初便開設(shè)了心理學(xué)課程。此后，圣約翰大學(xué)一直重視心理學(xué)課程的設(shè)置，如西齋正館普通科規(guī)定第三年開設(shè)心理學(xué)課程，1911年更是規(guī)定文藝科和醫(yī)學(xué)科也開設(shè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程。與此同時(shí)，其他教會(huì)大學(xué)也紛紛設(shè)置心理學(xué)課程，而且“在當(dāng)時(shí)心理學(xué)一般被視為必修課和神學(xué)的預(yù)科，為其宗教服務(wù)的，是很受重視的一門課程。”[12]104教會(huì)大學(xué)心理學(xué)課程的設(shè)置，為清末中國(guó)其他大學(xué)設(shè)置心理學(xué)課程產(chǎn)生了重大影響。

與此同時(shí)，隨著清末新教育改革的展開，大批新式學(xué)校需要大量的師資，而長(zhǎng)期以來中國(guó)教師遠(yuǎn)未達(dá)到專業(yè)化、科學(xué)化的境地。為使教師自身先受專業(yè)教育，故師范教育又成為當(dāng)務(wù)之急。作為培養(yǎng)師資機(jī)構(gòu)的師范學(xué)校，急需開設(shè)“心理學(xué)”“教育學(xué)”等課程對(duì)教師進(jìn)行專門訓(xùn)練，以提高教師的專業(yè)化程度。因此，新教育改革把“心理學(xué)”課程設(shè)置提到了議事日程。加之，當(dāng)時(shí)留日學(xué)生的大量歸國(guó)，他們看到了日本對(duì)心理學(xué)課程的重視，“日本新學(xué)界現(xiàn)最重心理學(xué)，為教育之基礎(chǔ)，故高等師范四學(xué)部中課程表，第一年皆無教育一門，然未有無心理學(xué)者，蓋心理倫理諸科為教育之預(yù)科也”。[13]717可以說，多種原因促推國(guó)人自辦大學(xué)紛紛設(shè)置心理學(xué)課程。如京師大學(xué)堂師范館設(shè)置心理學(xué)、北洋師范學(xué)堂設(shè)置心理學(xué)、山東優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂設(shè)有心理學(xué)、奉天師范學(xué)堂設(shè)有心理學(xué)等等。由于心理學(xué)是一門新興課程，當(dāng)時(shí)主要師資主要以日本教習(xí)為主，課程設(shè)置也比較隨意。如1902年京師大學(xué)堂師范館開辦之初，京師大學(xué)堂聘請(qǐng)了日本教習(xí)服部宇之吉任總正教習(xí)，并承擔(dān)心理學(xué)、教育學(xué)和倫理學(xué)課程。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，服部宇之吉講授心理學(xué)時(shí)曾引起一場(chǎng)風(fēng)波，最后導(dǎo)致心理學(xué)課程被取消。有一次，服部宇之吉講授記憶時(shí)張之洞來聽課，當(dāng)時(shí)服部正在講中年時(shí)由于繁忙，容易將少年時(shí)的事情遺忘，到了老年則容易將中年時(shí)的事情遺忘，而容易記起少年時(shí)期的事情。張之洞以為是對(duì)他的嘲笑，因服部是外國(guó)人，不好發(fā)作，但到討論學(xué)堂章程時(shí)便將心理學(xué)課刪除了。[14]3這說明最初心理學(xué)課程在大學(xué)的設(shè)置人為因素很大。但隨著《癸卯學(xué)制》的頒定，心理學(xué)課程在大學(xué)的設(shè)置開始趨于制度化。《奏定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》對(duì)優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂的課程分為公共科、分類科和加習(xí)科。在四類分類科中，“人倫道德、經(jīng)學(xué)大義、教育、心理、體操，則一概通習(xí)無異致”。[15]684章程明確規(guī)定心理學(xué)是必修課目，還就心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)順序和學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行了詳細(xì)說明，這4類學(xué)科中第一年設(shè)置“普通心理學(xué)”，第二年開設(shè)“應(yīng)用心理學(xué)”，學(xué)習(xí)時(shí)間除第一類為每星期2個(gè)鐘點(diǎn)外，其余三類為每星期1個(gè)鐘點(diǎn)。此外，加習(xí)科中還設(shè)有“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。此外，《學(xué)制》還規(guī)定大學(xué)堂設(shè)“心理學(xué)”為隨意科目，高等學(xué)堂只有入經(jīng)學(xué)、理學(xué)科者，第二年才學(xué)“心理學(xué)”，第三年就可以不學(xué)習(xí)“心理學(xué)”。整體來說，清末《癸卯學(xué)制》保證了心理學(xué)課程在大學(xué)的合法地位。但這一時(shí)期心理學(xué)課程設(shè)置不多，而且主要設(shè)置在師范學(xué)校。

民初，《壬子·癸丑學(xué)制》頒布，其中《教育部公布高等師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定“倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、英語、體操”是本科各部通習(xí)之科目。在規(guī)定高等師范學(xué)校必須設(shè)置“心理學(xué)”課程的同時(shí)，《教育部公布大學(xué)規(guī)程》亦規(guī)定哲學(xué)門下的中國(guó)哲學(xué)類和西洋哲學(xué)類，亦必須設(shè)置“心理學(xué)”。[16]698-714從此，國(guó)立綜合性大學(xué)開始設(shè)置心理學(xué)課程的越來越多，如北京大學(xué)曾在哲學(xué)門下設(shè)置了心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等課程。

綜而言之，《學(xué)制》的頒定使得心理學(xué)課程在大學(xué)的地位逐漸穩(wěn)固?！秾W(xué)制》對(duì)心理學(xué)課程的教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)內(nèi)容、課程宗旨等明確規(guī)定，使心理學(xué)課程在大學(xué)逐漸走向系統(tǒng)化規(guī)制，對(duì)大學(xué)心理學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但這一時(shí)期心理學(xué)課程只是附屬于大學(xué)哲學(xué)系、教育系或師范學(xué)院教育理論課程中，并沒有形成學(xué)科。

三、近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科體系形成

隨著心理學(xué)課程的增設(shè)，心理學(xué)逐漸擺脫哲學(xué)和教育學(xué)的樊籬，獨(dú)立的大學(xué)心理學(xué)系科開始建立。1920年，南京高等師范學(xué)校教育科建立了中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系；1921年燕京大學(xué)創(chuàng)設(shè)了心理學(xué)系；1924年大夏大學(xué)成立了哲學(xué)心理學(xué)系。隨后復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、武昌中華大學(xué)、光華大學(xué)、輔仁大學(xué)等均創(chuàng)設(shè)了心理學(xué)系或教育心理系。隨著各大學(xué)心理學(xué)系科建置的增多，心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)漸趨合理，專業(yè)師資隊(duì)伍開始形成，心理實(shí)驗(yàn)室初具規(guī)模，心理學(xué)會(huì)、報(bào)刊雜志相繼創(chuàng)辦，心理學(xué)科在大學(xué)的地位逐漸穩(wěn)固，學(xué)科體系遂漸形成。

(一)課程結(jié)構(gòu)漸趨合理

隨著心理學(xué)系的建立，不僅心理學(xué)科課程設(shè)置逐漸豐富，而且課程已形成了結(jié)構(gòu)體系。

當(dāng)時(shí)各學(xué)校心理學(xué)課程設(shè)置發(fā)展非常迅速。如北京大學(xué)1920年僅在哲學(xué)系開設(shè)了1至2門課程，1922年共開設(shè)心理學(xué)課程8門，1926年心理學(xué)系成立后制定了課程指導(dǎo)書，規(guī)定課程分為主科、輔科兩種，主科又分為必修課程和選修課程，其中必修課程為15門，分別是科學(xué)概論、西洋哲學(xué)史、倫理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)講授、實(shí)習(xí)、普通心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、比較心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、兒童心理學(xué)、各派心理學(xué)、高級(jí)實(shí)驗(yàn)心理、晚近心理學(xué)問題。這時(shí)，北京大學(xué)心理學(xué)科課程結(jié)構(gòu)已十分明顯，主要注重生物、生理和實(shí)驗(yàn)等，希望心理學(xué)科能納入自然科學(xué)的軌道；東南大學(xué)是由南京高等師范學(xué)校發(fā)展而來，1920年，東南大學(xué)心理學(xué)系有6門課程，到1922-1923學(xué)年，課程則達(dá)到23門，它們分別是心理學(xué)入門、試驗(yàn)心理學(xué)、心理學(xué)之生理基礎(chǔ)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、兒童心理學(xué)研究、動(dòng)物心理學(xué)研究、宗教心理學(xué)、中國(guó)宗教心理學(xué)、中國(guó)人之美術(shù)觀念、系統(tǒng)心理學(xué)、心理學(xué)略史、中國(guó)心理學(xué)史研究、心理學(xué)研究、教育心理學(xué)、心理測(cè)驗(yàn)與教育測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、變態(tài)兒童之研究、應(yīng)用心理學(xué)入門、商業(yè)心理學(xué)。這23門課程中有兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、兒童心理學(xué)研究、教育心理學(xué)、心理測(cè)驗(yàn)與教育測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、變態(tài)兒童之研究等，很多都與教育直接有關(guān)。后東南大學(xué)改稱中央大學(xué)，中央大學(xué)先后制定了《心理學(xué)系課程標(biāo)準(zhǔn)》、《國(guó)立中央大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系選課指導(dǎo)》等課程方針，心理學(xué)科課程設(shè)置形成了理論與實(shí)踐并重、師范特色鮮明的課程結(jié)構(gòu)?？梢哉f，隨著各大學(xué)校課程制度的頒訂，各大學(xué)心理學(xué)科課程設(shè)置不僅豐富，而且結(jié)構(gòu)合理，課程特色也日益凸顯。

(二)專業(yè)的心理學(xué)師資隊(duì)伍形成

最早心理學(xué)科教師并不一定受過專業(yè)心理學(xué)訓(xùn)練，可能是學(xué)哲學(xué)或教育學(xué)的，心理學(xué)教師也往往由教育學(xué)教師兼任。隨著心理系科的形成，各大學(xué)心理學(xué)科開始匯聚了一批高素質(zhì)的專業(yè)心理學(xué)者，穩(wěn)定的教師隊(duì)伍開始形成。尤其是南京國(guó)民政府成立后，隨著《大學(xué)教員資格審查條例》、《大學(xué)及獨(dú)立學(xué)院教員資格審查暫行規(guī)程》等法令、條例的頒布，心理學(xué)科已形成了“一個(gè)以具有正當(dāng)資格的研究者為中心的研究社群”。[17]29他們中很多畢業(yè)于當(dāng)時(shí)世界心理學(xué),如北京大學(xué)心理學(xué)系教師有陳大齊、唐鉞、樊際昌、汪敬熙、陳雪屏、潘淵、劉廷芳、陸志韋、孫國(guó)華、周先庚、葉麟等；暨南大學(xué)心理學(xué)科教師先后有謝循初、章益、杜佐周、董任堅(jiān)、孫貴定、高君珊、廖世承、曾作忠、魯繼曾、韋愨、章頤年、郭一岑、沈有乾、深履等。[18]224這些教師對(duì)心理學(xué)科充滿著強(qiáng)烈的摯愛之情，就如張耀翔所說的：“心理學(xué)好比我的宗教。我既信崇這一教，就不樂意宣傳別的教了。”[19]231因此，他們上課認(rèn)真，在上課之前，他們都要作充分的準(zhǔn)備，張耀翔曾說：“我每晚要點(diǎn)蠟燭預(yù)備功課，還要編四種講義。學(xué)校按時(shí)發(fā)給的幾支燭往往不夠用，只好自己添購一些。情形仿佛學(xué)生時(shí)代的‘開夜車’。所不同的只是每晚都要‘開’，不限于考試的前夜?！盵20]232-233這些心理學(xué)教師學(xué)識(shí)融貫中西，態(tài)度又十分認(rèn)真。因此，在課堂上，他們都深受學(xué)生的喜愛。如畢業(yè)于浙江大學(xué)的潘鳳韶同學(xué)說：“我之所以聽了黃師(黃師指黃翼——筆者注)的兒心(兒心指兒童心理學(xué)——筆者注)、教心(教心指教育心理學(xué)——筆者注)和變態(tài)心理等課后，又選修生理學(xué)，生理心理學(xué)，兼攻夢(mèng)的研究、幻想的研究、頓悟的研究，甚至旁及‘阿特勒’學(xué)說、心理治療和催眠等學(xué)科，蓋都因在黃師啟迪有方，引我入室的?！盵21]19許多心理學(xué)科教師在各自的研究領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，如潘菽的理論心理學(xué)、汪敬熙的生理心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)、陳鶴琴的兒童心理學(xué)、艾偉的教育心理學(xué)、陳立的工業(yè)心理學(xué)；等等。各大學(xué)心理學(xué)教師在各自的研究領(lǐng)域，形成了獨(dú)特的話語體系，采用共同的研究方法，并出版一批高質(zhì)量的專著和編著，專業(yè)的心理學(xué)者隊(duì)伍已初步形成。

(三)實(shí)驗(yàn)室為大學(xué)心理學(xué)科發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

周先庚認(rèn)為“中國(guó)在最近的將來，心理學(xué)不欲求發(fā)展則已，茍欲求發(fā)展，創(chuàng)辦心理實(shí)驗(yàn)室實(shí)在是第一要?jiǎng)?wù)”；[22]1019郭任遠(yuǎn)也特別重視實(shí)驗(yàn)室的重要性，他強(qiáng)調(diào)“離開了實(shí)驗(yàn)室就無所謂心理學(xué)?！盵23]636因此，各大學(xué)特別注意實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)和發(fā)展。1917 年陳大齊在北京大學(xué)建立了中國(guó)第一所心理實(shí)驗(yàn)室；1920年北京高等師范學(xué)校和南京高等師范學(xué)校同時(shí)成立了心理實(shí)驗(yàn)室等。各大學(xué)為發(fā)展心理學(xué)科，傾注了大量的精力和財(cái)力建設(shè)心理實(shí)驗(yàn)室。北京大學(xué)成立之初，雖然資金匱乏，辦學(xué)條件惡劣，但蔡元培和陳大齊分別了考察美國(guó)和德國(guó)的實(shí)驗(yàn)室。陳大齊到德國(guó)后，想方設(shè)法為北京大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)室購置實(shí)驗(yàn)儀器，他曾在給校長(zhǎng)蔡元培的信中分析：“北大心理實(shí)驗(yàn)室里，雖有幾件實(shí)驗(yàn)用的儀器，但為數(shù)太少，而且制造不精，實(shí)在不敷實(shí)驗(yàn)之用。現(xiàn)在學(xué)校不知經(jīng)費(fèi)如何？倘能照政府所定辦法，按月發(fā)給，或可提出一筆款子來，作為購買心理儀器之用?，F(xiàn)在研究心理學(xué)，無論是論理方面還是實(shí)用方面，都不能不借助于實(shí)驗(yàn)?！盵24]19經(jīng)過蔡元培和陳大齊等人的努力，實(shí)驗(yàn)室圖書儀器已“略具規(guī)?！?。[25]22之后，雖然舉步唯艱，但心理學(xué)科在發(fā)展過程中，蔡元培等人還是苦心經(jīng)營(yíng)，經(jīng)常與海外學(xué)子討論圖書儀器之事，如心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)在給蔡元培的信中提到：“我近來很熱心中國(guó)建設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；常常和美國(guó)各心理學(xué)家，和造心理學(xué)儀器的公司磋商辦法。北大若真要?jiǎng)?chuàng)辦，我在這里一定能從旁援助”；[26]23清華大學(xué)心理學(xué)科經(jīng)費(fèi)相對(duì)充裕，每年用在圖書儀器的經(jīng)費(fèi)約一萬余元，而且設(shè)置精良，大都從德國(guó)和美國(guó)選購。到1934年秋，“實(shí)驗(yàn)室置備的儀器設(shè)備約值四萬元，足供基本心理實(shí)驗(yàn)和專題研究之用?！盵27]215清華大學(xué)心理學(xué)科不僅實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備精良，而且實(shí)驗(yàn)室面積寬敞，“有普通實(shí)驗(yàn)室三間、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)室一間，此外，尚有動(dòng)物飼養(yǎng)室、工作室、隔音室、暗室等。動(dòng)物飼養(yǎng)的暖氣管，自成一系統(tǒng)，以便保持適當(dāng)?shù)臏囟??！盵28]214-215周先庚就曾評(píng)價(jià)道“現(xiàn)在清華心理實(shí)驗(yàn)室，以面積算，我敢說不單在中國(guó)要算第一，即在歐美，他們那些隨隨便便的心理實(shí)驗(yàn)室，也很少有這樣寬敞完備的房間”；[29]1012復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)科經(jīng)郭任遠(yuǎn)的募籌，建成了一幢歐式風(fēng)韻的四層樓“子彬院”，內(nèi)設(shè)人類實(shí)驗(yàn)室、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)室、生物實(shí)驗(yàn)室、圖書室、講廳、影戲廳、照相室、教室等，并且都裝有暖氣設(shè)備。各大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)室已初具規(guī)模，為大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(四)心理學(xué)會(huì)、報(bào)刊雜志等學(xué)術(shù)平臺(tái)的搭建

心理學(xué)會(huì)、報(bào)刊雜志等是構(gòu)建學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)，也是大學(xué)心理學(xué)科學(xué)術(shù)體系形成的重要媒介。1921年，中國(guó)成立了最早的中華心理學(xué)會(huì)，該會(huì)“以研究各種心理問題為宗旨?！盵30]4681931年成立了中國(guó)測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)，1936年中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)成立，同年中國(guó)心理學(xué)會(huì)成立。隨著心理學(xué)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立，各大學(xué)教師紛紛參與到學(xué)術(shù)組織中來。與此同時(shí)，為使研究者能共同分享學(xué)術(shù)研究成果，各大學(xué)又相繼創(chuàng)辦雜志。如清華大學(xué)教育心理學(xué)系創(chuàng)辦半年刊《教育與心理》、輔仁大學(xué)教育科學(xué)研究會(huì)創(chuàng)辦《教育與心理》、國(guó)立中央大學(xué)心理學(xué)系創(chuàng)辦《心理半年刊》、《心理附刊》、國(guó)立中央大學(xué)教育學(xué)院教育實(shí)驗(yàn)所創(chuàng)辦《心理教育實(shí)驗(yàn)專篇》、大夏大學(xué)心理學(xué)會(huì)創(chuàng)辦《心理季刊》、燕京大學(xué)中國(guó)心理學(xué)報(bào)社創(chuàng)辦《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》(季刊)；等等。心理學(xué)會(huì)的成立和心理雜志的創(chuàng)辦，心理學(xué)者有了發(fā)表話語的平臺(tái)，學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和期刊已成為學(xué)術(shù)交流的公共論壇，許多學(xué)術(shù)問題得到厘清和發(fā)展。

總之，近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展走過了從無到有、從青澀到成熟的歷程，近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科的學(xué)術(shù)體制逐漸完善，學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展，近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科發(fā)展史就是一部心理學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史。正如學(xué)者汪敬熙所言：“在心理學(xué)本身說來，中國(guó)的心理學(xué)實(shí)已由翻譯外國(guó)的時(shí)代走入了國(guó)人自己研究的時(shí)代了”，而且“在這些研究之中，確有些能站得住，并且能引起外國(guó)同行的贊許的”。[31]13-16誠(chéng)然，在大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展過程中還存在著很多問題，如各大學(xué)課程設(shè)置雜亂、教材內(nèi)容西方化、心理學(xué)著作以翻譯和編著為主、缺乏有中國(guó)特色的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)等。不過整體來說，近代中國(guó)大學(xué)心理學(xué)科的建立和學(xué)科體制的形成，極大地促進(jìn)了心理學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

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