關(guān)注思想品德課學(xué)困生　促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展

文/廣州市番禺區(qū)大石富麗中學(xué)　李國(guó)宏

關(guān)注思想品德課學(xué)困生促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展

文/廣州市番禺區(qū)大石富麗中學(xué)李國(guó)宏

所謂學(xué)困生即學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，是指智力程度正常，因身心某些特殊原因，未能充分發(fā)揮自身學(xué)習(xí)潛能或是不適應(yīng)常規(guī)學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)業(yè) “暫時(shí)性”落后的學(xué)生。

一、思想品德課學(xué)困生的成因

（一）從思想品德學(xué)科的特點(diǎn)看學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德困難

1.思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成，思想品德課程的思想性強(qiáng)，學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)習(xí)思想品德活動(dòng)目的的認(rèn)識(shí)。部分學(xué)生甚至認(rèn)為思想品德課程無用，與語文、數(shù)學(xué)、英語相比是次科，所以僅僅為應(yīng)付考試而學(xué)，不注重平時(shí)的感受和知識(shí)內(nèi)化。由于對(duì)思想品德活動(dòng)目的的認(rèn)識(shí)不明確，導(dǎo)致對(duì)思想品德學(xué)習(xí)目的不明確，這又進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度、方法不當(dāng)，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè) “暫時(shí)性”落伍。

2.思想品德課程的應(yīng)用性和實(shí)踐性特別強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德課程注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這在思想品德課程的非紙筆測(cè)試與紙筆測(cè)試中充分體現(xiàn)出來。思想品德課程的紙筆測(cè)試，特別是主觀性測(cè)試題，單純考查教材知識(shí)的試題不多，且開放性較強(qiáng)，部分學(xué)生在解答開放性試題方面存在著較大的困難，生搬硬套，難以靈活運(yùn)用，無法在新情境下調(diào)動(dòng)和運(yùn)用基本觀點(diǎn)，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的效果。

3.思想品德課程的綜合性對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也提出更多的要求。初中思想品德課從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(zhǎng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。顯然，這就要求學(xué)生要有習(xí)得思想品德知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)解答學(xué)習(xí)問題的能力、自我教育能力、社會(huì)實(shí)踐能力、解決社會(huì)實(shí)際問題的能力等，只有具備這些能力，才能更好地學(xué)習(xí)思想品德，提高學(xué)業(yè)成績(jī)。

（二）教師教學(xué)行為的缺陷是引起學(xué)習(xí)困難的常見原因

長(zhǎng)期以來，思想品德課重知識(shí)、輕方法，重成績(jī)、輕習(xí)慣的傳統(tǒng)教學(xué)嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)。有的教師只重視知識(shí)的傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)中的死記硬背，割裂了書本知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程脫離現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生的內(nèi)在需要，教學(xué)設(shè)計(jì)偏離學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣，忽略學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、能力的培養(yǎng)，忽視思想品德的形成與發(fā)展需要通過學(xué)生自身的體驗(yàn)和實(shí)踐才能真正內(nèi)化的這一特點(diǎn)，為應(yīng)試而設(shè)計(jì)的問題、練習(xí)難度過大，這些教學(xué)行為上的缺陷導(dǎo)致學(xué)生難以形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、發(fā)生知識(shí)遷移、掌握解題的技巧，而且群體化的教學(xué)往往難以顧及到某些學(xué)生的特殊情況，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的進(jìn)程中受阻，課后又不能及時(shí)給予適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)，使部分學(xué)生完全喪失了學(xué)習(xí)的積極性，逐漸演變?yōu)閷W(xué)困生。

二、轉(zhuǎn)化思想品德課學(xué)困生的對(duì)策

盡管思想品德課學(xué)困生的成因是復(fù)雜的，但學(xué)習(xí)困難是可逆的，依靠科學(xué)的教育策略可以加以轉(zhuǎn)化，它與智力落后造成的學(xué)習(xí)問題不同。

1.激發(fā)興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從心理學(xué)角度來看，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以有效地誘發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自覺集中注意力，增強(qiáng)克服學(xué)習(xí)困難的毅力，抵制疲勞，產(chǎn)生愉快的情緒，從而提高學(xué)習(xí)效率。教師可以采用多種方法來提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以明確學(xué)習(xí)目的激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2.愉快教育。愉快教育就是讓學(xué)生在心情舒暢的情境下學(xué)習(xí)。思想品德學(xué)困生中，許多是在學(xué)習(xí)過程中有長(zhǎng)期不愉快的體驗(yàn)，如經(jīng)常挨批，苦學(xué)等。正是這種不愉快的體驗(yàn)，使他們對(duì)思想品德學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，抑制了他們的學(xué)習(xí)興趣。教師可以通過師生交流、減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍、以直觀教學(xué)豐富學(xué)生的感知等方式，讓學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)過程中有愉快的情感體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.以 “惑”引趣。思想品德課學(xué)困生在學(xué)習(xí)方面有許多需要教師幫助克服的困惑，以 “惑”引趣就是解決這一問題的好辦法。正如孔子提出的 “不憤不啟，不悱不發(fā)”正是這個(gè)道理，所以，教師可以鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生在課前、課中以及課后自主合作探究，在學(xué)習(xí)中主動(dòng)提問和質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生參與知識(shí)的生成過程，使學(xué)生處于 “心欲求而未得，口欲言而不能”的進(jìn)取狀態(tài)，激發(fā)學(xué)習(xí)思想品德的興趣，產(chǎn)生良好的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

責(zé)任編輯邱麗