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      泰國影視廣告敘事原型研究

      2016-04-11 21:55:02陳玲玲
      視聽 2016年4期
      關(guān)鍵詞:影視廣告原型泰國

      □陳玲玲

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      泰國影視廣告敘事原型研究

      □陳玲玲

      摘要:泰國廣告近年來屢屢斬獲國際大獎,既實現(xiàn)商業(yè)目的又不失藝術(shù)水準(zhǔn)。在泰國廣告的催淚和捧腹效果背后,是對根植于人類集體無意識中的原型的激活。原型是人類對人生永恒問題的認(rèn)知模式,蘊含著豐富的人性,泰國廣告正是通過對原型的匠心運用,觸發(fā)觀眾情感共振,實現(xiàn)市場效果及達到藝術(shù)高度。

      關(guān)鍵詞:泰國;影視廣告;廣告敘事;原型

      泰國廣告崛起已有二十年之久,如今在國際廣告界極負(fù)盛名。因泰國廣告幽默和感人風(fēng)格顯著,又被譽為泰式廣告,以彰顯泰國廣告捧腹及催淚兩大特點。泰式廣告能如此有力地牽引受眾的情感,原因之一在于對原型巧妙的運用,通過激活觀眾集體無意識中的領(lǐng)悟模式,令觀眾情感噴薄而發(fā),從而無意識、無抵抗接受廣告的價值觀念。

      一、原型在廣告敘事中的作用機制

      敘事即故事。敘事既是人類了解世界的方式,也是人類向同類表達對世界了解的方式。對意義的追求使得人類從古至今都處于敘事中,并且仍在敘事著。在敘事類別中,廣告敘事所表現(xiàn)的是人和物之間的故事,目的在于建立產(chǎn)品消費與人的精神需求兩者間的橋梁。在廣告敘事中合理運用原型,有助于消費者通過價值認(rèn)同最終接受廣告敘事呈現(xiàn)的意義與產(chǎn)品消費的關(guān)聯(lián)。

      原型理論建立在榮格等人的研究基礎(chǔ)之上,認(rèn)為人類在早期的發(fā)展中,需要應(yīng)對惡劣的自然環(huán)境、物質(zhì)的匱乏及人生意義的缺失,這些經(jīng)驗不斷積淀,逐漸轉(zhuǎn)化為人類集體無意識中的行為模式——即本能,和領(lǐng)悟模式——即原型。原型的生成是感悟和理解程式的建立,是人類典型情境的反復(fù)發(fā)生和普遍一致基礎(chǔ)上的情感模式,因而,當(dāng)環(huán)境中出現(xiàn)某種情境與人類集體無意識中的原型相契合時,原型即被激活,進而引發(fā)人的心靈情感。

      原型深藏于人的潛意識中,是人類在面對生、死、性等人生終極問題時形成的認(rèn)知模式。原型中蘊含著豐富而復(fù)雜的人性、欲望及情感方式,因而,原型中也凝聚了海量社會文化符碼,成為廣告創(chuàng)作者運用在廣告敘事中激發(fā)觀眾情感的重要元素。

      原型具有層次結(jié)構(gòu),受眾接觸到特定的原型時,首先接納與感受,其次領(lǐng)悟與激活,在后者中實現(xiàn)感性體驗與原型意象的融匯。原型可觸發(fā)受眾的文化定勢,文化定勢是人類心智對外界認(rèn)知的一種方式,通過“貼標(biāo)簽”的方式將不同類別的事物與特定的意義相聯(lián)系,再次遇到事件時,便根據(jù)以往的理解進行刻板解讀。原型可使受眾快速啟動既定的認(rèn)知模式中,認(rèn)同廣告所傳遞的觀念,并在廣告采用的暗示手法下,無意識中迸發(fā)出強烈的情感而不自察,無抵觸接受廣告主的說服,最終認(rèn)同廣告敘事表達的價值觀念,并將這種價值認(rèn)同“粘貼”到商品消費中,建構(gòu)意義消費。

      二、泰國廣告敘事中常用的原型

      (一)慈父慈母原型

      血親關(guān)系是人類重要的關(guān)系之一,父親與母親是血親關(guān)系中至關(guān)重要的兩個角色。父母舐犢情深,視子女為人間至寶,對子女的關(guān)心無微不至,為了幫助子女克服困難長大成人,他們堅強、勤勞、勇敢,甚至在必要時以犧牲性命為代價護犢。父母對子女無私的愛是人類社會永恒的主題,舐犢情懷作為人類反復(fù)經(jīng)歷、最普遍、最典型、最長盛不衰的情感,其情感的施與者——父親、母親理所當(dāng)然成為人類集體無意識中的原型。

      泰國多支催人淚下的影視廣告以父愛母愛作為敘事主題,講述不同父母親與子女間的故事。展現(xiàn)父愛的廣告,如泰國人壽保險《無聲的愛》、LINE《其實,我一直在你身邊》、雅高酒店《會飛的男人》、I.C.C《我的父親只是一名普通的保安》等等。展現(xiàn)母愛的廣告,如樂購《為了你我可以成為“男人”》,CP食品《一盤蛋炒飯》,泰國紅?!陡卸髂赣H》等等。Brother《兄長》這則廣告中兄長的形象是父親原型的變形,長兄為父是人類文化中共有的現(xiàn)象。

      這些廣告中所刻畫的父、母親年齡不等,職業(yè)不同,文化程度不一,愛的方式各異,但都展現(xiàn)了對孩子細(xì)膩、深刻、平凡而偉大的愛,受眾在觀看過程中情感深受廣告中故事的牽引,在廣告結(jié)束時達到情感迸發(fā)高潮,廣告也順利完成其建立意義消費的目的。

      (二)忠貞愛人原型

      愛情是人類生理和心理的雙重需要,千百年來令人們欲罷不能,這一具有攝心魔力的永恒母題經(jīng)過古今中外大量文藝作品千轉(zhuǎn)百回的刻畫,更令人心馳神往。泰國廣告中,諸如KK智能投資《狗狗的報恩》、Smooth E洗面奶《女漢子變身女神》、泰國肯德基《初戀這件小事》等廣告通過刻畫年輕人甜蜜的愛情賦予品牌更多內(nèi)涵。

      在愛情故事之中,符合時代精神的愛情更容易喚起受眾的情感。當(dāng)下社會離婚率逐年攀高,愛情和婚姻危機猶如定時炸彈,人人感慨相愛容易相守難,這種背景之下,相對于佳偶天成的甜蜜愛情,生死不渝、白頭偕老的廝守愛情更能觸動受眾的心靈。泰國人壽保險《丘爺爺?shù)墓适隆?、美氏婷《因為愛情》、公益廣告《如果我忘了你,你是否愛我一如既往》幾則廣告以老年人為故事主角,第一則講述了86歲高齡的丘爺爺30年來從不間斷在亡妻墳前彈奏二胡的故事,第二則刻畫了一對年邁夫妻互敬互愛、親昵相守的白頭愛情故事,第三則講述了一位年邁老人對患有老年癡呆癥的妻子不離不棄、不厭不煩、無微不至的照顧。三則廣告所刻畫的與子偕老的愛情,細(xì)節(jié)豐富,感情真摯,滿足了人們對愛情的遐想,不由受眾不動容。

      (三)性感美女原型

      女性在漫長的男權(quán)社會統(tǒng)治下,長久以來被視為男性的附屬品,愈有女性魅力的女人愈得到男人的青睞,相對于智慧和才干,社會更重視女性的外貌和魅力,社會千百年來早已形成對女色的審美,不僅英雄喜歡美女,村野匹夫亦有“抱得美人歸”的愿想。盡管當(dāng)今世界范圍內(nèi)的女性地位較之過去大為提高,對女色的審美及消費依然盛行,性感美女仍是男性覬覦的對象。

      性感美女形象更多出現(xiàn)在泰式幽默廣告中,情節(jié)多數(shù)較為反轉(zhuǎn),結(jié)果令人忍俊不禁,如,華歌爾的一則聚攏文胸廣告,Toctick Clinic一則講述美貌人妖進男廁的廣告,Scooter潤滑油一則講述美女因腿部肌肉發(fā)達令眾男士咂舌的廣告,Sealect?Tuna食品一則展現(xiàn)一位性感女郎在電梯中“原形畢露”的廣告。這類幽默廣告對性感美女原型進行陌生化運用,對慣常展現(xiàn)美女形象廣告的敘事模式進行創(chuàng)造性顛覆,為受眾帶來全新的敘事體驗。慣常采用性感美女原型的廣告多展現(xiàn)美女在某種產(chǎn)品的幫助下,容光煥發(fā)受男人追捧。上述幾則泰式廣告以性感迷人的女郎在眾男士垂涎目光下出現(xiàn)為開始,劇情急轉(zhuǎn),端莊似不食人間煙火的女郎或暴露鄙俗的一面,或為男子所扮,令人笑不可抑,頓感耳目一新。

      (四)純真兒童原型

      純真爛漫的兒童是社會的弱勢群體,也是未來社會的柱石,代表著未來的希望。兒童可愛單純,想象力豐富,對世界充滿好奇,也脆弱需要保護。兒童作為天真者原型的典型代表,往往與其守護者父母原型同時出現(xiàn),在表達父愛、母愛主題的廣告中往往少不了純真兒童的身影,也正是他們的稚嫩、乖巧、可愛打動觀眾的心扉。泰式廣告善用兒童原型,在父親節(jié)廣告《我的爸爸是個騙子》、雅高酒店《會飛的男人》、泰國人壽保險《Que Sera Sera》、華歌爾《簡的秘密》等廣告中都出現(xiàn)了純真兒童的形象,他們乖巧懂事,對未來艱難的生活一無所知,在父母的庇護下開心成長。他們爛漫的笑容是為生計所迫的父母最大的寬慰和精神動力,有了他們的存在,父母面對生活的艱辛一無所懼、勇往直前,續(xù)寫著愛的傳奇。也正是廣告故事所展現(xiàn)的人性內(nèi)涵令受眾感同身受并為之落淚。

      生活中所有的典型情境都是原型。上述四種人物原型是最大多數(shù)受眾的共同經(jīng)驗,在泰國影視廣告中也最為常見。此外,孝子、浪子、追夢人、破壞者、智者、勇士等人物原型在泰式影視廣告中亦有出現(xiàn)。

      三、結(jié)語

      泰國影視廣告對受眾心理把握獨到,對人物原型的選擇有所側(cè)重,善于捕捉現(xiàn)代社會人們的精神生活,為原型賦予時代精神,通過廣告敘事中細(xì)節(jié)和沖突的展現(xiàn),塑造個性化的人物形象,與受眾探討人性、生存等永恒命題,釋放受眾用理智無法控制的情感和欲望,最終實現(xiàn)其目的——在廣告所要宣傳的產(chǎn)品和受眾的意義需求之間構(gòu)建關(guān)聯(lián),最終促使受眾進行消費,其做法值得國內(nèi)廣告借鑒。

      參考文獻:

      1.葉舒憲.神話——原型批判[M].陜西師范大學(xué)出版社,1987.

      2.[瑞]榮格著,徐德林譯.原型與集體無意識[M].國際文化出版公司,2011.

      3.程金城.原型批判與重釋[M].東方出版社,1998.

      4.劉林沙.中國廣告原型研究[D].四川大學(xué)博士學(xué)位論文,2006.

      (作者系黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生)

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