弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)推進(jìn)機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)

□鄭好

弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)推進(jìn)機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)

□鄭好

家風(fēng)指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)。中國(guó)的家風(fēng)起源不可考，然其在歷史的發(fā)展中逐漸演變，成為中華文化中最可寶貴的一個(gè)部分，承載著民族的精神、氣節(jié)與血脈。家風(fēng)屬于意識(shí)形態(tài)范疇，它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展、傳承都具有很強(qiáng)的時(shí)代感與實(shí)踐性，新時(shí)代家風(fēng)既秉承了傳統(tǒng)家風(fēng)中的為人處世之道，又包含了當(dāng)代思潮中的價(jià)值取向之先。目前，新時(shí)代家風(fēng)與國(guó)家發(fā)展、黨的建設(shè)一樣，都處于轉(zhuǎn)型期，如何樹(shù)立和傳承高尚的新時(shí)代家風(fēng)，直接影響著黨風(fēng)政風(fēng)、社會(huì)和諧、民族復(fù)興。

家風(fēng)；新時(shí)代；黨風(fēng)廉政建設(shè)

2014年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)《新春走基層》欄目首次將視角投注到“你的家風(fēng)是什么？”這一話(huà)題，隨即產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)反響，網(wǎng)絡(luò)、紙媒紛紛加入這一話(huà)題的討論，還舉辦了有獎(jiǎng)?wù)魑暮脱杏憰?huì)等活動(dòng)。習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！标P(guān)于家風(fēng)問(wèn)題的討論之所以會(huì)有如此強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的社會(huì)反響，一方面是它一直根植于社會(huì)生活、家庭教育、人的成長(zhǎng)，容易引發(fā)全民的思想共識(shí)；另一方面，時(shí)代的發(fā)展、國(guó)家的變革、社會(huì)的變遷，激發(fā)人們?nèi)ニ伎技绎L(fēng)的繼承與發(fā)揚(yáng)問(wèn)題?！拔业募绎L(fēng)是什么？它從何處來(lái)？我要如何傳承？”將會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間，成為人們思考的問(wèn)題。

一、家風(fēng)的傳統(tǒng)內(nèi)涵與特點(diǎn)

家風(fēng)一詞在《辭海》中的解釋為“家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)”。這一解釋從流傳的人群、影響的范圍、傳承的內(nèi)容三個(gè)方面對(duì)家風(fēng)做了一個(gè)界定。家風(fēng)屬于意識(shí)形態(tài)范疇，它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展、傳承都具有很強(qiáng)的時(shí)代感與實(shí)踐性。傳統(tǒng)家風(fēng)，是以新文化運(yùn)動(dòng)為界，受儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響而產(chǎn)生的家風(fēng)形式。

（一）形成過(guò)程

在我國(guó)，家風(fēng)的起源不可考證。原始社會(huì)時(shí)期，家庭就已經(jīng)誕生，若干個(gè)家庭組成一個(gè)部落，他們有共同的信仰和圖騰。圖騰中大多數(shù)為動(dòng)物的形象，比如鷹、蛇、蛙等，這些動(dòng)物要么兇猛善斗、生存能力極強(qiáng)，要么感知?dú)夂?、繁衍能力發(fā)達(dá)，這也許就是最原始的家風(fēng)存在形式。農(nóng)耕文明時(shí)期，文字的普及并不廣泛，因此家風(fēng)更多地成為一種約定俗成的行為規(guī)范。比如尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉持家等。而以文字形式流傳至今的治家之道，都來(lái)自于識(shí)文斷字的“文化人”的總結(jié)歸納。這些總結(jié)歸納大體表現(xiàn)為兩種形式：一是文人在著書(shū)立說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、往來(lái)書(shū)信中對(duì)于如何治家、如何教育子孫、如何處理家國(guó)關(guān)系的體悟，二是專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的家規(guī)、家訓(xùn)。

（二）特點(diǎn)

1.榜樣性

無(wú)論是老百姓間約定俗成的行為規(guī)范，還是文人墨客治家育人的文字典籍，家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認(rèn)可的價(jià)值觀(guān)，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦可將其理解為“榜樣性”。中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由組內(nèi)德高望重的長(zhǎng)輩商討所得，里面蘊(yùn)含了這些長(zhǎng)輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，在某種程度上也兼顧了社會(huì)風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無(wú)論是否以文字的形式出現(xiàn)，都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和信任，無(wú)條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因?yàn)樽鍍?nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變；抑或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。

2.社會(huì)性

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，是為“八德”?！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣?huì)人們的行為規(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。宋代，程朱理學(xué)興起，社會(huì)的變革動(dòng)蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動(dòng)搖百姓對(duì)封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。到了明代，陽(yáng)明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義。由此可見(jiàn)，家風(fēng)具有很強(qiáng)的社會(huì)性，在社會(huì)主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。

3.傳承性

家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同與生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全地割裂開(kāi)，價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀(guān)，才會(huì)踐行那樣的生活方式。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會(huì)將價(jià)值觀(guān)與生活方式區(qū)分得非常清楚，因?yàn)楹?jiǎn)單明確的表達(dá)更利于流傳。這種簡(jiǎn)單明確還體現(xiàn)在對(duì)典籍的高度概括上，往往幾個(gè)字就濃縮了一個(gè)思想或一種道理；同時(shí)又必須是接地氣的表達(dá)，因?yàn)榧易逯形幕潭炔煌?，若?xiě)的艱深拗口，則不易流傳。

二、新時(shí)代家風(fēng)的形成及對(duì)黨風(fēng)的影響

所謂“新時(shí)代”是與傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的，前文指出以新文化運(yùn)動(dòng)為界，理由有三。一是新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)思想領(lǐng)域的一次大變革，傳統(tǒng)的封建思想受到?jīng)_擊，民眾不再將封建思想視為信仰，國(guó)外各種思潮的傳入，為新時(shí)代家風(fēng)的形成提供了意識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。二是新文化運(yùn)動(dòng)之后，新時(shí)期家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)有明顯的差異性，特別是建立在共產(chǎn)主義基礎(chǔ)上的“紅色家風(fēng)”或“革命家風(fēng)”獨(dú)樹(shù)一幟。三是新中國(guó)的建立，是國(guó)家在社會(huì)制度上的一次飛躍性進(jìn)步，這種社會(huì)制度促使著家風(fēng)不斷變化。

（一）形成過(guò)程

新文化運(yùn)動(dòng)由一群受過(guò)西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派；一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對(duì)馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會(huì)思潮，影響深遠(yuǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)家風(fēng)建立的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國(guó)古代為人處世之道為基礎(chǔ)，變成了以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎(chǔ)；表現(xiàn)形式主要是書(shū)信或文稿。

（二）特點(diǎn)及影響

1.吸納性

這是以著名學(xué)者為代表的一類(lèi)家庭，他們的家風(fēng)之所以受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，是因?yàn)樗麄冊(cè)诮逃优矫娴耐怀龀删?。比如梁?jiǎn)⒊?、傅雷。他們的家風(fēng)具有很強(qiáng)的吸納性，表現(xiàn)為：一是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩(shī)書(shū)傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們?cè)诩绎L(fēng)、家教的問(wèn)題上，并沒(méi)有因?yàn)槲鞣剿枷氲膫魅攵饤墏鹘y(tǒng)文化；二是對(duì)西方科學(xué)的吸納，他們?cè)谧优慕逃隙紱](méi)有拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，教會(huì)了子女愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)；對(duì)先進(jìn)科學(xué)的接納，促成了子女立業(yè)成材。

2.創(chuàng)造性

新時(shí)代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。紅色家風(fēng)，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。紅色家風(fēng)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的，這就從根本上區(qū)別于著名學(xué)者類(lèi)。馬克思主義家庭觀(guān)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和革命性，家庭成員之間是完全平等的關(guān)系，血緣和情感是家庭關(guān)系維系的基礎(chǔ)。馬克思主義有“中國(guó)化”的問(wèn)題，紅色家風(fēng)的誕生和發(fā)展也是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的產(chǎn)物，這體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，紅色家風(fēng)的創(chuàng)造者是中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他們是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育下長(zhǎng)大，傳統(tǒng)文化根植于他們的價(jià)值觀(guān)。其次，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家他們接受了馬克思主義思想，并將其基本原理與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，在這一過(guò)程中，他們對(duì)馬克思主義有了新的創(chuàng)造性的發(fā)展。再次，通過(guò)對(duì)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，批判地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值取向，形成了以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、堅(jiān)定信仰、忠貞不渝、嚴(yán)守紀(jì)律、清正廉潔、律己律家為內(nèi)核的紅色家風(fēng)。

3.創(chuàng)新性

新時(shí)代家風(fēng)還具有創(chuàng)新性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性的來(lái)源。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想。家庭培養(yǎng)的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，黨員的家風(fēng)建設(shè)也從家庭層面上升到政黨建設(shè)和國(guó)家層面?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》《領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告》《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等制度，更是從根本上對(duì)黨員的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了規(guī)范。中國(guó)歷史上的哪個(gè)時(shí)期都不曾像今天這樣注重家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)一起構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣正，是我國(guó)社會(huì)改革的推助力，是中華民族偉大復(fù)興的軟實(shí)力。

三、以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)

家庭是反映干部作風(fēng)的重要平臺(tái)，黨員的作風(fēng)不僅體現(xiàn)在工作上，還體現(xiàn)在家庭生活中。黨員的家風(fēng)除了反映個(gè)人的治家理念，更是其對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、紀(jì)律、原則的一種態(tài)度。在全面從嚴(yán)治黨的背景下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的重要一環(huán)，以家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)黨風(fēng)建設(shè)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部需要從三個(gè)方面來(lái)努力。

（一）加強(qiáng)自身修養(yǎng)

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)良好的家風(fēng)，必須從自身做起。首先，要通過(guò)對(duì)黨史、黨章、黨內(nèi)規(guī)章制度的不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，從實(shí)際行動(dòng)上做一名合格黨員。其次，要向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、革命先烈、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，以先進(jìn)典型為標(biāo)桿，幫助自己找差距、找不足、找方向。再次，努力學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒前人的治家之道，總結(jié)出適應(yīng)本家庭的教育方法。

（二）重視家庭建設(shè)

家庭是社會(huì)中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學(xué)校。重視家庭建設(shè)，首先要解決的是建立一個(gè)什么樣的家庭的問(wèn)題。給一個(gè)家庭留下正確的價(jià)值觀(guān)、財(cái)富觀(guān)、生活方式，往往比留下金錢(qián)權(quán)利更為重要。因此，重視家庭建設(shè)應(yīng)該是抽出更多的時(shí)間去思考樹(shù)立怎樣的家風(fēng)、制定怎樣的家訓(xùn)，與配偶、子女、親朋好友甚至是身邊的工作人員多溝通，統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)。此外，還要時(shí)刻監(jiān)督身邊親屬和工作人員的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不端之處，要馬上制止、積極改正。而不是以權(quán)謀私、任用私人、貪污受賄。

（三）影響身邊群眾

先進(jìn)性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護(hù)共產(chǎn)黨的根本依據(jù)。因此，共產(chǎn)黨員、特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中起到模范帶頭作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是自家小事、私事，它代表著黨和政府的形象。良好的家風(fēng)為社會(huì)樹(shù)立正面的榜樣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；反之，則對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，損壞黨和政府的聲譽(yù)，破壞黨群關(guān)系，使黨風(fēng)受到影響。

四、結(jié)語(yǔ)

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正。家風(fēng)潛移默化的作用力無(wú)窮，營(yíng)造良好的家風(fēng)，才能推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的改善。

（作者單位：廣西社會(huì)主義學(xué)院）