一座沒有圍墻的穆斯林大學(xué)——甘肅省“蘭州穆斯林圖書館”田野調(diào)查手記

(北京大學(xué)信息管理系，北京 100871)

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一座沒有圍墻的穆斯林大學(xué)
——甘肅省“蘭州穆斯林圖書館”田野調(diào)查手記

王子舟

(北京大學(xué)信息管理系，北京 100871)

1蘭州穆斯林圖書館成長經(jīng)歷

在祖國的大西北——甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)慶陽路232號(hào)，有一座普通簡易樓房，三樓走廊左側(cè)的一排房間就是蘭州穆斯林圖書館。這是目前國內(nèi)在清真寺之外唯一的民辦穆斯林圖書館，也是國內(nèi)藏書規(guī)模最大的一個(gè)民間少數(shù)民族圖書館。

蘭州穆斯林圖書館創(chuàng)辦于1993年4月初，發(fā)起者是唐增祿、馬軍、馬慰淇、馬妍哲等外語學(xué)習(xí)班的15位年輕的穆斯林同學(xué)。他們組成了讀書會(huì)，經(jīng)常在一起討論學(xué)習(xí)問題。有時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂上老師說的內(nèi)容與某些書上講的歷史過程不太一致，大家就找書看認(rèn)真討論。在互學(xué)互助過程中，同學(xué)們萌發(fā)了辦個(gè)圖書館的想法，約定書籍由會(huì)員們各自捐贈(zèng)，報(bào)紙則由會(huì)員交會(huì)費(fèi)訂閱。最初他們借蘭州市小西湖北街居民樓里陳德勝同學(xué)待結(jié)婚用的住房作圖書館，面積不足六十平米。唐增祿捐出1000元，其中500元買了舊書柜，500元購了些國學(xué)辭書，與其他同學(xué)捐的書放在一起就辦起了這個(gè)圖書館。唐增祿被選為館長，馬妍哲為副館長。1995年，馬妍哲出國到約旦留學(xué)，獲得碩士學(xué)位后，又到馬來西亞讀博士學(xué)位。后來他回國就聘于中山大學(xué)，組建了中山大學(xué)翻譯學(xué)院阿拉伯語系，并任系主任。而唐增祿則一直未離開蘭州，現(xiàn)在蘭州市政部門工作。他利用業(yè)余時(shí)間，將一個(gè)小小的圖書館，逐步發(fā)展為有著豐富館藏且名聞遐邇的公益性穆斯林圖書館。

蘭州穆斯林圖書館曾幾經(jīng)搬遷，1994年，圖書館從同學(xué)家里遷到黃河北蘭州坊清真寺里。隨著圖書、讀者數(shù)量逐年增加，這里的圖書館空間也開始變得狹小起來。清真寺是個(gè)神圣的地方，圖書館的開放面向所有讀者，凡是來圖書館的讀者是不分民族，不分信仰，都可以隨時(shí)借閱書刊。去圖書館的人員較雜，年輕的讀者穿戴也比較裸露隨便，時(shí)間久了出入圖書館引起清真寺里老者們的不滿。但圖書館具有公益性，又不能限制人們來讀書、借書，所以唐增祿與朋友們商議后，將圖書館從清真寺里搬了出來，最終落腳到蘭州市博物館東側(cè)的城關(guān)區(qū)慶陽路這座樓房三層的幾間房子里。這是穆斯林企業(yè)家馬克先生出錢購買免費(fèi)提供圖書館使用的，總面積約300平方米。圖書館新增了書柜、閱覽桌、辦公桌等家具，還配備了電腦、電視、打印掃描傳真復(fù)印一體機(jī)、G7佳能數(shù)碼相機(jī)等設(shè)備。

如今的蘭州穆斯林圖書館，圖書已有5萬冊(cè)(含雜志等)，主要分為中文經(jīng)典、圣訓(xùn)教法、伊斯蘭史、宗教常識(shí)、阿拉伯史、中東歷史、中東人物、中東小說、中亞歷史、波斯歷史、希伯來史、回族歷史、回族人物、回族文學(xué)、少數(shù)民族、書法畫冊(cè)、工具辭書、雜志報(bào)紙等十九大類，其中珍藏的中文《古蘭經(jīng)》譯本就有20余種，外文《古蘭經(jīng)》的版本40余種等。大部分書籍都是解放后國家正規(guī)出版社發(fā)行的，書籍來源多為省內(nèi)外穆斯林捐贈(zèng)。蘭州穆斯林圖書館以其小而全、小而精、小而專、小而強(qiáng)的特色成為了國內(nèi)民族歷史、宗教哲學(xué)類藏書最多、種類最全的民間圖書館，現(xiàn)已成為一座沒有圍墻的穆斯林大學(xué)。

二十多年來，蘭州穆斯林圖書館除了日常開放，還先后接待中外專家、學(xué)者、阿訇以及社會(huì)各界人士數(shù)萬人次?？诒娝埽曌u(yù)遠(yuǎn)播。甘肅省圖書館秉承延伸服務(wù)與資源共享的理念，還將蘭州穆斯林圖書館發(fā)展為“甘肅省圖書館穆斯林分館”。2015年1月24日，“甘肅省圖書館穆斯林分館”授牌儀式在甘肅省國際大酒店3樓會(huì)議廳隆重舉行。

2走訪蘭州穆斯林圖書館機(jī)緣

第一次造訪蘭州穆斯林圖書館，還是五年前的事。2010年6月22日，借到蘭州參加美國青樹教育基金會(huì)主辦、甘肅省圖書館與蘭州大學(xué)圖書館協(xié)辦的第四屆“信息技術(shù)與教育國際學(xué)術(shù)研討會(huì)：借鑒最佳實(shí)例(ITIE2010)”的機(jī)會(huì)，在甘肅省圖書館學(xué)會(huì)秘書長董雋等朋友的陪同下，我與中國圖書館學(xué)會(huì)秘書長湯更生一行人，前往考察了蘭州穆斯林圖書館。當(dāng)時(shí)穆斯林圖書館的唐增祿館長熱情地接待了我們，并接受了我的初次采訪與問卷調(diào)查。此后，我們互通函信，建立起了聯(lián)系。

2011年6月4日至6日，唐增祿館長受邀參加了北戴河的第一屆“民間圖書館論壇(2011)”。在會(huì)議期間，他和我有過一次夜間長談。我被他滿腔的熱情、深厚的穆斯林情懷與淵博的伊斯蘭教知識(shí)所感染，至今還有深刻的印象。后來，唐增祿館長還給我贈(zèng)過書，包括他們自編的一部《蘭州穆斯林圖書館圖書目錄》(2013年)。2014年夏，蘭州穆斯林圖書館舉行建館20周年館慶活動(dòng)，邀我參加，可惜因故未能前往。2015年7月11日至13日，第二屆“民間圖書館論壇(2015)”在北京亦莊召開，唐增祿冒著酷暑代表蘭州穆斯林圖書館前來參加會(huì)議，我們又得以相見。

2015年10月15日，我應(yīng)邀到蘭州參加“2015年甘肅省圖書館學(xué)會(huì)年會(huì)”。此前唐增祿館長聽說我要來蘭州，希望我能再到他的圖書館去看看。我當(dāng)即表示要好好在穆斯林圖書館再做一回調(diào)查研究，并找時(shí)間與唐增祿進(jìn)行一次深度訪談。16日下午，甘肅省圖書館魏志鵬乘車送我到穆斯林圖書館，我在那里進(jìn)行了細(xì)致的考察。第二天上午，我又專約唐增祿館長到我所住的蘭州飯店長談了一上午。此次蘭州之行，使我對(duì)穆斯林圖書館有了更深的了解。

3蘭州穆斯林圖書館的辦館特色

經(jīng)過23年的歷程，蘭州穆斯林圖書館已經(jīng)從一棵小樹長成枝繁葉茂的大樹，也形成了不少辦館特色。約略數(shù)來，至少以下幾點(diǎn)使人感到頗為突出。

(1)豐富的非正式出版物。蘭州穆斯林圖書館收藏有豐富的穆斯林文化報(bào)刊，除了國家出版的刊物20多種、報(bào)紙58種外，還收藏了大量的非正式出版刊物、內(nèi)部報(bào)紙等。非正式出版的刊物里，有各地伊斯蘭協(xié)會(huì)主編的刊物，如《寧夏穆斯林》(季刊)、《青海穆斯林》(季刊)、《陜西穆斯林》(季刊)、《廣州穆斯林通訊》(季刊)等，還有中東國家的伊斯蘭內(nèi)容的刊物，如馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)中國學(xué)生會(huì)主辦的《復(fù)興》(2005年創(chuàng)刊)，馬來西亞華人伊斯蘭福利機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦的《伊斯蘭之光》(2008年創(chuàng)刊)，中國留敘學(xué)生會(huì)主辦的《綠》《燈塔》，沙特留學(xué)生主辦的《滲滲泉》，埃及留學(xué)生主辦的《留學(xué)時(shí)代》《學(xué)報(bào)》等。內(nèi)部報(bào)紙則大多來源各地清真大寺、伊斯蘭學(xué)校等，如湖南省邵陽市清真古寺的《穆斯林報(bào)》，河南省鎮(zhèn)平縣賈宗鎮(zhèn)清真寺的《主麻之聲》、大連清真寺的《大連穆斯林》、甘肅省臨夏中阿女校的《穆斯林婦女》、西安大皮院清真寺伊斯蘭學(xué)校的《求知》等，約在60種左右。這些非公開的、內(nèi)部的報(bào)刊雜志，因印量小、流傳范圍窄，一般不易得到。經(jīng)過長期積累，它們已經(jīng)成為蘭州穆斯林圖書館的特色館藏資源。

(2)館藏文獻(xiàn)的包容性。伊斯蘭教雖然是一神教，但是穆斯林們相信真主的給養(yǎng)無處不在；也相信普慈特慈，倡導(dǎo)各種思想包容共存。蘭州穆斯林圖書館不僅收藏了伊斯蘭教的文獻(xiàn)，也收藏了猶太教、道教、佛教、基督教的經(jīng)典、宗教辭書等。唐增祿館長說，在我們館里可以見到世界十大宗教即猶太教、羅馬天主教、東正教、新教、伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、錫克教、神道教，國內(nèi)五大宗教即道教、佛教、天主教、基督教(新教)、伊斯蘭教的書籍，還有介紹世界上十大邪教組織的書籍。他講到，有些宗教在某些方面其實(shí)也是有相聯(lián)系或相通之處的，如猶太教、基督教里的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌等，他們也是伊斯蘭教里真主派遣的先知，分別稱作阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒等。《古蘭經(jīng)》里提及了25位先知和使者的名字，前述這幾位是提到次數(shù)最多的，其中摩西(即“穆薩”)被提到136次。真主曾講過，我給每個(gè)民族派遣了許多使者(類似漢族所稱圣人)，他們中有我已告訴你(他們的故事)的，有我未告訴你(他們的故事)的。所以，猶太教、基督教、伊斯蘭教都是真主分別啟示給穆薩(摩西)、爾撒(耶穌)、穆罕默德的宗教。各民族宗教應(yīng)該和平相處、互通互助。國內(nèi)宗教界有“五教同光”的口號(hào)，就是五教并重、互相學(xué)習(xí)、和諧相處的一種理念。我們圖書館收藏書籍，就應(yīng)該采取兼收并包的原則，讓更多的讀者真正了解原汁原味的伊斯蘭文明。

(3)最早實(shí)現(xiàn)董事會(huì)制度。作為一個(gè)民間圖書館，蘭州穆斯林圖書館應(yīng)發(fā)展的需求以及公信力的樹立，還建立起了有效的現(xiàn)代管理制度，即經(jīng)過穆斯林的民主協(xié)商，于2005年成立了圖書館董事會(huì)。董事會(huì)由馬克先生為董事長，馬維淵、馬鵬舉等8人為董事，董事會(huì)聘請(qǐng)了原甘肅省副省長穆永吉、原甘肅省人大副主任馬玉海(已去世)、原甘肅省政協(xié)副主席喇敏智等數(shù)人為圖書館顧問。圖書館館長由董事會(huì)無記名投票選舉產(chǎn)生。唐增祿館長說，他就是董事會(huì)任命的。此外，圖書館的經(jīng)費(fèi)來源也是由董事會(huì)議決的。圖書館運(yùn)行經(jīng)費(fèi)主要靠會(huì)員(辦證讀者)的捐助。從1993年到2013年，圖書館收到捐資累計(jì)20多萬人民幣。圖書館建立了完善的財(cái)務(wù)制度。保障收支兩條線、?？顚Ｓ谩Ｃ糠昃杩钯?zèng)書，都要開具專用收據(jù)和感謝信[1]。圖書館初期的館藏曾是借用學(xué)者個(gè)人專藏來服務(wù)讀者的，后來則主要依靠社會(huì)群眾、民族企業(yè)家們的捐款購書?，F(xiàn)在藏書達(dá)5萬冊(cè)，已有了一定規(guī)模。

(4)志愿者管理模式。蘭州穆斯林圖書館所有管理人員都是志愿者。館長唐增祿的本職是在蘭州市政管理處從事技術(shù)工作。他的業(yè)余時(shí)間幾乎都被圖書館的工作占據(jù)了?，F(xiàn)在圖書館擔(dān)任日常管理的館員馬英、馬建玲、唐玉花，也都是志愿者。此外還有4位志愿者也時(shí)常參與圖書館的工作。圖書館平時(shí)每周三到周日早10點(diǎn)到18點(diǎn)開放。能夠全月都參與管理的馬英、馬建玲每月有1500元的補(bǔ)助，這筆經(jīng)費(fèi)主要出自穆斯林的捐助。伊斯蘭教在功修與行為方面有禮拜、朝覲、齋戒、祈禱、天課(施舍)等規(guī)定。其中“天課”要求，凡有合法收入的穆斯林家庭，每年須抽出純收入的2.5%，用于施舍窮人或急需救助者。因?yàn)檎嬷髟鴮ⅰ疤煺n”作為穆斯林的主命，意在滌凈信眾的財(cái)產(chǎn)盈余，以救助窮人等八種人。所以，生意上收入較好的穆斯林，經(jīng)常會(huì)拿出錢來捐助圖書館。因?yàn)閳D書館是社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，圖書館員也是宣傳主道的人，他們也是“天課”的資助對(duì)象。蘭州穆斯林圖書館的“天課”捐款，一半用來購書，一半用來購置書柜等辦公用品。

(5)最大的服務(wù)半徑。來蘭州穆斯林圖書館看書的讀者主要以年輕人為多，1999年時(shí)，辦證讀者有千人。近幾年因網(wǎng)絡(luò)的沖擊，辦證讀者略有下降。但開館時(shí)間總有讀者前來看書，70%是大學(xué)生，如蘭州大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北師范大學(xué)、蘭州理工大學(xué)、蘭州交通大學(xué)，以及蘭州阿拉伯語學(xué)校、伊斯蘭經(jīng)學(xué)院的學(xué)生等。10月16日我在該館調(diào)研時(shí)，就碰到了一位西北民族大學(xué)社會(huì)學(xué)2014級(jí)研究生來館里借閱書籍，他說這里的書很有質(zhì)量，如描寫清代西北回民起義的小說《回驚天下》，民大圖書館就沒有，作者陳自仁還是民大圖書館的館長呢。我翻閱了圖書館的借閱記錄簿，發(fā)現(xiàn)除當(dāng)?shù)氐淖x者外，國內(nèi)外還有許多人專程來這里借書或參觀訪問。有中國社科院的伊斯蘭研究專家、外地乃至臺(tái)灣的穆斯林教授、作家、學(xué)生、知名人士，也有來自美國、英國、法國、澳大利亞、波蘭、愛沙尼亞、斯洛文尼亞、哈薩克斯坦、埃及、印度尼西亞、馬來西亞、沙特、約旦、土耳其、伊朗、巴基斯坦、孟加拉、日本、韓國等十幾個(gè)國家的伊斯蘭文化研究者及穆斯林國際友人，為國內(nèi)外的專家學(xué)者提供了一個(gè)相互交流，研究的信息平臺(tái)。

(6)公益慈善方面的延伸服務(wù)。蘭州穆斯林圖書館是在穆斯林信眾公益慈善資助下發(fā)展起來的，反過來它又給穆斯林們做出了許多公益慈善服務(wù)，并搭建出了更好的公益慈善活動(dòng)平臺(tái)。館長唐增祿在圖書館創(chuàng)辦初期，發(fā)現(xiàn)有男女青年讀者會(huì)員經(jīng)圖書館相識(shí)并喜結(jié)姻緣，于是1998年3月22日干脆在圖書館成立了一個(gè)附屬的“蘭州穆斯林婚介所”，舉辦青年聯(lián)誼活動(dòng)，免費(fèi)為穆斯林青年提供婚介服務(wù)?；榻樗矊?shí)行會(huì)員制(類似圖書館讀者會(huì)員)，會(huì)員會(huì)費(fèi)用于支付圖書館電費(fèi)、水費(fèi)等，婚介所的服務(wù)人員也由圖書館志愿者擔(dān)當(dāng)?；榻樗鶑拈_辦至今，已有幾百對(duì)穆斯林青年經(jīng)牽線搭橋步入婚姻殿堂。除了婚介所，圖書館開展的公益慈善活動(dòng)還有許多，如每年冬季動(dòng)員穆斯林企業(yè)家為甘、寧兩省貧困村民捐款捐物，截至2010年，已累計(jì)捐贈(zèng)2千袋面粉、現(xiàn)金11萬元、衣物萬余件，還幫助貧困村打了兩口井[2]。2007年的齋月，在蘭州穆斯林婚介所的基礎(chǔ)上，圖書館還成立了蘭州穆斯林婦女慈善會(huì)。2008年汶川大地震后，圖書館與蘭州穆斯林婦女慈善會(huì)動(dòng)員群眾，為災(zāi)區(qū)捐獻(xiàn)17萬元人民幣、34頂帳篷、毛毯百余條、手套千余副[3]。

4唐增祿館長其人其事

蘭州穆斯林圖書館與館長唐增祿是互為生命的，說起圖書館的發(fā)展就不得不認(rèn)識(shí)一下館長唐增祿先生。

唐增祿(1957-)出生在蘭州。他生活在一個(gè)工薪階層的家庭。從小父母親對(duì)他們弟妹的學(xué)習(xí)抓得很緊，尤其在母親的影響下，他養(yǎng)成了好奇心強(qiáng)、愛看書的習(xí)性。唐增祿喜愛宗教哲學(xué)和科技方面的書，長大后愛好廣泛，喜好攝影、集郵，收藏錢幣、字畫等。唐增祿小學(xué)上了五年，初中上了二年，高中在蘭州市十二中上了二年。1973年冬季高中畢業(yè)，那時(shí)他才16歲，在家呆了一年。1975年，唐增祿到蘭州秦川鄉(xiāng)(今中川機(jī)場附近)下鄉(xiāng)插隊(duì)，那里是個(gè)回民知青點(diǎn)，一共有11個(gè)回族青年。勞動(dòng)兩年后，他于1978年3月進(jìn)入永登連城鐵合金廠當(dāng)工人。起初當(dāng)冶煉工一年，煉硅鐵，后又考進(jìn)了廠中心化驗(yàn)室干了六年。連城鐵合金廠里青年男性工人多，5800名職工中，男女比例是7∶1，不好找對(duì)象。于是唐增祿又設(shè)法調(diào)回省城蘭州工作。1985年，唐增祿成家立業(yè)。他利用業(yè)余時(shí)間積極參加各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)已成為甘肅省慈善總會(huì)穆斯林扶貧助教委員會(huì)理事、甘肅省穆斯林書畫攝影協(xié)會(huì)理事、甘肅省圖書館學(xué)會(huì)理事、中國圖書館學(xué)會(huì)會(huì)員。他和蘭州穆斯林圖書館多次受到省市領(lǐng)導(dǎo)等部門的表彰。

說起當(dāng)年創(chuàng)辦穆斯林圖書館，唐增祿提到，雖然是一個(gè)小小閱覽室，但是他們最初就明確了五個(gè)方向：再小也叫“圖書館”；一開館就面向公眾而不是小圈子開放；堅(jiān)持免費(fèi)服務(wù)；建立讀者會(huì)員制；保持圖書館的民間性、獨(dú)立性，不依附體制與其他組織機(jī)構(gòu)。這種初期的規(guī)定，為圖書館的發(fā)展奠定了方向，也得到了穆斯林信眾以及社會(huì)各方面的認(rèn)可。

唐增祿將自己的業(yè)余時(shí)間全部奉獻(xiàn)給了圖書館。每逢雙休日、節(jié)假日，他都要呆在圖書館里。他愛書如命，襪子破了舍不得買新的，但一見到好書則傾囊而出。平時(shí)唐增祿愛去書店、書攤，希望能給圖書館淘得好書。到外地出差，也愛逛書店、舊貨市場。他從圖書館書架上抽出一本埃及阿拉伯語作家納吉布·馬哈福茲的《宮間街》說：“這是在沈陽故宮舊書攤上買到的，湖南人民出版社1986年出版，原價(jià)為三塊五毛錢，我40元買下來了，因?yàn)樗鞘澜缟系谝晃话⒗Z諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的作品”。又抽出一本《伊斯蘭的起義》說：“這是英國大詩人雪萊的長篇詩作，上海譯文出版社1978年出版的，原價(jià)為一塊一毛錢，2009年我在北京潘家園花五塊錢一本，買了兩本”。再抽出一本《清真菜譜及烹飪技術(shù)》，他說這是在天津舊貨市場淘來的。向來訪者介紹藏書，仿佛是唐增祿最大樂趣，他滔滔不絕，如數(shù)家珍。好似每本書都經(jīng)過了一個(gè)神奇的經(jīng)歷，才來到穆斯林圖書館的書架上。

管理圖書館不僅要有豐富的知識(shí)，還應(yīng)具有好的管理能力。唐增祿是義務(wù)當(dāng)館長，館員也都是志愿者。據(jù)唐增祿介紹，他在圖書館不拿補(bǔ)貼，反倒每年要給圖書館補(bǔ)貼幾千元，如買書、買書柜、出郵寄費(fèi)等。但是他卻主張為日常值班的館員發(fā)放一些補(bǔ)貼。這些補(bǔ)貼主要來源于圖書館會(huì)員、婚介所會(huì)員的會(huì)費(fèi)，以及零星捐款，即屬于穆斯林出散“施舍”的一部分。圖書館會(huì)員會(huì)費(fèi)是每月5元，學(xué)生優(yōu)惠為1元。零星捐款每年也有2萬元左右。圖書館的圖書訂購?fù)ǔ？磕滤沽制髽I(yè)家的贊助，因此唐增祿與企業(yè)家保持著良好人脈關(guān)系。他曾成功地動(dòng)員企業(yè)家為圖書館購置了235巨冊(cè)、價(jià)值16.8萬元的《回族典藏全書》，該書由甘肅文化出版社、寧夏人民出版社2008年聯(lián)合出版，囊括了五代至民國的回族典籍532種、3000余卷，堪稱回族的四庫全書；還有25冊(cè)、價(jià)值1.75萬元的《清真大典》，該書由黃山書社出版，屬于中國宗教歷史文獻(xiàn)集成中的一套伊斯蘭教大部頭叢書。為了鼓勵(lì)穆斯林信眾的善舉，穆斯林圖書館在2014年舉行20年館慶時(shí)，唐增祿策劃圖書館專門給多次捐資人頒發(fā)了“最美穆斯林”獎(jiǎng)杯，以及貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、紀(jì)念獎(jiǎng)等。

為了弘揚(yáng)文化、促進(jìn)學(xué)術(shù)，蘭州穆斯林圖書館平時(shí)還十分重視開展各種學(xué)術(shù)講座或知識(shí)交流活動(dòng)。唐增祿說，他從1995年起就開始請(qǐng)專家到館里舉辦講座，比央視的“百家講壇”還早。如請(qǐng)回族攝影家馬健講攝影，請(qǐng)?zhí)m州工業(yè)高等?？茖W(xué)校的楊宗德教授講公共關(guān)系學(xué)，請(qǐng)中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院高占福教授講回族歷史等。知識(shí)競賽、謎語競猜活動(dòng)搞得更早，從1994年齋月就開始了，到了2010年已經(jīng)舉辦了7屆。每次活動(dòng)都邀請(qǐng)幼兒園小朋友表演節(jié)目，還有現(xiàn)場捐款、書法義賣等。通過這些活動(dòng)，不僅宣傳了圖書館，也凝聚了讀者的感情。

有人問唐增祿，與民辦學(xué)校比，辦圖書館有什么優(yōu)勢？他說：“學(xué)?？梢韵到y(tǒng)地傳授專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生接受良好的訓(xùn)練，但并非人人都有脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的條件。我辦一個(gè)圖書館，就等于把古今中外的學(xué)者都請(qǐng)到我這里來了，你想聽馬克思的有馬克思的書，你想聽毛澤東的有毛澤東的書，你想聽王靜齋的有王靜齋的書，你想聽馬良駿的有馬良駿的書……圖書館就是一個(gè)最開放、最包容的思想廣場，這是與我們國家、教門提倡的精神都是相符一致的?！盵4]

5蘭州穆斯林圖書館的遠(yuǎn)景

截至2012年，世界上信奉伊斯蘭教的穆斯林人口已有16億，占全球69億人口的23%[5]。中國境內(nèi)的穆斯林截至2010年也超過了2300多萬[6]，占全國總?cè)丝诘?.74%，他們主要集中生活在西北地區(qū)，其中甘肅的穆斯林人口有185萬，占到全國穆斯林人口的8.0%、全國總?cè)丝诘?.14%[7]。

在穆斯林的生活中，公共空間是不可或缺的，如清真寺就是一個(gè)非常重要的公共空間?！扒逭嫠隆卑⒄Z音譯為“買斯志德”，原意為叩拜之所，是穆斯林封齋、禮拜、學(xué)習(xí)、過宗教生活、歡慶節(jié)日的公共空間[8]。莊嚴(yán)、安靜、清潔的寺內(nèi)氛圍與環(huán)境，對(duì)穆斯林的心靈有著洗滌、凈化的作用。而蘭州穆斯林圖書館，也是一個(gè)公共空間。所不同的是，這里沒有封齋、禮拜等宗教活動(dòng)，它面向所有人開放，是穆斯林以及尋求多元文化人們的公共知識(shí)空間。作為全國唯一的開辦在寺院之外的民間穆斯林圖書館，他的未來發(fā)展將會(huì)是怎樣的？這是穆斯林信眾們以及社會(huì)各界所關(guān)心的。我在蘭州飯店與唐增祿館長長談中也特意問到了這個(gè)問題。

唐增祿說，他一生中做的事情可以用“3+2”來表示。所謂“3”，指的是蘭州穆斯林圖書館、蘭州穆斯林婚介所、蘭州穆斯林婦女慈善會(huì)，這三個(gè)組織機(jī)構(gòu)是三塊牌子，一套人馬，老中青三結(jié)合，即老年婦女志愿者主要負(fù)責(zé)婚介所的工作，中年婦女志愿者主要承擔(dān)慈善會(huì)的工作，青年男女志愿者主要承擔(dān)圖書館的工作?！?”是已經(jīng)完成了的事業(yè)。所謂“2”，指的是蘭州穆斯林圖書館新館和蘭州穆斯林書院。這是兩個(gè)未完成的事業(yè)。他在有生之年，將努力完成這兩個(gè)事業(yè)。

按照唐增祿的介紹，目前蘭州穆斯林圖書館借用的房舍，一是空間小，隨著館藏圖書的增加，限制了未來的發(fā)展，二是具有不穩(wěn)定性，說不上還能夠借用多少年。因此，從十年前他們就通過人大、政協(xié)代表等渠道向政府部門提請(qǐng)議案，請(qǐng)省市主管部門能批給一塊建設(shè)用地，由穆斯林信眾自己籌資建設(shè)一個(gè)新館。議案上了兩次市政協(xié)會(huì)議，一次上了省政協(xié)會(huì)議，都批轉(zhuǎn)有關(guān)部門了，但是至今新館建設(shè)用地批不下來。唐增祿說，他已經(jīng)在蘭州西湖公園對(duì)面、清真寺旁邊物色好一塊地方，正在與土地所有者洽談合作建館。他打算建造一座具有民族風(fēng)格的11層大樓，一部分用作圖書館，一部分用作賓館。圖書館新館部分占5層，賓館部分占6層。用賓館的收入來養(yǎng)圖書館。新館包含中文閱覽室、外文閱覽室、古籍閱覽室、婦女兒童閱覽室以及多功能會(huì)議室等。

蘭州穆斯林書院打算建在城鄉(xiāng)結(jié)合部。甘肅省歷史上有過幾個(gè)著名的書院，而今都消失了。唐增祿想復(fù)活書院及其文化功能。他說，他設(shè)計(jì)的書院占地不少于3畝，三進(jìn)院，是多功能的，既有教育功能，也有文化功能。書院里開辦阿拉伯語、英語學(xué)習(xí)班，還開辦書法、繪畫班，同時(shí)還要辦一個(gè)圖書館，里面收藏中外文圖書，還有陳列館、古籍館、文物館。原蘭州穆斯林圖書館的珍善本、孤本書放在書院里，復(fù)本都放到新館里。書院是中式古典式建筑，外觀周圍要樹木參天，以使書院顯出幽靜、深邃的氣質(zhì)，讓人們知道這里是有品位的人來的地方。唐增祿說地方已經(jīng)找好了，正在與有關(guān)部門商談審批落實(shí)。書院的名稱也想好了，就叫“金城穆民書院”。

我對(duì)唐增祿建議道，穆斯林圖書館今后還應(yīng)在專業(yè)化管理上上一個(gè)臺(tái)階。我們開發(fā)出的小型圖書館自動(dòng)化管理系統(tǒng)可以應(yīng)用于穆斯林圖書館的業(yè)務(wù)管理中，這樣既可以提升圖書館管理的現(xiàn)代化水準(zhǔn)，也可以方便讀者進(jìn)行遠(yuǎn)程網(wǎng)上訪問。唐增祿聽后很興奮，連說要考慮安裝這樣的自動(dòng)化管理系統(tǒng)。他向我介紹說，1936年9月22日，北平東四牌樓清真寺南側(cè)曾誕生了中國近代以來的第一個(gè)穆斯林圖書館“福德圖書館”，后來因日本侵華，該館衰落而消亡。他現(xiàn)在做的就是承先啟后，為往圣繼絕學(xué)，在中國建設(shè)出一個(gè)現(xiàn)代化的穆斯林圖書館。穆罕默德《圣訓(xùn)》有言：“學(xué)問哪怕遠(yuǎn)在中國亦當(dāng)求之?！边@句話被寫成條幅掛在圖書館墻上，就是意在激勵(lì)辦館者要將穆斯林圖書館建設(shè)成為一個(gè)豐富的知識(shí)寶庫，以待四方求學(xué)者。

阿拉伯語的“伊斯蘭”漢譯的意思是“和平、安寧”，伊斯蘭教文明的核心是“敬主、喜圣、愛人”，教義是“命人行善，止人作惡?！卑⒗Z“穆斯林”的漢譯含義是指順從真主法典的人，是指信仰伊斯蘭教每天堅(jiān)守五番拜功的人。智者說：“人人都順從真主的法度了，這個(gè)世界就和平了；大家都奉獻(xiàn)了，社會(huì)就安寧了。”

在走訪蘭州穆斯林圖書館之后的回京途中，我忽然產(chǎn)生了這樣的感悟：蘭州穆斯林圖書館不就是傳統(tǒng)穆斯林文化與現(xiàn)代圖書館制度結(jié)合的產(chǎn)物嗎？穆斯林大眾在這里不僅可以豐富自己的知識(shí)，也可以凈化心靈，產(chǎn)生虔誠，培養(yǎng)包容精神，還能通過認(rèn)識(shí)與交流來尋找自己的同道乃至未來伴侶。所以，蘭州穆斯林圖書館是神圣精神與世俗生活連接的結(jié)點(diǎn)，是不同民族與信仰者之間相互溝通的一個(gè)橋梁，也是各族各界讀者了解穆斯林文化和伊斯蘭文明的重要窗口。

我注意到穆斯林《關(guān)注》雜志的主編馬千里先生，曾于2010年2月20日在蘭州穆斯林圖書館留言簿上寫了這樣一句話：“蘭州穆斯林圖書館的價(jià)值，有待百年之后的歷史來評(píng)判。”他的意思是，時(shí)間距離越大我們才有可能理解一個(gè)事物真正意義。故此，我也真誠地希望，百年以后的人們對(duì)蘭州穆斯林圖書館的歷史價(jià)值能有更加深刻的認(rèn)識(shí)與解讀。

參考文獻(xiàn)

〔1〕蘭州穆斯林圖書館.蘭州穆斯林圖書館史[M]//蘭州穆斯林圖書館圖書目錄.蘭州:蘭州穆斯林圖書館,2013:1-7

〔2〕蘭州穆斯林圖書館簡介[EB/OL].每日甘肅,(2010-07-06)[2011-10-15].http://zgao.gansudaily.com.cn/system/2010/07/06/011613959.shtml

〔3〕〔4〕穆罕默德.讀書豈可容忽視：印象奠基人的十七年歷程[M].關(guān)注,2010(1-2):106-109

〔5〕阿立,編譯.世界穆斯林人口最新統(tǒng)計(jì)與分析[EB/OL].伊斯蘭之光,(2013-01-02)[2015-11-05].http://www.norislam.com/?viewnews-15085

〔6〕馬正亮.中國穆斯林人口發(fā)展分析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,32(3):98-106

〔7〕劉曉春.基于人口普查的中國穆斯林人口特征分析[J].回族研究,2014(1):70-76

〔8〕佚名.清真寺的功能[J].甘肅穆斯林,2010(4):26-28

〔作者簡介〕王子舟，男，北京大學(xué)信息管理系教授。