真人秀節(jié)目中的地理密碼：隱喻、誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)和地域想象

周 菁 華南師范大學(xué) 廣州市新媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心

真人秀節(jié)目中的地理密碼：隱喻、誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)和地域想象

周 菁 華南師范大學(xué) 廣州市新媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心

時(shí)下，各類真人秀節(jié)目甚囂塵上，且拍攝地域和場(chǎng)景也不斷擴(kuò)大，讓觀眾不斷感受真人秀中的各種景觀。但這些景觀卻在戶外真人秀節(jié)目的故事敘事中僅僅作為視覺符號(hào)而存在，地域的文化、自然景色僅僅是一種想象存在于觀眾的大腦中，與人們的真實(shí)體驗(yàn)拉開了距離，也違背了真人秀節(jié)目最核心的“真”的特質(zhì)。真人秀節(jié)目除了需要在“真人”上進(jìn)行挖掘之外，還需要在地理的“真實(shí)性”上進(jìn)行深度地構(gòu)建。

真人秀節(jié)目 文化地理 媒介形象

一、引言

時(shí)下，真人秀節(jié)目以全面占領(lǐng)電視熒屏的姿態(tài)進(jìn)入觀眾的視野，侵入人們的閑暇時(shí)光。一方面上星頻道、省市級(jí)電視臺(tái)、獨(dú)立節(jié)目制作機(jī)構(gòu)等各級(jí)制作單位都爭相制作各種真人秀，并從各種渠道落地，搶奪觀眾注意力和收視資源；另一方面，真人秀節(jié)目制作的地域和拍攝場(chǎng)景也不斷延展，從棚內(nèi)到棚外，從城市到鄉(xiāng)村，從國內(nèi)擴(kuò)展到國外，現(xiàn)代社會(huì)如此豐富的景觀都是借助電視媒介為觀眾生產(chǎn)出來的。在光怪陸離的空間轉(zhuǎn)換過程中，觀眾坐享全球美景，看的是眼花繚亂，可是這些真人秀節(jié)目讓“景觀”越來越司空見慣的同時(shí)，也讓一個(gè)個(gè)城市的地理名僅僅是作為一種隱喻存在于媒介構(gòu)建的空間中，但和真實(shí)城市的自然風(fēng)光、人文狀態(tài)以及生活在城市中的人們的真實(shí)體驗(yàn)拉開了相當(dāng)大的距離，為觀眾制造了新的文化想象和物欲對(duì)象。

二、真人秀節(jié)目中的媒介地理:隱喻與誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)

對(duì)于多數(shù)觀眾而言，他們?cè)谟^看在各個(gè)城市、各個(gè)國家拍攝的真人秀節(jié)目時(shí)，對(duì)于一個(gè)地理位置的了解和認(rèn)知，都源于節(jié)目中所提供的信息。而這種信息傳達(dá)出的地理形象成為一種隱喻和誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)存在于觀眾與節(jié)目的對(duì)話之間，構(gòu)成了觀眾對(duì)于地理認(rèn)知和熟悉的紐帶，甚或成為觀眾所有關(guān)于地理空間文化想象的基礎(chǔ)和本源。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中把空間說成是“所有被創(chuàng)造出來的、看得見的，以及以任何方式可以感知的事物的母親和接受者”，他認(rèn)為空間是“能夠接納所有物體的自然性質(zhì)?！痹谒磥恚臻g如同一個(gè)空置的、有無限容量的容器可以裝下所有人對(duì)它的認(rèn)知、理解和想象。正如觀眾在觀看真人秀節(jié)目的時(shí)候，往往是通過個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)來放置諸如情感、喜惡、欲望等個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入這個(gè)容器的。但這種面向更多觀眾的電視節(jié)目，為了取得普遍化地接受，往往需要削弱個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，簡單而化一地展現(xiàn)模式化的地理空間：鄉(xiāng)村的淳樸、富饒，城市的繁榮、富足，他鄉(xiāng)他國的異國情調(diào)，都帶著明顯的刻板化印象。

在2015年登陸電視熒屏的《極限挑戰(zhàn)》和《偶像來了》兩個(gè)真人秀節(jié)目中，節(jié)目組都不約而同地選擇了上海市作為節(jié)目的拍攝地。在2015年6月東方衛(wèi)視播出的《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目一開篇，每個(gè)參與的男性明星和主持人都身穿電視劇《上海灘》中許文強(qiáng)角色的長袍戲服，然后配上觀眾耳熟能詳?shù)摹渡虾分黝}曲，開始了人物出場(chǎng)亮相。接著為了增加娛樂效果，以游戲的方式選擇和指定的唯一女性角色搭檔，各自扮演了電視劇《上海灘》中的許文強(qiáng)、斧頭幫頭目、印度保衛(wèi)再到民國學(xué)生、街頭小販等各個(gè)角色，共同演繹了一出各小角色在上海灘拼命賺錢的勵(lì)志故事。該真人秀通過服裝、音樂、角色扮演和劇情設(shè)定，讓觀眾在觀看該節(jié)目時(shí)完全拋開了對(duì)現(xiàn)代上海大都市的各種印象，誘導(dǎo)觀眾進(jìn)入到曾經(jīng)在電視劇中非常熟悉的民國時(shí)期的舊上海的場(chǎng)景之中，把節(jié)目的進(jìn)程控制在一個(gè)封閉的時(shí)空之在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)了巨大了偏離。這種偏離正如格伯納（George Gerbner）對(duì)電視“象征性現(xiàn)實(shí)”的判斷一樣，讓真人秀節(jié)目脫去了“真”的內(nèi)核，反而披上了“秀”的外衣。

同年同月在湖南衛(wèi)視播出的《偶像來了》中的女性偶像們也不約而同地穿上了節(jié)目組為其量身定做的旗袍，并要求她們按照民國時(shí)期上海月份牌上的女性造型擺出不同的姿勢(shì)和神態(tài)拍照。在節(jié)目的宣傳文案中寫道，“不管是活潑可愛，還是老練沉穩(wěn)，不管是陽光灑脫，還是文靜優(yōu)雅，只要一穿上旗袍，中國女人的東方之美就展現(xiàn)得淋漓盡致”?！耙灰u或清秀或妖嬈的旗袍，一把精致的搖紙扇，一抹艷麗紅唇，身著老上海定制旗袍的偶像們仿佛出自老式畫報(bào)的時(shí)尚女郎，一顰一笑都是上海灘的迷人風(fēng)情?！逼炫?、紙扇、老式畫報(bào)、紅唇女郎，節(jié)目中的偶像們沉浸在編導(dǎo)營造的老上海社交圈中的女性形象的扮演和塑造中，畫面里的同期聲配上老式留聲機(jī)里上海名伶張露、周璇的的《給我一個(gè)吻》、《月圓花好》等上世紀(jì)三四十年代流行歌曲，一個(gè)現(xiàn)代大都市的上海形象瞬間被這些偶像的拍照行為解構(gòu)成一幅幅神態(tài)各異、造型各異的東方女郎明星照片。節(jié)目主持人還反復(fù)在節(jié)目中強(qiáng)調(diào)，“此次偶像的造型是為了充分體現(xiàn)上海時(shí)尚之都的魅力”。作為“時(shí)尚之都”的國際化大都市，僅僅依賴偶像們的帶著“豪門恩怨”劇情的旗袍秀和畫面打出來的文字懷舊提示來表達(dá)，其意義實(shí)在是無力和模糊，上海這座城市的現(xiàn)代感以及近百年積累和變遷，似乎已經(jīng)被節(jié)目全然拋棄。節(jié)目選擇上海作為拍攝地，僅僅是為了選擇一個(gè)拍攝場(chǎng)景而已，并沒有在情感和文化上跟上海接通，觀眾對(duì)上海的想象只能基于對(duì)舊上海穿著華麗旗袍的女性的窺探和幻想上。

美國著名心理學(xué)家、美學(xué)家阿恩海姆在談視覺思維的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)視覺對(duì)象都構(gòu)成一個(gè)力的中心，對(duì)觀者形成一種誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)。他在其《中心的力量——視覺藝術(shù)構(gòu)圖藝術(shù)》一書中說，“誘導(dǎo)是一種知覺過程，它可以使得某些特征在沒有視網(wǎng)膜存在時(shí)仍然出現(xiàn)于視覺現(xiàn)象之中?！辈?qiáng)調(diào)誘導(dǎo)是由觀者所有結(jié)構(gòu)的自我完成的趨向而引起的。這就意味著，觀眾在看這類真人秀節(jié)目的過程實(shí)際是一種完型過程，他們會(huì)不自覺地根據(jù)自我的想象和經(jīng)驗(yàn)對(duì)看到的地理場(chǎng)景或地形結(jié)構(gòu)和自我的感性認(rèn)識(shí)和理性思維鏈接起來，構(gòu)成對(duì)媒介呈現(xiàn)出的地理形象的一種審視和重建。相對(duì)于物理的、真實(shí)的、有形的地理形象，在觀眾腦中呈現(xiàn)更多的是一種主觀的、個(gè)性化的、多樣化的且“變動(dòng)不居的意象世界”，真人秀節(jié)目也正需要為觀眾提供這樣一個(gè)充滿想象和意象的世界，方能作為一種文化載體和知覺經(jīng)驗(yàn)而存在，并誘導(dǎo)觀眾進(jìn)入電視文本的解讀，由此獲得一種知覺經(jīng)驗(yàn)。

法國知覺現(xiàn)象主義哲學(xué)家梅洛-龐蒂在其著作《眼與心》中就特別希望文學(xué)藝術(shù)能夠?yàn)槭苤朴诳茖W(xué)客觀主義和技術(shù)理性的當(dāng)代社會(huì)中的人們回歸到知覺經(jīng)驗(yàn)提供一種途徑。在梅洛-龐蒂看來，“身體其實(shí)是一種既不同于純粹意識(shí)也不同于自在物質(zhì)的含混的領(lǐng)域，它是兩者之間的一個(gè)通道”。但在這種打著“原生態(tài)、純體驗(yàn)”的戶外真人秀節(jié)目中，隨著國家、城市的不斷變換，新的場(chǎng)景不斷建構(gòu)，盡管觀眾從畫面的基礎(chǔ)層面體會(huì)到了視覺驚奇和愉悅，加強(qiáng)了有關(guān)地理文化的知覺經(jīng)驗(yàn)，但從深層次觀看而言，那些代表著不同地理位置個(gè)性和城市、鄉(xiāng)村精神的風(fēng)土人情、景觀景色一概被淹沒在萬能的故事母版之中，借由愛與憎、堅(jiān)持與放棄、信任與背叛這些敘事母題傳達(dá)出來，地理意象被偷偷地轉(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)視覺符號(hào)被展現(xiàn)出來，地理位置所呼喚的結(jié)構(gòu)和主題也只是作為一種拙劣的隱喻被媒介呈現(xiàn)于電視機(jī)前。地理空間和觀眾之間的知覺聯(lián)系完全無法得以聯(lián)通，剩下的只有因?yàn)橛∠蟮腻e(cuò)位、碰撞而帶來的個(gè)體對(duì)地理環(huán)境已有認(rèn)知的變化、迷失和沖突。

三、戶外真人秀的地域想象：真實(shí)的錯(cuò)位和缺失

在越來越依賴電視屏幕認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下，借助便捷的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)距離傳輸技術(shù)，通過視聽媒介的輔助，觀眾可以從文字、聲音和影像等全面而多方面地展示地理的全貌，使得地理更具有可識(shí)別性。但在這類真人秀節(jié)目中，各個(gè)國家、城市的文化版圖卻被創(chuàng)作者和24小時(shí)介入的攝像機(jī)拆分、解構(gòu)、選擇和強(qiáng)化。節(jié)目制作者們把各地域的文化特質(zhì)和美學(xué)品格集中在某些流行性的關(guān)鍵詞上進(jìn)行反復(fù)傳播，從而占據(jù)了觀眾全部的視覺和思維想象空間，給觀眾對(duì)于該地域的想象造成錯(cuò)位和缺失，讓真人秀之“真”發(fā)生了偏離。

梅洛-龐蒂曾說，“視覺是一種在心靈面前樹立世界的圖畫或表象，樹立一個(gè)內(nèi)在性與理想性世界的思想活動(dòng)?！盵[[] 同上，第36頁]]但在這類節(jié)目中，城市的現(xiàn)代化總是和城市地標(biāo)建筑毫無懸念地對(duì)接；秀麗的山山水水、清新自然和淳樸的村民形象永遠(yuǎn)是現(xiàn)代農(nóng)村最好的注解；輕松自由的人際關(guān)系、豐富詼諧的生活方式也成為發(fā)達(dá)國家魅力的體現(xiàn)，而和現(xiàn)代化沒有任何聯(lián)系的旗袍裝、中山裝、青色長袍被反復(fù)堆砌，成為現(xiàn)代大都市的懷舊流行風(fēng)尚的標(biāo)簽和奢華高檔生活方式的某種暗示，以“客觀”和“不介入拍攝”為審美內(nèi)核的真人秀構(gòu)建出的媒介形象與真實(shí)形象形成了文化的錯(cuò)位。

媒介形象如若要深入人心，它是一個(gè)和觀眾一起不斷構(gòu)建的過程。在媒介地理空間中，媒介形象雖以想象和虛擬的狀態(tài)存在，但其文化魅力和審美內(nèi)涵卻是通過一個(gè)個(gè)實(shí)在的場(chǎng)景通過鏡頭表現(xiàn)出來的，并且和觀眾達(dá)成互聯(lián)和溝通。因此，真人秀最有魅力并風(fēng)行全球的地方也是因?yàn)檫@種節(jié)目形態(tài)特別強(qiáng)調(diào)觀眾的情感投入和想象過程，也特別要營造屏幕媒體第三堵墻被推倒后的真實(shí)圖景，為觀眾著力營造出一種源于真實(shí)卻又高于真實(shí)的媒介圖景。從這一點(diǎn)來說，真人秀中對(duì)地理的反映不應(yīng)該只是簡單而機(jī)械地描寫或者膚淺地再現(xiàn)，而應(yīng)該從形式到內(nèi)容層層遞進(jìn)地展現(xiàn)，用影像視覺的方式提供有意義的圖景。所以，盡管有親子、科學(xué)、探險(xiǎn)、體驗(yàn)等如此多種的真人秀節(jié)目流行于電視熒屏，但從中國內(nèi)地取得市場(chǎng)成功的真人秀節(jié)目來看，依然是以明星參與的真人秀節(jié)目為主。究其成功原因，很大程度上仍然依賴于節(jié)目的制作機(jī)制而不是真人秀營造想象空間的深廣。

這類真人秀節(jié)目利用明星的粉絲效應(yīng)，讓明星在各種場(chǎng)景、各種情形之下做出“本真”的反應(yīng)，以博取粉絲的觀看、參與和消費(fèi)，盡管明星的各種活動(dòng)都處在一個(gè)不變換的地理空間中，但是節(jié)目在制作時(shí)，卻完全忽略了地理元素在節(jié)目中的參與和給予的想象可能性。因?yàn)闀r(shí)下流行的真人秀節(jié)目的制播遵循著一種消費(fèi)主義的商業(yè)邏輯，從內(nèi)容層面上開始出現(xiàn)了人為場(chǎng)景和故事主線的編輯模式，讓參與者們完全按照導(dǎo)演、編劇的設(shè)定進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。明星或者普通人著力演繹著各種悲歡離合，各種媒介中的的場(chǎng)景僅僅只是迎合觀眾偷窺欲和分享明星八卦私生活的場(chǎng)域，此時(shí)媒介中的地理只是制作單位利益鏈條中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)或者一個(gè)能引起消費(fèi)欲望的引爆點(diǎn)，而不是地理文化和審美內(nèi)涵呈現(xiàn)的重要載體，這也造成觀眾對(duì)于地域文化想象的錯(cuò)位和缺失。

四、真人秀節(jié)目制作中的地理追問與處置

人們對(duì)于地理空間的需求和認(rèn)知和人的社會(huì)性密不可分，對(duì)于地理的認(rèn)知可以調(diào)動(dòng)人與人之間共通的情感和經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)，對(duì)于地理的真實(shí)體會(huì)和感受，多數(shù)人并不能真的身臨其境去親身獲得，他們非常依賴通過各類媒介提供的圖像、音樂、符號(hào)來拼接或構(gòu)建出屬于自己和群體的真實(shí)世界。在這種動(dòng)態(tài)的、充滿相對(duì)真實(shí)的戶外真人秀節(jié)目中，地理更像是觀眾賦予此處此地的一個(gè)象征性的存在。正如博德里亞認(rèn)為的那樣，由于人們?cè)絹碓揭蕾囉诿浇榈挠跋袷澜纾藶榈挠跋穹?hào)成為人們接觸世界的主要方式，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)面目已經(jīng)被媒介符號(hào)所遮蔽。

如前所述，真人秀最核心的部分是“真”，最大的看點(diǎn)是“真”，可最大的制作挑戰(zhàn)也來自于真。真人秀節(jié)目到底需要營造如何的一種真實(shí)呢？在消費(fèi)時(shí)代，媒介的內(nèi)容制作和傳播自然不可避免地受到消費(fèi)趣味和物欲追求的影響，隨著媒介活動(dòng)的不斷深入，商業(yè)化無法避免，但如果僅僅只是消費(fèi)明星效應(yīng)，或者僅僅依賴節(jié)目制作空間的獵奇與轉(zhuǎn)換，而不重視節(jié)目中對(duì)地理文化的深層挖掘，從地理文化的角度展示人的活動(dòng)和思想，各種人物和資訊的交融和碰撞只能是節(jié)目組精心策劃的一個(gè)淺層次的文化消費(fèi)產(chǎn)品而已，失去了更為貼近人物的情感包裹，丟失了人物活動(dòng)空間賦予的品味和魅力，節(jié)目沒有了更深的社群討論空間，自然也使真人秀節(jié)目熔斷了后續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和活力。

從未來戶外真人秀節(jié)目的運(yùn)作和制作角度來說，目前流行的T2O（TV to Online）模式，讓節(jié)目策劃和制作到宣發(fā)都直接和經(jīng)濟(jì)利益鏈條掛鉤，尤其是知名旅游地和節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)在基于策劃、制作、宣發(fā)各層面的深度合作之后，從某種程度上來說，媒介中的地理更像是打上了消費(fèi)標(biāo)簽的產(chǎn)品，而不是一個(gè)承載文化記憶和人文情懷的人文空間、社交空間、文化空間。但最可怕的是，制作單位會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)按照這種價(jià)值模式繼續(xù)生產(chǎn)該類節(jié)目，使得這條此起彼伏的價(jià)值鏈條延續(xù)下去。比如在湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》中，明星的每一個(gè)戶外活動(dòng)和地點(diǎn)的遷移都涉及到了這種價(jià)值鏈條的轉(zhuǎn)換，觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)，也在各種渠道上看到了節(jié)目中出現(xiàn)的各種旅游產(chǎn)品信息。地理空間的完美展現(xiàn)、明星或普通人的親身體驗(yàn)、各相關(guān)產(chǎn)品品牌的隱性宣傳，消費(fèi)邏輯使觀眾對(duì)于這類節(jié)目的觀看失去了情感溝通的紐帶，地理人文深層的關(guān)注和挖掘已經(jīng)被觀眾忽略，他們更多的是感受由節(jié)目帶動(dòng)的流行時(shí)尚文化的快感，關(guān)注的是無深度、平面化的感官體驗(yàn)，迷戀的也是由真人秀節(jié)目編制的“仿像”世界，與真實(shí)的世界存在著巨大的斷裂。

簡言之，戶外真人秀的未來未必是用商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的，情懷、擔(dān)當(dāng)依然是節(jié)目深度和厚度最好的注解。

[基金]本文系廣東省高等教育“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“新聞?lì)惼聊幻襟w內(nèi)容與視覺形式的互動(dòng)策略研究”的階段性成果，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人周菁,項(xiàng)目編號(hào)：C1085128