秦漢關(guān)西武將集團(tuán)形成的背景

董莉莉

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，濟(jì)南250100）

秦漢關(guān)西武將集團(tuán)形成的背景

董莉莉

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，濟(jì)南250100）

關(guān)西武將集團(tuán)在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的秦漢時(shí)期起著相當(dāng)重要的作用。這一群體尚武、逐利、有氣節(jié)、粗礪性格的形成有其獨(dú)特的背景。大體來說有這樣幾點(diǎn)：首先，因自然環(huán)境與地理位置而形成的尚武風(fēng)俗；其次，與秦漢時(shí)期的選官制度、軍事制度以及關(guān)西人的價(jià)值追求等息息相關(guān)；第三，經(jīng)學(xué)的興起對(duì)關(guān)西武將集團(tuán)的內(nèi)在素質(zhì)產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)西武將集團(tuán)地域風(fēng)俗文化政治軍事制度經(jīng)學(xué)

“關(guān)西出將”作為一種重要的歷史文化現(xiàn)象歷來為歷史學(xué)者所重視，最早作出總結(jié)并分析原因的當(dāng)屬班固，他說:

秦漢以來，山東出相，山西出將。秦將軍白起，郿人；王翦，頻陽人。漢興，郁郅王圍、甘延壽……皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節(jié)，此其可稱列者也，其余不可勝數(shù)。何則？山西、天水、隴西、安定、北地處勢(shì)迫近羌胡,民俗修習(xí)戰(zhàn)備,高上勇力鞍馬騎射[1](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P2999)。

對(duì)于關(guān)西武將集團(tuán)群體性格的形成背景，學(xué)術(shù)界也多有論述，如謝繼忠認(rèn)為“關(guān)西出將”現(xiàn)象的形成原因有：漢王朝對(duì)外用兵這一客觀條件；受少數(shù)民族的影響以及一系列的政治、軍事制度[2]謝繼忠.“關(guān)西出將”述論[J].天水師專學(xué)報(bào),1991,(2)．(P114)。李傳軍從靠近戎狄、邊防環(huán)境和常年戰(zhàn)備影響以及人文地理因素以及政治變革幾方面來論述“關(guān)西出將”的成因[3]李傳軍.秦漢時(shí)期的地域官脈及其成因——從“關(guān)西出將，關(guān)東出相”談起[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1)．(P46)。他們分析全面，但是沒有注意到西漢后期特別是東漢時(shí)期經(jīng)學(xué)對(duì)這一集團(tuán)的影響。筆者試在前人論述的基礎(chǔ)上作更詳盡的分析，如有不當(dāng)，敬請(qǐng)讀者指正。

一、關(guān)西地域風(fēng)俗文化背景

關(guān)西地區(qū)尚武勇敢好利之風(fēng)自古有之。《韓非子·初見秦》記載秦人“出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳，聞戰(zhàn)，頓足徒褐，犯白刃，蹈爐炭，斷死于前者，皆是也”[4](戰(zhàn)國(guó))韓非子.韓非子(卷一)·初見秦[M].河南大學(xué)出版社,2008．(P74)。這一地區(qū)的人們“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先”[1](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P1644)。這種尚武風(fēng)俗的形成與自然地理環(huán)境、地理位置息息相關(guān)。

首先，天水、隴西六郡“迫近戎狄”，他們長(zhǎng)期與戎狄少數(shù)民族雜居，深受其影響。關(guān)西人都是天生的騎兵，崇尚武力，最喜鞍馬騎射,許多關(guān)西名將自小就接受了良好的軍事訓(xùn)練，騎射、兵法是他們?nèi)粘W(xué)習(xí)的必修科目。史有李廣善于騎射，“其善射也天性也,雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣”[1](漢)司馬遷.史記[M].中華書局,1959.(P2872)。

其次，關(guān)西地區(qū)處于干旱區(qū)與季風(fēng)區(qū)的交界處，氣候干旱少雨，宜牧不宜農(nóng)。游牧民族重利輕義，“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以言語為約束?！渌祝瑢拕t隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余，貴壯健，賊老弱?！盵1](漢)司馬遷.史記[M].中華書局,1959.(P2879)秦人本就是游牧民族的一支，他們長(zhǎng)期與戎狄錯(cuò)雜居住，這種特殊的環(huán)境使他們養(yǎng)成了尚武習(xí)俗。

最后，這一地區(qū)“民俗質(zhì)木，不恥寇盜”[1](漢)司馬遷.史記[M].中華書局,1959.(P1644)的性格品質(zhì)也是統(tǒng)治者重用關(guān)西武將的一個(gè)重要原因，尤其是漢代統(tǒng)治者更是重用“六郡良家子”。再加上秦和西漢的政治中心在關(guān)西，兩朝都奉行以山西制山東的政策，對(duì)山東人有不信任之感。而且從文化心理認(rèn)同方面來講，關(guān)東人非常反感關(guān)西人的虎狼之心和好利輕義之風(fēng)，這種狀況到東漢大興儒學(xué)，獎(jiǎng)名節(jié)時(shí)才有所改善。

二、關(guān)西武將集團(tuán)形成的客觀條件

“關(guān)西出將”作為一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，它的形成不僅與地理環(huán)境相關(guān)，還與秦漢時(shí)期的選官制度、軍事制度以及關(guān)西人的價(jià)值追求等息息相關(guān)。

首先，六郡“良家子”充任期門、羽林軍。六郡“良家子”在漢代的兵制史上有重要地位?！傲ぜ榷囹T士，所以凡屬是充任騎士的也稱‘六郡良家子’，得補(bǔ)羽林；或者從軍因善騎射，有功而為名將?！盵2]錢劍夫.秦漢賦役制度考略[M].湖北人民出版社,1984.(P186)六郡“良家子”都是“以材力為官”，而且善于騎射，如以良家子得補(bǔ)羽林的成紀(jì)李廣“善騎射，殺首虜多”[1](漢)司馬遷.史記[M].中華書局,1959.(P2867)；上邽趙充國(guó)“為人沈勇有大略，少好將帥之節(jié)”[3](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P2971)，“以六郡良家子善騎射補(bǔ)羽林”[3](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P2971)。六郡特殊的地理位置以及在此特殊環(huán)境下成長(zhǎng)起來的關(guān)西武將成為漢朝選舉期門、羽林軍的首選。

其次，選官制度中的尚武色彩。以郎官制度為例。郎官制度是秦漢時(shí)期的一項(xiàng)重要的政治制度，選官都要從郎官開始，然后再升遷其他官員。郎官在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在，有參與謀諫、執(zhí)兵宿衛(wèi)以及奉命出使的職責(zé)，是皇帝的近臣，位處親要。《漢書·百官公卿表》記載郎官的職責(zé)為“掌守門戶，出充車騎”[3](P727)。從郎官的職責(zé)我們可以看出作為郎官必須要有一定的軍事素養(yǎng)。入選郎官的途徑之一就是軍功特拜。如《史記·李將軍列傳》記載：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡。用善騎射，殺首虜多，為漢中郎?！盵1](P2867)

復(fù)次，秦漢時(shí)期頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)為關(guān)西武將集團(tuán)提供了保家衛(wèi)國(guó)的客觀條件。秦朝是我國(guó)第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)代，它結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)混戰(zhàn)割據(jù)的局面，秦始皇本身有雄才大略，統(tǒng)一六國(guó)，北擊匈奴，南征百越，在此背景下軍事人才層出不窮。劉邦也是經(jīng)歷了楚漢之爭(zhēng)而建立西漢；由于郡國(guó)并行制的推行，諸侯王勢(shì)力膨脹，危及中央；北方匈奴虎視眈眈，邊境不安，漢武帝膽略非凡，開疆拓土，迫切需要國(guó)家棟梁之才，“漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。群士慕向,異人并出?！瓭h之得人，于茲為盛。”[3](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P2633)東漢劉秀鎮(zhèn)壓綠林、赤眉起義，開始進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)；擊敗北、南匈奴，戰(zhàn)烏桓；內(nèi)部還有農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢哉f，戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿著秦漢王朝的始終，在此時(shí)代背景下出現(xiàn)了白起、王翦、李廣、趙充國(guó)、耿弇、竇憲等杰出的軍事人才。秦漢時(shí)期的邊疆問題基本都在北方和西北，這為有地緣優(yōu)勢(shì)的關(guān)西武將提供了施展才華的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)。范曄說：“時(shí)政平則文德用，而武略之士無所奮其力能，故漢世有發(fā)憤張膽、爭(zhēng)膏身子夷狄以要功名多矣?！盵1](南朝)范曄.后漢書[M].中華書局,1965.(P1594)

最后，關(guān)西出將還與他們的價(jià)值追求以及家風(fēng)傳統(tǒng)有關(guān)。秦漢時(shí)期很多關(guān)西家族都是世代為將，名將之后從小就處于軍事環(huán)境中，接觸的都是兵書、鞍馬騎射，也就自然而然地培養(yǎng)起了最基本的軍事素養(yǎng)，如酒泉太守、破羌將軍辛武賢之子辛慶忌“質(zhì)行正直，仁勇得眾心，通于兵事，明略威重行國(guó)柱石”[2](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P2996)。尚武家風(fēng)以及建立功勛的價(jià)值追求是關(guān)西名將輩出的內(nèi)在因素，這種自小就培養(yǎng)起來的尚武風(fēng)俗使他們很必然地把所有精力都用在鞍馬騎射、研究兵法上，并且借助軍事世家的種種優(yōu)遇扶搖直上。為國(guó)家戰(zhàn)死沙場(chǎng)的宏偉志向則培養(yǎng)起了他們不同于其他地域的價(jià)值追求，是他們想要建功立業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。

三、經(jīng)學(xué)對(duì)關(guān)西武將集團(tuán)的影響

雖說一方水土養(yǎng)一方人，但是政治上的變化也會(huì)影響風(fēng)俗的變化。嚴(yán)格意義上來講，如果把秦漢風(fēng)俗發(fā)展史再細(xì)分一下的話，漢武帝時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)分界點(diǎn)，秦朝是第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，卻也是一個(gè)短命王朝，很多措施還沒有實(shí)施就已經(jīng)中斷，更遑論文化上的同一。西漢前期實(shí)行積極無為的政策，致力于休養(yǎng)生息，這一階段的風(fēng)俗還非常駁雜，九州異俗。漢武帝之后歷代帝王都致力于風(fēng)俗的一致化，風(fēng)俗的一致有利于政治的穩(wěn)定。西漢著名政治家終軍曾說：“夫天命初定，萬事草創(chuàng)，及臻六合同風(fēng)，九州共貫，必待明圣潤(rùn)色，祖業(yè)傳于無窮。”[2](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P2816)從秦始皇統(tǒng)一全國(guó)開始，為了適應(yīng)政治的需要，歷代統(tǒng)治者一直在追求風(fēng)俗的“齊同”，不過風(fēng)俗的變化不是一朝一夕就能同一的，畢竟自然環(huán)境是導(dǎo)致風(fēng)俗差異的決定因素，這也是風(fēng)俗差異在各個(gè)時(shí)代的地域劃分會(huì)有不同，這是這種差異不會(huì)消除的原因所在。兩漢時(shí)期政治對(duì)風(fēng)俗的影響表現(xiàn)在儒家思想主流地位的奠定及發(fā)展，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)學(xué)的重視直接影響了關(guān)西武將追求利祿的方向，使得關(guān)西武將由單純的武將變?yōu)槟芪哪芪涞娜拧?/p>

漢武帝時(shí)期的社會(huì)發(fā)生了重大變化。漢武帝時(shí)，七國(guó)之亂平定，全國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，中央集權(quán)加強(qiáng)，黃老之學(xué)清靜無為的思想已經(jīng)不再適應(yīng)漢朝開疆拓土、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一。漢武帝采納了董仲舒的建議，實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，在京師設(shè)立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，在地方也建立了郡國(guó)學(xué)校，發(fā)展儒學(xué)教育。統(tǒng)治者以及上層人物身體力行，學(xué)習(xí)儒學(xué)理念。如漢文帝盡心侍奉患病在床的母親，親嘗苦藥，衣不解帶，日夜陪伴，在“孝”的方面堪稱典范。東漢時(shí)期更不必說，劉秀本身就是儒士出身，史載：“王莽天鳳年中，乃之長(zhǎng)安。受《尚書》，略通大義?！盵1](南朝)范曄.后漢書[M].中華書局,1965.(P1)儒學(xué)經(jīng)過在西漢王朝的發(fā)展，使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到它在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)柟虈?guó)家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定的重要作用，大力提倡儒家學(xué)派的治世理念?！逗鬂h書·儒林列傳》載“光武中興，愛好經(jīng)術(shù)，未及下車，而先訪儒雅”[1](南朝)范曄.后漢書[M].中華書局,1965.(P2545)。劉秀在還沒有建好宮室，戰(zhàn)事尚未平息時(shí)就下令先修太學(xué)，立五經(jīng)博士十四家。都城也由西漢時(shí)期的長(zhǎng)安變?yōu)閷W(xué)術(shù)氛圍濃厚的洛陽，儒學(xué)經(jīng)過今古文之爭(zhēng)重新整合，有了標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的理論，儒士不僅在朝廷上位至三公，民間也是崇尚經(jīng)學(xué)，在太學(xué)的影響下，地方官學(xué)、私學(xué)都紛紛建立起來，使得經(jīng)學(xué)真正蔓延開來。在選官制度上，西漢孝廉重德行輕文藝，東漢進(jìn)行了改革，開始加入行政和文化考察。茂才也是察舉制當(dāng)中的一個(gè)重要科目，察舉“茂才異”的目的是尋求奇才異能之士，因此大部分都是治經(jīng)儒者，如楊震便被舉為茂才。明經(jīng)科的名額也開始增多，以至于后來又通過限制年齡等方式減少名額。

關(guān)西武將集團(tuán)熱衷于功名利祿，上層統(tǒng)治者崇尚儒學(xué)的變化對(duì)于他們來說當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)，在兩漢王朝，通經(jīng)即可入仕，功名利祿多來自于能否精通儒學(xué)?！笆坎〔幻鹘?jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳!”[1](漢)班固.漢書[M].中華書局,1962.(P3159)很多武將世家開始向士家大族化方向發(fā)展。弘農(nóng)楊氏被稱為“關(guān)西孔子”，“受《歐陽尚書》于太?；赣簦鹘?jīng)博覽，無不窮究”[2](南朝)范曄.后漢書[M].中華書局,1965.(P1759)。關(guān)西武將集團(tuán)不僅有尚武的風(fēng)俗傳統(tǒng)，到了兩漢尤其是東漢時(shí)期在政治的影響下又注重對(duì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。關(guān)西武將集團(tuán)在這種政治大環(huán)境的改變下逐漸開始學(xué)習(xí)儒學(xué)，以期能夠繼續(xù)在朝堂上獲得自己的一席之地。

關(guān)西武將集團(tuán)的尚武風(fēng)尚是在特殊的環(huán)境下自然形成的，又在國(guó)家政治軍事制度的影響下把尚武精神主動(dòng)化。秦漢處于封建社會(huì)的形成時(shí)期，軍事上戰(zhàn)事頻繁，這就需要強(qiáng)大的武力做后盾，因此秦漢的政治軍事制度無不浸染著尚武色彩，軍功爵制就是在這種情況下形成并且發(fā)展，進(jìn)而影響著崇尚功名利祿的關(guān)西人的追求方向。選官制度中的尚武色彩以及統(tǒng)治者的雄心抱負(fù)使得這一時(shí)期的武人有了建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，歷史條件的變化影響著風(fēng)俗的變化，兩漢時(shí)期，上層統(tǒng)治者崇尚經(jīng)學(xué)的變化直接影響了關(guān)西武將集團(tuán)的價(jià)值追求，通經(jīng)成為入仕的捷徑，這使得他們?cè)谏形涞耐瑫r(shí)又不乏經(jīng)學(xué)大師。

（責(zé)編：樊譽(yù)）

董莉莉（1987—），女，山東德州人，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)榍貪h史。