媒介融合視閾下民族地區(qū)媒體的突圍、瓶頸與未來

汪曉梅內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院　內(nèi)蒙古　呼和浩特市　010022

媒介融合視閾下民族地區(qū)媒體的突圍、瓶頸與未來

汪曉梅
內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院內(nèi)蒙古呼和浩特市010022

隨著全媒體的穩(wěn)步推進(jìn)，新聞傳播方式發(fā)生了巨大的變化，少數(shù)民族地區(qū)的媒體也不可避免受到媒介融合大潮的影響，在傳播主體、內(nèi)容生成和用戶體驗(yàn)上不斷突圍，但民族地區(qū)媒體在媒介技術(shù)應(yīng)用與開發(fā)上依然嚴(yán)重滯后，存在諸多變革瓶頸。那么，民族地區(qū)媒體如何應(yīng)時(shí)而為，筆者在本文中提出幾點(diǎn)具體可行的變革建議。

媒介融合民族地區(qū)傳統(tǒng)媒體媒體轉(zhuǎn)型

二十一世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)信息傳播技術(shù)迅速發(fā)展，智能手機(jī)、平板電腦等輕便的移動(dòng)信息傳播終端被催生出來并迅速更新?lián)Q代，這一切造就了和傳統(tǒng)媒體掌管新聞傳播的主動(dòng)權(quán)時(shí)期完全不同的全新媒體時(shí)代。

一、民族地區(qū)信息傳播相對閉塞

我國是多民族聚居的國家，其中漢族在總?cè)丝谥姓季咻^大比例，少數(shù)民族的群眾大多分布在祖國的邊疆地區(qū)。時(shí)至今日，少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平與漢族聚居的內(nèi)陸及沿海地區(qū)差距依舊明顯。這就導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)在信息傳播渠道上相對閉塞。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，少數(shù)民族地區(qū)的消息相對封閉，無論是向外傳遞還是外部信息進(jìn)入都相對困難。這樣閉塞的渠道直接導(dǎo)致信息傳播速度慢、傳播效果差。少數(shù)民族地區(qū)的宗教信仰、社會風(fēng)俗以及生活習(xí)慣等都會引起外界的好奇心理，這對于信息的傳播十分不利。

由于信息傳播渠道不暢，外界對少數(shù)民族地區(qū)不了解，甚至存在誤解，在過去的幾十年里鮮有減少，這些誤會也缺少適當(dāng)?shù)?、?quán)威的渠道去消除。少數(shù)民族地區(qū)的民眾想要傳達(dá)的消息也因此無法順暢地向外界傳播。如新疆、西藏等地區(qū)，在發(fā)生暴恐事件時(shí)，傳統(tǒng)媒體時(shí)代，內(nèi)地的居民只能通過電視、廣播和報(bào)紙了解情況，內(nèi)地部分民眾對新疆和西藏普通居民持有懷疑態(tài)度。如果有開放的信息傳播渠道，少數(shù)民族地區(qū)的民眾可以讓外界充分地了解真實(shí)信息，對消除誤解就十分有利。

隨著科技的進(jìn)步，少數(shù)民族地區(qū)也已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代，多種媒體的融合加快了信息的傳播速度，與外界溝通的技術(shù)障礙被打破。這就令少數(shù)民族地區(qū)民眾的發(fā)聲渠道增加，聲音也更容易被收聽、理解和接受。點(diǎn)對點(diǎn)、人對人的強(qiáng)關(guān)系傳播比傳統(tǒng)媒體時(shí)代單向的新聞傳播效果要好得多。整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的傳播主體由過去的傳統(tǒng)媒體變成了由個(gè)人為主的具體的傳播個(gè)體，傳播內(nèi)容也由之前的政治經(jīng)濟(jì)信息變?yōu)榫唧w的生活信息，用戶體驗(yàn)也大大提升。

二、媒體融合給民族地區(qū)信息傳播帶來的影響

不可忽視的是，少數(shù)民族地區(qū)受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)甚至理念的制約，在媒介融合上比其他地區(qū)落后不少。新媒體的傳播模式已經(jīng)深深地改變了傳統(tǒng)的新聞傳播方式，對少數(shù)民族地區(qū)的新聞發(fā)展也形成了巨大沖擊，具體體現(xiàn)為：

（一）內(nèi)容生成由單一走向多元

少數(shù)民族地區(qū)的新聞在過去的傳播過程中，信息的傳送主要還是依靠傳統(tǒng)的新聞傳播渠道，也就是傳統(tǒng)媒體，缺乏市場競爭力，但是近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)信息傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，在少數(shù)民族地區(qū)參與新聞傳播的主體也不斷增多，信息傳播的渠道也較之前增加了不少。這種新的傳播情況就導(dǎo)致更多的信息傳播主體也開始主動(dòng)參與到新聞信息的傳播中來。從而打破了過去傳統(tǒng)媒體對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行單向新聞傳播的局面，早在前幾年，少數(shù)民族地區(qū)的媒體就已經(jīng)開始轉(zhuǎn)型，跟各大商業(yè)門戶網(wǎng)站聯(lián)合創(chuàng)辦了一系列的地方頻道，如新浪網(wǎng)內(nèi)蒙古頻道、網(wǎng)易內(nèi)蒙古等，并且也早就開始了在新媒體陣地如微博平臺的宣傳推廣。除此之外，少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播內(nèi)容也跟國內(nèi)其他地區(qū)一樣，已經(jīng)進(jìn)入了信息碎片化和呈現(xiàn)視覺化的狀態(tài)，傳統(tǒng)的新聞傳播媒體在進(jìn)行新聞的制作和輸出時(shí)也已經(jīng)充分考慮到了這個(gè)問題。

以內(nèi)蒙古地區(qū)為例，傳統(tǒng)媒體“三巨頭”報(bào)紙、廣播和電視，目前都分別設(shè)立了新媒體部門或全媒體部門，分別運(yùn)營各自的微博和微信公眾號，傳播的信息也從以往的追求大而全轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠹皶r(shí)、短小、精準(zhǔn)，傳播效果比以前的單向傳播更加有目的性，用戶們的參與使得信息反饋渠道更加及時(shí)而暢通。

（二）傳播渠道由單向走向互動(dòng)

新媒體技術(shù)的發(fā)展使得民族地區(qū)新聞信息的傳播實(shí)現(xiàn)了“點(diǎn)對面”的廣播技術(shù)和“點(diǎn)對點(diǎn)”的通信技術(shù)的結(jié)合，新聞信息的傳播也由單向輸入轉(zhuǎn)為互動(dòng)溝通，媒介注重移動(dòng)化、社交化?，F(xiàn)在，從整體上說人們使用平板電腦、智能手機(jī)等移動(dòng)終端的時(shí)間已經(jīng)逐步超過了傳統(tǒng)媒介，在由個(gè)體組成的新的信息傳播過程中，轉(zhuǎn)發(fā)和評論這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交方式就產(chǎn)生了，而它們是媒介社交化的主要體現(xiàn)。媒介社交化就意味著新聞信息作為媒介產(chǎn)品已經(jīng)不單單是由信息的傳播渠道和傳播媒體本身所決定的，媒介的社交化使得我們不能預(yù)估用戶的數(shù)量，但卻能夠產(chǎn)生足夠多的交流，因此也是一個(gè)信息對稱參與的過程。

（三）用戶體驗(yàn)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)

當(dāng)今社會，用戶是商家最重要的資源，傳統(tǒng)商業(yè)社會中私人定制早已流行，民族媒體在媒體轉(zhuǎn)型中開始注重用戶定制化、生產(chǎn)化，媒體產(chǎn)品向注重用戶體驗(yàn)靠攏。例如，大家在關(guān)注自己喜歡的微博賬號的同時(shí)，用戶們就定制他們感興趣的媒體產(chǎn)品，同理，微信公共賬號的關(guān)注也是如此，如果設(shè)置自己愛好的標(biāo)簽，現(xiàn)在的各種媒介平臺還會推送相關(guān)的微博、微信文章等等。民族地區(qū)新聞傳播媒介也在紛紛轉(zhuǎn)變發(fā)展路子，不論報(bào)紙雜志還是電視節(jié)目，都建立了自己的微博和微信賬號，主流媒體如《內(nèi)蒙古日報(bào)》等也推出了APP與讀者互動(dòng)，這樣一來就擺脫了傳統(tǒng)的你發(fā)我讀、我播你看的單向傳播模式。也就是說，民族地區(qū)的受眾也已經(jīng)進(jìn)入了用戶生產(chǎn)內(nèi)容的時(shí)代，他們在這類媒介平臺上評論轉(zhuǎn)發(fā)，其參與過程使得民族新聞的傳播渠道更加暢通。

三、民族地區(qū)如何應(yīng)對媒體融合

盡管民族地區(qū)媒體在媒體融合中不斷突圍，但依舊存在諸多發(fā)展瓶頸。民族地區(qū)新聞傳播過程中傳統(tǒng)新聞媒體依然處于主流地位，這與民族地區(qū)的傳播實(shí)際狀況息息相關(guān)。民族地區(qū)新聞雖然大多是關(guān)注本地民族發(fā)展、生產(chǎn)、生活的信息，但依然具有較強(qiáng)的意識形態(tài)屬性。在民族地區(qū)，很多領(lǐng)域只有傳統(tǒng)新聞媒體和其旗下的新聞網(wǎng)站具有合法采訪權(quán)，這樣的行業(yè)準(zhǔn)入制度和標(biāo)準(zhǔn)就決定了傳統(tǒng)主流媒體在新媒體時(shí)代的傳播環(huán)境下，依然處于主導(dǎo)地位。那么，在這種區(qū)域媒介環(huán)境中，我們?nèi)绾尾拍芷瞥浇楸趬?，更好融入媒體轉(zhuǎn)型之中，是值得思考的問題。

筆者認(rèn)為，民族地區(qū)媒體要想更好適應(yīng)全媒體轉(zhuǎn)型的時(shí)代要求，融入全媒體轉(zhuǎn)型之中，首先要轉(zhuǎn)變固化理念，摒棄“傳統(tǒng)媒體才是正統(tǒng)媒體”的陳舊想法，積極應(yīng)對媒介融合大勢。

（一）樹立民族意識

民族問題一直以來都是我國社會和政治生活中的關(guān)鍵和重要的問題。少數(shù)民族地區(qū)的新聞信息傳播媒體擔(dān)負(fù)著很重要的責(zé)任，是我國新聞媒體的重要組成部分。我國少數(shù)民族的民族政策和發(fā)展成就、各民族之間相互交流以及對外信息的宣傳都要依靠新聞媒體向外界傳播，所以，樹立民族意識，對于推動(dòng)我國少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)媒體的發(fā)展和創(chuàng)新有著非常重要的意義。我們只有樹立堅(jiān)定的民族意識，才能增進(jìn)對少數(shù)民族同胞們的情感認(rèn)同，才能更加熱愛少數(shù)民族地區(qū)的新聞，才能立足于服務(wù)少數(shù)民族群體這個(gè)對象，在少數(shù)民族地區(qū)這塊土地上做更接地氣、長靈氣的新聞。

（二）樹立精品意識

在和以往完全不同的新媒體傳播時(shí)代，新聞信息可以通過各種媒介以文字、聲音、影像等形式，用網(wǎng)絡(luò)和智能移動(dòng)終端等新的傳播方式多平臺、全方位、立體式地傳播著。用戶們獲取信息從來沒有像今天這樣方便快捷。在這種全新的媒介背景下，少數(shù)民族地區(qū)的媒體人要密切圍繞“少數(shù)民族”“特色”等關(guān)鍵字做文章，不斷加強(qiáng)新聞策劃，加強(qiáng)深度報(bào)道，努力創(chuàng)出精品，增強(qiáng)民族新聞的可讀性、趣味性和吸引力。

（三）樹立開放意識

傳播是新聞的目的，開放是新聞的基本要求。在新的信息傳播時(shí)代，一門心思做新聞而不關(guān)注外界發(fā)生的變化是不可能生產(chǎn)出有吸引力的產(chǎn)品的。所以，少數(shù)民族地區(qū)的新聞工作者們既不能杞人憂天不敢開放，也不能固步自封不愿開放。要不斷地學(xué)習(xí)并樹立開放的意識，在開放中與其他同行們相互溝通、交流、學(xué)習(xí)，不斷提高自身的競爭力。在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也向外界傳播少數(shù)民族地區(qū)的文化。

（四）樹立科技意識

新媒體時(shí)代是以互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等新興媒體發(fā)展為基礎(chǔ)，以科技的發(fā)展為支撐的。從整體來看，我國的少數(shù)民族地區(qū)新聞的制作，科技含量仍然不高。因此，一方面，要大力培養(yǎng)專業(yè)性人才；另一方面，要大膽引進(jìn)高科技的新聞制作設(shè)備，提高新聞發(fā)展的科技支撐力。

總的來說，不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，在少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播中都占據(jù)著非常重要的地位。我們既不能因?yàn)樽非笮旅襟w的高速發(fā)展而忽略了傳統(tǒng)媒體的重要作用；也不能固步自封，把自己框在“傳統(tǒng)架子”中放棄繼續(xù)進(jìn)步。怎樣讓民族媒體順勢而為，不僅需要理論上的創(chuàng)建，還需要日后不斷的轉(zhuǎn)型，否則就是紙上談兵。

［1］.克勞斯·布魯恩·延森.媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度［M］.劉君譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

［2］.保羅·萊文森.新新媒介［M］.何道寬譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

責(zé)任編輯：孟憲超

G212

A

2096-0751（2016）07-0001-03

汪曉梅內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院研究生

本論文為內(nèi)蒙古師范大學(xué)2015年度研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“‘媒介融合’背景下少數(shù)民族地區(qū)媒體發(fā)展策略研究”，立項(xiàng)編號：CXJJS15026