區(qū)域文化作為高校思想政治教育載體的運(yùn)用研究

葉云佳

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★教育研究★

區(qū)域文化作為高校思想政治教育載體的運(yùn)用研究

葉云佳

【摘要】思想政治教育體系中，載體居于重要地位，它的創(chuàng)新具有重要意義。區(qū)域文化作為文化的組成或文化本身，其內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向性和外在的社會普遍性為其作為思想政治教育載體提供了根據(jù)和條件。本文從區(qū)域文化精神品格、區(qū)域文化物質(zhì)表象和區(qū)域制度文化三方面論述區(qū)域文化作為思想政治教育載體的可行性，并就其在高校的實(shí)踐運(yùn)用方面進(jìn)行淺要分析。

【關(guān)鍵詞 】區(qū)域文化；高校；思想政治教育；載體

The Application of Regional Culture as the Carrier of Ideological and Political Education in Colleges and Universities

Ye Yunjia

【Abstract】The carrier takes a great role in the ideological and political education system, so it is of significance to make continuous innovation on the ideological and political education carriers. Regional culture, as culture components or even culture itself, can serve as an important carrier of ideological and political education for its inherent value guidance and explicit popularity. This article illustrates the feasibility of regional culture as the ideological and political education carriers from three aspects: spiritual character, material representation, and system of regional culture, and then briefly analyzes its practical application in colleges and universities.

【Key words】regional culture; colleges and universities; ideological and political education; carriers

思想政治教育總是要通過一定載體才能進(jìn)行，區(qū)域文化作為文化的組成或文化本身，其內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向性和外在的社會普遍性為其作為思想政治教育載體提供了根據(jù)和條件。同時(shí)，以區(qū)域文化為載體進(jìn)行思想政治教育也是對區(qū)域文化進(jìn)行有效的研究和運(yùn)用，利于區(qū)域文化自身的發(fā)展。

一、區(qū)域文化的內(nèi)涵

廣義上，任何人類文化都是在一定區(qū)域中產(chǎn)生的。狹義上，區(qū)域文化是指在歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于地理環(huán)境和自然條件的不同，特定區(qū)域的人們在長期的社會實(shí)踐中所創(chuàng)造并不斷發(fā)展的全部物質(zhì)文化和精神文化成果，“主要表現(xiàn)為具有濃重區(qū)域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等文化特質(zhì)?！盵1]中國五千年文明發(fā)展至今形成了諸多特色鮮明的區(qū)域文化，盡管區(qū)域的行政建制已發(fā)生很大變化，但區(qū)域文化的特征和地域界限依然明顯。各區(qū)域文化都帶著顯然的歷史地理特征，塑造和影響著生活在不同地域的人的思想內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。區(qū)域文化是區(qū)域全部物質(zhì)文明和精神文明的總和，本文將其分為區(qū)域文化精神品格、物質(zhì)表象和制度文化三個(gè)部分，從內(nèi)在品格到外在表象分析區(qū)域文化在高校思想政治教育中的作用。

二、區(qū)域文化對大學(xué)生思想政治教育的作用

區(qū)域文化的精神品格是大學(xué)生品德建構(gòu)的內(nèi)在環(huán)境和人才培養(yǎng)的文化背景。文化的精神品格乃是每一種文化的根本，是文化的內(nèi)涵和本質(zhì)特征，也是文化得以保存和傳承的意義所在。一定歷史地理范圍內(nèi)形成的區(qū)域文化，也首先是以這種精神品格得以形成，且在漫長的歷史蕩滌中趨于固定和完整。大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)是造就和培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，區(qū)域文化的精神品格在“四有”新人的培養(yǎng)和塑造過程中有“近水樓臺”的先導(dǎo)作用。無論是思想政治教育主體還是教育客體，都是在特定的區(qū)域中生活，以一定的區(qū)域文化為教育背景，本身便長期受到區(qū)域文化無形的熏陶，自然形成特定區(qū)域人的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀念。將區(qū)域優(yōu)秀的文化品格與馬克思主義觀念相融合，更利于引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的人生理想和價(jià)值理念。

區(qū)域文化的物質(zhì)表象為大學(xué)生思想政治教育提供實(shí)踐場所和教育平臺。區(qū)域文化物質(zhì)表象一般分為自然物質(zhì)資源和人文性物質(zhì)資源。自然物質(zhì)資源是指以自然形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然界所有物質(zhì)文化資源，如山川河流、崖壁大漠、海洋湖泊、峽谷叢林等。無論是何種特點(diǎn)的自然風(fēng)光，都必然可以提煉出其文化特點(diǎn)和精神導(dǎo)向，這與思想政治教育在價(jià)值觀形成上有內(nèi)在的耦合，并且從美學(xué)的角度來講，自然物質(zhì)資源的審美性在塑造人的品格上本身就具有“移情”作用。人文性物質(zhì)資源是指以人為文化主體，人為創(chuàng)造的或與人的生活、生產(chǎn)、事跡、思想直接相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)文化資源，如名人故居、博物館、歷史遺址等，它是在歷史浪潮中積淀下來的某種精神的象征。無論是自然物質(zhì)資源還是人文性物質(zhì)資源，它們都以實(shí)體的形式展現(xiàn)，真實(shí)具體，形象可感，是拓展大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐平臺的有效資源。

區(qū)域制度文化可有效拓展大學(xué)生思想政治教育活動載體。區(qū)域制度文化是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)形成的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及約定俗成的規(guī)則，是區(qū)域文化在民間最直接的表現(xiàn)。民風(fēng)、民俗是千百年來區(qū)域內(nèi)民眾共同的信仰和聯(lián)系的紐帶，是生活在區(qū)域內(nèi)的人們不約而同自覺遵守的制度，帶著民間最真摯的氣息，它很容易影響和感染生活在此的人們。區(qū)域制度文化中包含著大量思想政治教育的積極內(nèi)容，將區(qū)域制度文化的積極因素引入到思想政治教育中，充分運(yùn)用具有厚重文化底蘊(yùn)的民間傳統(tǒng)和民俗活動，利用民風(fēng)、民俗覆蓋面廣泛、影響力深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，必能達(dá)到思想政治教育的積極意義。

當(dāng)然，區(qū)域文化的精神品格、物質(zhì)表象、制度文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用是相互聯(lián)系、相互包含的，不能完全割裂開來看，最重要的是如何運(yùn)用，這才是區(qū)域文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵。

三、區(qū)域文化在高校思想政治教育中的運(yùn)用策略

教育主體對區(qū)域文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的正確理解和認(rèn)識，是區(qū)域文化作為高校思想政治教育載體的前提。區(qū)域文化作為人才培養(yǎng)的潛在思想寶庫、精神動力和智力支持，對人才培養(yǎng)的影響，不僅取決于其歷史內(nèi)涵的深度，影響力的強(qiáng)度，還取決于它在教育中的可借鑒性以及被教育者掌握的程度。[2]“思想政治教育主體是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者”，[3]他們的素質(zhì)和才能直接影響教育的成效。隨著對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和認(rèn)識程度的日益提高，區(qū)域文化作為傳統(tǒng)文化的組成部分也得到了較強(qiáng)的關(guān)注，對區(qū)域文化的研究方興未艾，但由于區(qū)域文化的歷史悠久、涉及面廣，對區(qū)域文化的研究仍需進(jìn)一步擴(kuò)大和深入，尤其是區(qū)域文化與思想政治教育的結(jié)合運(yùn)用更是亟待推進(jìn)，不容忽視。

將區(qū)域文化和思政理論與實(shí)踐課程相結(jié)合，是區(qū)域文化作為大學(xué)生思想政治教育載體的有利措施。一是將區(qū)域文化融入高校思想政治理論課課堂教學(xué)中。思想政治理論課以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為本質(zhì)要求，在這點(diǎn)上區(qū)域文化不管從物質(zhì)文化層面還是從精神文化層面上都可為思想政治理論課提供支持。如愛國主義精神的引導(dǎo)，發(fā)生在本區(qū)域的有關(guān)愛國主義的事跡和人物更容易引起學(xué)生的共鳴；再如創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，佐以對區(qū)域文化包容性、創(chuàng)新性內(nèi)涵的講述，也能更貼近學(xué)生的潛意識和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更好地取得學(xué)生的認(rèn)同。二是區(qū)域文化相關(guān)課程與大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合。高校對區(qū)域文化的研究其實(shí)由來已久，很多高校都設(shè)置有本地區(qū)域文化的必修或選修課程，但此類課程的教學(xué)內(nèi)容多設(shè)計(jì)為對本區(qū)域文化的歷史學(xué)和文化學(xué)意義的闡釋。如能以思想政治教育的原則和方法引導(dǎo)區(qū)域文化課程的設(shè)定，那么在讓學(xué)生對區(qū)域文化進(jìn)行文化了解的同時(shí)也能對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想政治教育，無形中引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

以大學(xué)生思想道德品格培養(yǎng)的視角編寫區(qū)域文化教材，是區(qū)域文化作為思想政治教育載體的重要措施。目前，我國思政理論課的教材是全國統(tǒng)一的，具有權(quán)威性和完整性，但是基于國家層面的統(tǒng)一，也使得眾多具有地方特色的思想政治教育資源不可能在統(tǒng)編教材中一一涉及，那么發(fā)掘區(qū)域文化的思想政治教育內(nèi)涵，就需要各個(gè)區(qū)域的思政工作者的努力。以馬克思主義理論為指導(dǎo)來編寫區(qū)域文化教材，一方面有利于思想政治理論課教材的完善，另一方面也是對區(qū)域文化文化意義的提升。首先，在不改變統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，以思想政治教育的根本任務(wù)為指導(dǎo)進(jìn)行區(qū)域文化補(bǔ)充教材的編寫，形成區(qū)域文化思想政治教育化教材；其次，針對統(tǒng)編教材的具體章節(jié)或部分，進(jìn)行區(qū)域文化相應(yīng)材料的整理和匯編，形成教學(xué)輔助講義，豐富和強(qiáng)化統(tǒng)編教材的內(nèi)容，提升教學(xué)成效；第三，從思想政治教育專題角度出發(fā)，編寫區(qū)域文化專題教育教材，用于對學(xué)生進(jìn)行專題教育，在對學(xué)生進(jìn)行某一方面的思想品格塑造時(shí)更具直接意義。

拓展思想政治教育實(shí)踐育人之路，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育對象的主體性，是區(qū)域文化作為高校思想政治教育載體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。受教育者的主觀能動性，在接受教育的過程中表現(xiàn)為自我選擇、判斷、接受和創(chuàng)造的自主性。大學(xué)生思想政治教育尤其不能忽視教育對象的主體性，因?yàn)榇髮W(xué)生正處于生理、心理走向成熟而未完全成熟的時(shí)期，對世界和人生有自我的認(rèn)知，對由外而內(nèi)的教育帶著懷疑和抗拒的心態(tài)，因此，大學(xué)生思想政治教育更強(qiáng)調(diào)突出教育對象的“主動性” 這個(gè)“思想政治教育客體的客體性的特殊表現(xiàn)形式”。[3]以實(shí)踐的形式，讓大學(xué)生在與區(qū)域文化的真實(shí)接觸和切身體驗(yàn)中建構(gòu)、發(fā)展自己的思想品德結(jié)構(gòu)，是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐育人的重要組成部分。

一方面，創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐形式，將理論學(xué)習(xí)融合在實(shí)踐探索中，“把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來”[4]。第一，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生課余社會實(shí)踐，尤其重視大學(xué)生寒暑假的社會實(shí)踐，組織學(xué)生參觀訪問歷史遺跡、博物館、工廠企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)、自然美景等等，并形成調(diào)查報(bào)告或游記感悟，在區(qū)域文化的感染下完成大學(xué)生思想品德的建構(gòu)；第二，依托大學(xué)生科研立項(xiàng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等項(xiàng)目，鼓勵(lì)并引導(dǎo)大學(xué)生對區(qū)域文化進(jìn)行研究或進(jìn)行區(qū)域特色項(xiàng)目的開發(fā)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，在對區(qū)域文化或區(qū)域項(xiàng)目的研究過程中，深入了解區(qū)域文化的精髓和品格，體會區(qū)域文化精神的魅力和偉大，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主體的自我教育；第三，依托校園文化活動，加強(qiáng)校園文化與區(qū)域文化的融合力度。高校本身應(yīng)承擔(dān)起傳承和發(fā)展區(qū)域文化的責(zé)任，應(yīng)融合區(qū)域文化進(jìn)行校園文化的建構(gòu)。在大學(xué)生主體性較強(qiáng)的校園文化活動中，取材區(qū)域文化可大大增強(qiáng)校園文化活動的豐富性和創(chuàng)新性，如舉行區(qū)域特色的節(jié)慶活動、區(qū)域重大歷史事件或先進(jìn)人物的紀(jì)念活動、以區(qū)域文化為素材或背景的表演創(chuàng)作活動，等等，在活動的策劃、準(zhǔn)備、實(shí)施、總結(jié)的一系列環(huán)節(jié)中，融合了教育對象的主觀創(chuàng)造性，可較好發(fā)揮區(qū)域文化隱性教育的作用。

另一方面，以區(qū)域文化典型建設(shè)思想政治教育基地。與其他的教育資源相比較，區(qū)域文化有一個(gè)最大的優(yōu)勢在于區(qū)域文化的精神品格外化為了具體的物質(zhì)表象，使得區(qū)域文化內(nèi)涵不是空洞的，而是物有所指的、帶著鮮活生命力的。區(qū)域文化思想政治教育基地不僅包括歷史遺跡、革命舊址、名人故居、文化風(fēng)俗館等傳統(tǒng)文化典范，還包括工業(yè)園區(qū)、農(nóng)村示范基地、新型社區(qū)等各類現(xiàn)代化示范工程，既發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想道德教育意義，又以區(qū)域文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新性引領(lǐng)青年的思想，思想政治教育基地是大學(xué)生思想政治教育的又一實(shí)踐教學(xué)場所。

區(qū)域文化是各區(qū)域高校獨(dú)特的思想政治教育資源，不同區(qū)域應(yīng)根據(jù)本地區(qū)區(qū)域文化的特點(diǎn)和有效價(jià)值，有所選擇、有所側(cè)重，才能充分發(fā)揮區(qū)域文化在思想政治教育中的功能。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊斌、范玲玲.區(qū)域文化與思想政治教育——以三峽區(qū)域文化為例[J]．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007年第2期，p130

[3]張耀燦、鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]．北京：人民出版社，2006年，p236、p238

[4]關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[N]．人民日報(bào)，2004年10月15日

[責(zé)任編輯：王鶴艷]

(基金項(xiàng)目：本文系西華師范大學(xué)2014年德育研究課題——“巴蜀文化在川渝高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：DY201413。)

作者簡介：葉云佳，西華師范大學(xué)文學(xué)院講師。(四川南充，郵編：637000)

【中圖分類號】G641

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1674-8824(2016)01-0085-04