論高校意識(shí)形態(tài)教育中的心理疏導(dǎo)工作

余進(jìn)軍

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論高校意識(shí)形態(tài)教育中的心理疏導(dǎo)工作

余進(jìn)軍

（商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校河南商丘476100）

【內(nèi)容摘要】在信息多元化的時(shí)代，大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的影響較重，有些人分辨不清，懷疑英雄人物、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。本文首先從意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵出發(fā)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)教育所面臨的斗爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，指出高校在意識(shí)形態(tài)教育中應(yīng)堅(jiān)持的原則，找出高校意識(shí)形態(tài)教育心理疏導(dǎo)工作的途徑，以消除大學(xué)生的疑慮和對(duì)立情緒，鞏固馬克思主義理論在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，使大學(xué)生明辨是非、分清善惡、堅(jiān)定立場(chǎng)。

【關(guān) 鍵 詞】大學(xué)生意識(shí)形態(tài)心理疏導(dǎo)

高校是人才薈萃的地方，也是西方敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪大學(xué)生的前沿陣地。加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育，不但關(guān)系著高校培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才的問(wèn)題，甚至事關(guān)黨的前途命運(yùn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

一、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

“意識(shí)形態(tài)”這一概念是隨著近代西方哲學(xué)的發(fā)展而出現(xiàn)的，19世紀(jì)初法國(guó)哲學(xué)家特拉西在《意識(shí)形態(tài)概論》中首次提出，意思是“觀念學(xué)”。他認(rèn)為人的感覺(jué)是一切準(zhǔn)確觀念的基礎(chǔ)，人們的一切觀念都應(yīng)該能夠還原為直接感覺(jué)。而德國(guó)學(xué)者弗朗克·菲德勒認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)意識(shí)，是一切政治的、法律的、哲學(xué)的、美學(xué)的其它思想的總和。盧卡奇把意識(shí)形態(tài)看為階級(jí)意識(shí)，并認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“革命的命運(yùn)取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的成熟程度，即取決于它的階級(jí)意識(shí)”。馬克思在論著中并沒(méi)有給意識(shí)形態(tài)下定義，而是繼承了特拉西的觀念說(shuō)，他把意識(shí)形態(tài)作為與經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)哲學(xué)范疇，認(rèn)為：“幾乎整個(gè)意識(shí)形態(tài)不是把人類史歸結(jié)為一種歪曲的理解，就是歸結(jié)為一種完全的抽象”。［1］而把意識(shí)形態(tài)含義作出定義的是當(dāng)代馬克思主義者，如宋慧昌，他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)屬于思想上層建筑，是一定社會(huì)或一定社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的理論體系。這種理論體系包括一定的政治、哲學(xué)、道德、法律、宗教、藝術(shù)等社會(huì)學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)；意識(shí)形態(tài)是該階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的理論依據(jù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同。不同國(guó)家、不同民族、不同歷史時(shí)期，具有不同的主流意識(shí)形態(tài)。即便同一國(guó)家、同一民族、同一歷史時(shí)期，不同社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)與傾向也會(huì)有所不同。同時(shí)，不同社會(huì)制度的國(guó)家，不同利益群體的個(gè)人，其意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向，肯定有區(qū)別，甚至尖銳對(duì)立。

二、高校意識(shí)形態(tài)教育面臨的的斗爭(zhēng)和挑戰(zhàn)

“和平演變”政策是美國(guó)“西化分化”中國(guó)的戰(zhàn)略，在意識(shí)形態(tài)中，他們常炫耀西方價(jià)值觀，以顛覆中國(guó)傳統(tǒng)思想體系，混淆是非，造成意識(shí)形態(tài)混亂，以制造政治動(dòng)亂，達(dá)到分裂中國(guó)的目的。從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)誕生至今，關(guān)于意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)就一直存在。1946年2月，美國(guó)駐原蘇聯(lián)使館代辦喬治·凱南向美國(guó)政府建議對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變。1949年7月，美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜給杜魯門總統(tǒng)寫信，建議對(duì)即將建立的新中國(guó)進(jìn)行和平演變，鼓勵(lì)和幫助中國(guó)的民主主義者從內(nèi)部顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義政權(quán)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松指出，“如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化都將毫無(wú)意義?！保?］對(duì)此，毛澤東指出，這表明美帝國(guó)主義試圖采用腐蝕的辦法，使資本主義在蘇聯(lián)復(fù)辟，而達(dá)到間接的侵略目的。為了推進(jìn)和平演變，美國(guó)通過(guò)電臺(tái)對(duì)原蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的人民特別是大學(xué)生介紹西方資本主義的社會(huì)制度、價(jià)值觀念和生活方式等，攻擊他們?nèi)狈γ裰鳌⑷藱?quán)和言論自由等。同時(shí)，利用經(jīng)濟(jì)、教育、科技文化等領(lǐng)域的交流，加大對(duì)政府官員、知識(shí)分子和企業(yè)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，在這些人中尋找和培養(yǎng)其利益代理人。和平演變戰(zhàn)略的實(shí)施最終取得成效，使蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家走向崩潰。鄧小平在1992年的南巡講話中警告大家：“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上……”。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，大力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不良情況開(kāi)始扭轉(zhuǎn)。但也應(yīng)看到，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的巨大挑戰(zhàn)。如今，西方通過(guò)歷史虛無(wú)主義美化國(guó)民政府，利用中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)歷史上的失誤隱晦地攻擊中國(guó)政府。或通過(guò)和一些高校合作設(shè)立研究機(jī)構(gòu)、基地以及共同舉辦論壇、講座等學(xué)術(shù)交流手段收買人心，培育反社會(huì)主義制度的力量。利用跨國(guó)集團(tuán)的高管、公益慈善人士、國(guó)際專家等身份來(lái)中國(guó)交流講學(xué)，宣揚(yáng)西方民主自由等資本主義思潮；利用微博、微信傳播網(wǎng)絡(luò)大V的思想抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義。同時(shí)，美國(guó)試圖通過(guò)輸出影視作品、圖書(shū)等文化產(chǎn)品向不同文化中的人傳播他們的意愿、思想、情緒和欲望，以改變別國(guó)人民的文化取向和價(jià)值觀念，如美國(guó)好萊塢影視竭力宣揚(yáng)個(gè)人主義、消費(fèi)主義等西方資本主義的思想。利用“宗教自由”向大學(xué)生傳播“普世價(jià)值”，通過(guò)在我國(guó)境內(nèi)建立和發(fā)展宗教組織、活動(dòng)據(jù)點(diǎn)來(lái)影響大學(xué)生人，企圖改變、同化中華民族的道德觀念、文化根基。利用我國(guó)民族問(wèn)題，挑動(dòng)民族對(duì)立情緒，制造民族歧視和仇恨，制造暴恐事件，造成人們恐慌情緒，企圖影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，在社會(huì)上還出現(xiàn)誰(shuí)堅(jiān)持馬克思主義，誰(shuí)支持黨和政府，誰(shuí)就會(huì)受到謾罵、圍攻甚至打擊。一些錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)借助互聯(lián)網(wǎng)在不斷發(fā)酵和擴(kuò)散，使主流意識(shí)形態(tài)陣地受到擠壓和蠶食。嚴(yán)重地?cái)_亂大學(xué)生的思想，如果不給予重視和管理，高校將很難培養(yǎng)出具有正氣和智慧的接班人，這將直接影響著中國(guó)的未來(lái)發(fā)展。

三、高校意識(shí)形態(tài)教育心理疏導(dǎo)工作應(yīng)堅(jiān)持原則

加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)的疏導(dǎo)，必須有指導(dǎo)思想，用什么原則來(lái)疏導(dǎo)高校的意識(shí)形態(tài)工作，它直接關(guān)系到高校的意識(shí)形態(tài)教育效果。

（一）認(rèn)同原則。做好意識(shí)形態(tài)教育就要教育引導(dǎo)人，又要尊重理解人。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人的社會(huì)身份得以隱藏，再加上社會(huì)流動(dòng)增強(qiáng)、新聞媒體快速傳播，使得過(guò)去意識(shí)形態(tài)教育手段難以奏效。為此，意識(shí)形態(tài)教育必須轉(zhuǎn)變方式，由過(guò)去重點(diǎn)針對(duì)人的約束轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的思想意識(shí)的正確引導(dǎo)，使其在意識(shí)形態(tài)上給予認(rèn)同。認(rèn)同原則的特征表現(xiàn)為承認(rèn)各方主體利益，通過(guò)對(duì)話、仲裁、闡評(píng)、確認(rèn)等方式，把理想內(nèi)化到人的心里，使大學(xué)生在非強(qiáng)制和自覺(jué)中接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育。要達(dá)到這種目標(biāo)決非易事，只有馬克思主義意識(shí)形態(tài)與人的認(rèn)知、情感、意志相結(jié)合，才能獲得認(rèn)同。美國(guó)從來(lái)沒(méi)有人提醒大家緊繃意識(shí)形態(tài)這根弦，正如美國(guó)羅伯特·達(dá)爾指出，“美國(guó)是一個(gè)高度重視意識(shí)形態(tài)的民族，人們通常不重視他們的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗麄兌假澩瑯拥囊庾R(shí)形態(tài)”［3］。這說(shuō)明美國(guó)人大都認(rèn)同本國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)，并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念。

（二）整合原則。國(guó)家意識(shí)形態(tài)憑借其主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)把社會(huì)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)，把對(duì)立的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判、分化和轉(zhuǎn)化，建立起統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。高校在傳播弘揚(yáng)社會(huì)道德和文化精神方面上，需整合各種社會(huì)思潮，通過(guò)使大學(xué)生了解、理解和接受現(xiàn)存的政治制度及其相應(yīng)的政治思想，以建立統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)體系。不論是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部，還是在世界意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中，不同意識(shí)形態(tài)必然會(huì)相互影響、相互滲透。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)還是改革，都需要人民群眾和其它社會(huì)力量的認(rèn)同和支持。而獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同和支持，就必須進(jìn)行意識(shí)形態(tài)整合，保持意識(shí)形態(tài)的包容性。因此，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)整合，以弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，在保證我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)不變的情況下，適當(dāng)包容那些不同的意識(shí)形態(tài)。特別是大學(xué)生，他們思想活躍、激進(jìn)，喜歡接受新事物，只有增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性，加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)才能奏效。

（三）主動(dòng)原則。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已成為國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪大學(xué)生的重要工具，為此，我們應(yīng)采取靈活多變的手段加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)疏導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)沖突中明辨是非，堅(jiān)定正確政治方向，發(fā)揮其主體性作用。馬克思主義者指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，封建主義、資本主義和其它腐朽反動(dòng)的思想意識(shí)就必然會(huì)去占領(lǐng)”［4］。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們必須主動(dòng)出擊，堅(jiān)持主動(dòng)原則。準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、及時(shí)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育中的新問(wèn)題、新情況，及時(shí)解決這些問(wèn)題，以提高意識(shí)形態(tài)抗腐防變能力。主動(dòng)原則要求我們因勢(shì)利導(dǎo)，利用各種傳媒主動(dòng)開(kāi)展工作。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作人員通過(guò)調(diào)查分析，對(duì)各種社會(huì)思潮、意識(shí)形態(tài)的傳播及網(wǎng)民的情緒、思想，做到心中有數(shù)，把問(wèn)題解決在萌芽中，而不是亡羊補(bǔ)牢。在高校意識(shí)形態(tài)心理疏導(dǎo)工作中，“思政”課教師要主動(dòng)地與其它意識(shí)形態(tài)工作部門相配合，以免因勢(shì)單力薄而陷入孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)。

（四）遵循新聞傳播規(guī)律。在信息時(shí)代人們通過(guò)多種方式獲取信息，原來(lái)只有掌握媒介權(quán)力的人才可進(jìn)行宣傳，現(xiàn)在任何人的觀點(diǎn)都有機(jī)會(huì)參與到大眾傳播中。這導(dǎo)致信息泛濫，使人們不敢輕易相信傳播內(nèi)容。這增加了意識(shí)形態(tài)教育的難度。政府用直接方式實(shí)施新聞控制達(dá)不到預(yù)期效果，要想有效管控，還需遵循新聞傳播規(guī)律。新聞傳播者在傳播的每條新聞都包含傳播意圖，發(fā)稿者要對(duì)傳播新聞事實(shí)以及傳播方式加以篩選，以迎合觀眾的品味。高校的新聞傳播區(qū)別于社會(huì)新聞傳播，由于高校傳播范圍小，信息量少，傳播對(duì)象文化程度高，這些特點(diǎn)對(duì)高校新聞?wù)鎸?shí)性和時(shí)效性提出了更高要求。因此，在高校中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)心理疏導(dǎo)時(shí)，必須尊重新聞傳播規(guī)律，了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)和情感需求，及時(shí)對(duì)出現(xiàn)的事件作出回應(yīng)，以免被不知情的學(xué)生在網(wǎng)上散播，使高校在話語(yǔ)權(quán)上處于被動(dòng)狀態(tài)，造成不良的影響。

四、高校意識(shí)形態(tài)教育中的心理疏導(dǎo)

說(shuō)服教育是我黨思政教育的基本方法和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，說(shuō)服教育逐漸凸顯出它的局限性，并且在意識(shí)形態(tài)教育中有時(shí)適得其反，這就要求思政工作者要適應(yīng)社會(huì)新要求，在開(kāi)展思想政治工作時(shí)，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

（一）意識(shí)形態(tài)教育中的心理疏導(dǎo)

心理疏導(dǎo)是指思政工作者遵循人的心理活動(dòng)規(guī)律，通過(guò)解釋說(shuō)明、教育指導(dǎo)、支持幫助等途徑，運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言溝通等方式對(duì)人們的心理進(jìn)行一定調(diào)適，使其不良情緒得以宣泄，心理壓力得以緩解，以創(chuàng)造必要的健康心理?xiàng)l件，使其在進(jìn)行心理調(diào)適的過(guò)程中解決思想問(wèn)題。它首先要解決大學(xué)生心理和情緒問(wèn)題，然后再解決思想問(wèn)題，本質(zhì)上屬于心理學(xué)方法范疇?？梢哉f(shuō)心理疏導(dǎo)既是心理咨詢和治療方法的突破，也是思政教育工作方法的延伸。因此，在意識(shí)形態(tài)教育中進(jìn)行心理疏導(dǎo)不僅是方法層面的突破，更是在理念層面的創(chuàng)新。既要解決心理層面的問(wèn)題，又要解決思想層面的問(wèn)題。讓它們發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短解決心理思想上的問(wèn)題。當(dāng)然進(jìn)行心理疏導(dǎo)首先要進(jìn)行專門學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，無(wú)論是專職輔導(dǎo)員還是“思政”課教師都必須有一定心理學(xué)方面的知識(shí)或豐富的思想工作經(jīng)驗(yàn)。其次，要解決發(fā)展性心理問(wèn)題，因?yàn)樗婕暗膬?nèi)容領(lǐng)域比心理咨詢要寬要廣。簡(jiǎn)而言之，心理疏導(dǎo)主要從解決心理問(wèn)題入手，最終上升到對(duì)思想問(wèn)題的關(guān)注與價(jià)值觀層面的引導(dǎo)上，在疏導(dǎo)過(guò)程中會(huì)有明顯的價(jià)值趨向，就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的價(jià)值觀干預(yù)。這種價(jià)值引導(dǎo)和干預(yù)要觸及價(jià)值觀，但不等同干涉，是一種糾正或矯正。

（二）心理疏導(dǎo)工作的方法和指導(dǎo)思想

開(kāi)展思政教育，提升心理健康意識(shí)、提高心理健康水平，使心理疏導(dǎo)教育能切實(shí)做到行之有效，必須探尋心理疏導(dǎo)教育的途徑，才能及時(shí)化解大學(xué)生心理問(wèn)題。

1.學(xué)會(huì)換位思考。在心理疏導(dǎo)工作者設(shè)身處地從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和判斷問(wèn)題，以增強(qiáng)兩者之間的溝通、信任和理解，找準(zhǔn)切入點(diǎn)、共識(shí)點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到兩者的角色認(rèn)同、觀點(diǎn)認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，達(dá)到心理?yè)Q位的目的。思政工作者不要以教訓(xùn)的口氣教育大學(xué)生，以免使得其有心理壓力，導(dǎo)致學(xué)生在態(tài)度和行為上有逆反心理，做出不配合的舉動(dòng)，如不服氣、委屈。同時(shí)，也要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，把大學(xué)生放在與教育者同等的位置上，把其看著朋友，平等地進(jìn)行心靈交流和情感溝通，這種由領(lǐng)導(dǎo)型轉(zhuǎn)為朋友型的方式，會(huì)讓對(duì)方在愉悅、輕松的環(huán)境下進(jìn)行，大家語(yǔ)氣柔和、親切，大學(xué)生才會(huì)說(shuō)出自己的想法與行為趨向。

2.動(dòng)之以情，曉之以理。就是“以情感人、以理服人”，心理疏導(dǎo)工作非常注重聆聽(tīng)，思政工作者要關(guān)注大學(xué)生的變化，然后通過(guò)分析和身邊的真實(shí)材料或案例，以真情實(shí)意，以朋友之情、兄弟之愛(ài)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，既要思想激勵(lì)，又要心理誘導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)，擺事實(shí)，講道理，細(xì)致分析大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，幫助他們解決思想中的困惑。這樣既能喚起大學(xué)生的積極心理，使之在愉悅的氛圍中既明白教育者的用意，又能深受啟發(fā)，這種情感體驗(yàn)，達(dá)到以情育情、以情感人、以情服人、以理育情的效果。切實(shí)把心理疏導(dǎo)教育與關(guān)愛(ài)大學(xué)生的情感結(jié)合起來(lái)，找準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)心理疏導(dǎo)教育的凝聚力和向心力，使大學(xué)生充實(shí)自我、更新自我、完善自我，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，以消除偏執(zhí)、極端的思想，防止被西方錯(cuò)誤思想侵蝕。

3.把握適度。受家庭、社會(huì)或他人的不良影響，常常使有些大學(xué)生優(yōu)柔寡斷、思想脆弱、情緒沖動(dòng)等情況。大學(xué)生情緒好壞對(duì)心理疏導(dǎo)工作有直接的影響，如果教育者在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間對(duì)大學(xué)生開(kāi)展心理疏導(dǎo)教育，不僅起不到好的作用，有可能適得其反。因此，要把握適度，看準(zhǔn)條件是否成熟，談早了，其沒(méi)做好心理準(zhǔn)備，可能事倍功半；談晚了，可能時(shí)過(guò)境遷，失去談心意義。特別對(duì)個(gè)性強(qiáng)的大學(xué)生，談話方式應(yīng)該不同。有的大學(xué)生疑慮多，常有戒備心，思政工作者要循序漸進(jìn)的疏導(dǎo)，讓其逐步接受你；對(duì)直爽快語(yǔ)，可以開(kāi)門見(jiàn)山疏導(dǎo)；對(duì)吹毛求疵者，可以敞開(kāi)心疏導(dǎo)；對(duì)固執(zhí)倔強(qiáng)者，要?jiǎng)?chuàng)造條件，等時(shí)機(jī)成熟后再疏導(dǎo)?？傊睦硎鑼?dǎo)工作要達(dá)到預(yù)期效果，就要不斷提升工作的實(shí)效性和針對(duì)性。

4.堅(jiān)持馬克思主義的主體地位。毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的科學(xué)指南。從1840年開(kāi)始，中國(guó)遭西方列強(qiáng)的侵略、瓜分和凌辱。一批批仁人志士積極尋求救國(guó)真理。各種“主義”被拿來(lái)試用，都沒(méi)成功，最終確立了馬克思主義的主體地位。在心理疏導(dǎo)教育過(guò)程中，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，習(xí)近平的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育中，要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果不堅(jiān)持馬克思主義，意識(shí)形態(tài)教育就會(huì)方向不明、判斷不清、思想混亂、是非不分。有人就會(huì)在課堂、報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)上亂說(shuō)、亂講，中國(guó)人的思想就會(huì)混亂不堪。

高校黨委和思政工作者要以身作則，不斷提升自身的精神境界，做黨員和學(xué)生的思想楷模，經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞，求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，切實(shí)把心理疏導(dǎo)教育工作做扎實(shí)，讓大學(xué)生在原則和是非面前有清醒的認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義道路的信念，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。

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［3］［美］杰里爾·羅賽蒂.周啟朋等譯.美國(guó)對(duì)外政策的政治學(xué)［M］.北京：世界知識(shí)出版社，1997：362.

［4］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：256.

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-9106（2016）05-0155-04

*作者簡(jiǎn)介：余進(jìn)軍（1977—），男，商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

*本文為2015年河南省商丘市社科規(guī)劃課題“新時(shí)期大學(xué)生意識(shí)形態(tài)疏導(dǎo)工作研究”（SKG-2015-135）的階段成果。