文化與人情成趣 守正同創(chuàng)新相諧
——評(píng)析2016年全國(guó)卷Ⅰ兼談復(fù)習(xí)備考

安徽 陳士同

文化與人情成趣 守正同創(chuàng)新相諧
——評(píng)析2016年全國(guó)卷Ⅰ兼談復(fù)習(xí)備考

安徽 陳士同

2014年頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革實(shí)施意見(jiàn)》提出：“高考學(xué)科設(shè)計(jì)考試內(nèi)容，要增強(qiáng)基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性，著重考查學(xué)生獨(dú)立思考的能力。試卷素材選擇和試題設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值，自覺(jué)繼承優(yōu)秀文化，提高對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)，重視對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！笨v觀2016年高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅰ，不論語(yǔ)料選擇，還是試題命制都很好地貫徹了這一要求，對(duì)高考語(yǔ)文教育功能的發(fā)揮起到很大的促進(jìn)作用。

【試卷解讀】

一套好的試卷，從某種程度上說(shuō)就是一篇文辭兼美、意蘊(yùn)豐富的佳作。不僅益于欣賞，更耐人咀嚼。而2016年全國(guó)卷Ⅰ就具有了這種特質(zhì)。從語(yǔ)料選擇看，社科類(lèi)文本以漢字文化的源起——甲骨文的發(fā)現(xiàn)，及其對(duì)人類(lèi)文明、文化歷史研究的意義和價(jià)值為中心，從不同角度展開(kāi)分析。借助材料，除了可以了解最早文字——甲骨文的相關(guān)知識(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的經(jīng)脈也會(huì)有全面的直觀認(rèn)識(shí)。從一定意義上說(shuō)，該文是一篇專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的普及傳統(tǒng)文化的一個(gè)藍(lán)本。作為古典文化載體的古詩(shī)文，經(jīng)過(guò)幾千年歷史的沉淀和文化發(fā)展的淘洗，古樸中外溢出厚重的氣息：文言文，沿襲去年的傳統(tǒng)，取材于二十四史中的《宋史》。洗練的語(yǔ)言，詳略有度的材料處理，立體鮮明的人物形象塑造，都堪稱(chēng)傳記文學(xué)的精品；而詩(shī)歌，一流作家的二流作品，以古體詩(shī)的形式把情景有機(jī)結(jié)合，借江水壯闊的氣勢(shì)與盛唐的國(guó)力相映襯，自然而意蘊(yùn)豐富地表達(dá)出盛世才子不為世用的惆悵。寓比興之意于景物之中，真正體現(xiàn)謫仙人“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)歌風(fēng)格。

感受了必做題部分閱讀材料濃郁文化氣息之后，接下來(lái)走進(jìn)選做題部分。小說(shuō)，作為文學(xué)四大家族之一，因其與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的較為密切，成為受眾面最廣的文學(xué)樣式。盡管不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)的直射，但借助文學(xué)筆法對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射讓其更具魅力?！朵z》的關(guān)注點(diǎn)不是高大上的人物，不是嚴(yán)肅、規(guī)正的政治、經(jīng)濟(jì)等熱門(mén)話題，而是落筆于社會(huì)底層的小人物身上，探討的是普通人的尋常生活。隱于文字背后的，則是對(duì)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，底層人民賴(lài)以生存的資源——土地日漸被經(jīng)濟(jì)吞噬后淪為流民而產(chǎn)生的悲涼心理。小說(shuō)沒(méi)有起伏跌宕的情節(jié)，僅是通過(guò)六安爺不多的話語(yǔ)、復(fù)雜的思想變化和外在環(huán)境的勾勒，引發(fā)對(duì)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題的探討與反思。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，在多元文化發(fā)展的當(dāng)下如何消解，這需要我們認(rèn)真思考。而人物傳記，在體現(xiàn)文體紀(jì)念性、正面性的前提下，今年的選材還體現(xiàn)了與時(shí)代發(fā)展的同步性?！秾ふ覍儆谧约旱木渥印芬源志€條勾勒了離世不久的陳忠實(shí)在自己的文學(xué)世界中獨(dú)步，以自己獨(dú)特的視角和對(duì)文學(xué)的理解，在三秦大地上構(gòu)筑“陳氏文學(xué)王國(guó)”的脈絡(luò)。雖然文章以寫(xiě)實(shí)的筆法只是概括性地?cái)⑹?，但溫?rùn)的文字把傳主在文學(xué)園地精耕細(xì)作的形象栩栩如生地刻畫(huà)了出來(lái)。

除了閱讀材料具有濃郁的文化氣息，語(yǔ)用題也同樣把文化因子融入其間。成語(yǔ)，作為文化發(fā)展?jié)饪s的影子，其穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，整體性的內(nèi)涵散發(fā)出獨(dú)特的文化氣息。圖文轉(zhuǎn)換“中華文化體驗(yàn)”更是直奔“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”的主題；而作文則一改往年新材料作文的命題形式，把抽象的文字變成直觀的漫畫(huà)，與現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，使學(xué)生在圖畫(huà)中關(guān)注社會(huì)生活，在形象中感受文化的韻味。

文化是文明的承載，這種承載就體現(xiàn)在整套試卷對(duì)人的生命意識(shí)的關(guān)照。認(rèn)真閱讀試卷中選取的語(yǔ)言材料，在文字背后或明或暗都能夠感受到“人”的存在，神態(tài)各異、個(gè)性鮮明。如果把他們按照一定層次排列，就是一幅鮮活生動(dòng)的人物譜系圖。龜甲獸骨上的文字看似沉寂，實(shí)則是古代勞動(dòng)人民在歷史長(zhǎng)河中戰(zhàn)天斗地的經(jīng)驗(yàn)與智慧的凝結(jié)，每一個(gè)文字后面都隱含著與人相關(guān)的艱辛故事。正是古人不屈不撓地從農(nóng)耕文明一路走來(lái)，才使悠久的中華文明、文化沒(méi)有發(fā)生斷裂。曾公亮位高權(quán)重，從仕途發(fā)展看，可以稱(chēng)得上“鐵肩擔(dān)道義”。但人無(wú)完人，雖然政績(jī)斐然，可仍褪不掉“為子孫謀”的狹隘自私。也正是這樣，才讓扁平的人物站立起來(lái)，使人物形象真實(shí)生動(dòng)、血肉豐滿(mǎn)。而《金陵望江漢》前四句聚焦長(zhǎng)江下游萬(wàn)流橫潰，直下東海，水勢(shì)浩瀚的恢宏氣勢(shì)，鋪墊出雄壯的氣象。通過(guò)景物場(chǎng)面的描寫(xiě)，以展示詩(shī)人的胸襟和氣度。而五、六兩句則是由壯闊之景轉(zhuǎn)向?qū)簽E造成巨大影響和損失的思考，寫(xiě)近古國(guó)運(yùn)不興，為歌頌當(dāng)下盛世積蓄氣勢(shì)；后四句在歌頌盛世一派祥和安寧中流露出英雄無(wú)用武之地的悲哀，字里行間隱含著盛世才子的惆悵。

至于以俗世生活為題材，以塑造人物形象為中心的小說(shuō)，《鋤》刻畫(huà)了世代把土地作為安身立命的生活來(lái)源，生活在社會(huì)底層的六安爺?shù)男蜗?。在工商文明的沖擊下，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式慢慢讓位，而土地因其含有巨大經(jīng)濟(jì)利益而失去了傳統(tǒng)的功能。于是，以土地為生的“六安爺們”在時(shí)代洪流的沖擊下變成了無(wú)處安身的“流浪者、漂泊者”。他們將如何面對(duì)與土地分離的窘迫，該如何融入時(shí)代？這是小說(shuō)提出來(lái)的嚴(yán)峻問(wèn)題?！拔也皇卿z地，我是過(guò)癮?！绷矤斶@句話包含的復(fù)雜情感更值得深思。關(guān)于陳忠實(shí)的傳記，文章形式上是梳理傳主的創(chuàng)作史，實(shí)際上是在用一種獨(dú)特的視覺(jué)透視作家對(duì)文學(xué)的理解及對(duì)這種理解的踐行?！皠?chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活、拼藝術(shù)，而是拼人格。”簡(jiǎn)短的文字把“描摹巨大民族悲劇圣手”博大的胸襟與人格魅力投射出來(lái)。至于作文，通過(guò)漫畫(huà)形象地提出如何對(duì)待人的成人、成才的問(wèn)題。表面上探討的是教育問(wèn)題，深層則是討論如何對(duì)待人本體成長(zhǎng)和發(fā)展的問(wèn)題。

語(yǔ)文學(xué)科擔(dān)負(fù)著文化傳承的使命，其最重要的特色之一是對(duì)人的生命意識(shí)的關(guān)注和喚醒。對(duì)這兩大任務(wù)的踐行，考試是有效的形式之一。而高考語(yǔ)文試卷把二者很好地融入到語(yǔ)料之中，對(duì)學(xué)生這兩個(gè)方面的素質(zhì)進(jìn)行了綜合地考查和檢測(cè)。

【變化分析】

與2 0 1 5年全國(guó)卷Ⅰ比較，2016年的試題命制依然秉持“穩(wěn)中求新”的原則，即守正學(xué)科本位，體例結(jié)構(gòu)與往年保持一致，只是在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)的考查方面進(jìn)行了局部調(diào)整和適度創(chuàng)新。

首先，試卷整體上與去年的風(fēng)格保持一致。社科文雖改經(jīng)濟(jì)類(lèi)為文化類(lèi)，但材料的結(jié)構(gòu)還是以總分式呈現(xiàn)，邏輯性強(qiáng)，便于學(xué)生閱讀理解材料。三道題目除了第三題在題干上用詞有變化，前兩題考查的能力等級(jí)和知識(shí)點(diǎn)與去年一模一樣。文言文仍然取材于二十四史中的《宋史》，以大臣為傳主。選文不長(zhǎng)，沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系和敘事結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有生僻復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象。考查的知識(shí)點(diǎn)仍然是文言句讀、文化常識(shí)和文本細(xì)節(jié)的理解。翻譯除了省略句和判斷句，還考查了固定句式“處之安乎”。當(dāng)然，實(shí)詞和虛詞還是考查的重點(diǎn)。小說(shuō)閱讀取材于本土作家，關(guān)注的是生活在社會(huì)底層普通小人物的生存境遇和精神世界。只不過(guò)與去年相比，情節(jié)有所淡化，考查的知識(shí)點(diǎn)更趨精細(xì)化。但是，考查點(diǎn)的細(xì)化并不意味著解題思路的改變，思考的角度依然要立足“情節(jié)、人物、環(huán)境、主題和技法”。實(shí)用類(lèi)文本還是以人物傳記為對(duì)象，只是由自傳變成了他傳。至于語(yǔ)用題，盡管“求新”是每一年高考命題的一個(gè)價(jià)值追求，但語(yǔ)病辨析、成語(yǔ)、語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)和圖文轉(zhuǎn)換依然是一桌語(yǔ)言豐盛大餐不可或缺的部分。

其次，作為第一年吸納許多新成員加入全國(guó)卷的大聯(lián)考，今年的試卷與去年比較，在保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。詩(shī)歌鑒賞，取材于名家作品，但由去年的比較類(lèi)考查回歸到了單一詩(shī)歌的閱讀考查。雖然仍然立足于形式的技法和內(nèi)容的思想情感，但單一文本對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀起來(lái)要簡(jiǎn)單得多。再者，詩(shī)歌提供的信息也更有利于學(xué)生理解詩(shī)歌。

語(yǔ)用題是最能夠體現(xiàn)試卷與時(shí)俱進(jìn)特點(diǎn)的題型。盡管穩(wěn)定壓倒一切，但與2015年相比，2016年的語(yǔ)用題變化還是比較大的。成語(yǔ)題以往采用的形式是單純考查詞語(yǔ)（成語(yǔ)）和近義詞成語(yǔ)的辨析，而今年則是提供6個(gè)選擇項(xiàng)，要求根據(jù)語(yǔ)境、語(yǔ)義、色彩和對(duì)象進(jìn)行篩選。第15題的變化出乎意料。往年一般只是在表達(dá)連貫得體這些方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，要么是根據(jù)語(yǔ)境、語(yǔ)勢(shì)和語(yǔ)脈選擇恰當(dāng)?shù)木渥?，要么是給出一組句子進(jìn)行順序排列。而今年則變成在特定的語(yǔ)境中根據(jù)結(jié)構(gòu)關(guān)系和邏輯關(guān)系準(zhǔn)確選擇虛詞。第17題呈現(xiàn)的特點(diǎn)是變化中的回歸，由徽標(biāo)、徽章、漫畫(huà)、統(tǒng)計(jì)圖表回歸到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。因?yàn)樯婕八季S的轉(zhuǎn)換，準(zhǔn)確厘清結(jié)構(gòu)關(guān)系，理解具象信息隱含的內(nèi)容，再根據(jù)邏輯關(guān)系進(jìn)行整合轉(zhuǎn)換就成為了解題的關(guān)鍵。

當(dāng)然，就2016年的試卷看，讓很多人始料不及的還是作文的變化。在全國(guó)為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文厲兵秣馬時(shí)，夏明的一幅漫畫(huà)讓世人大跌眼鏡。不過(guò)，雖然作文提供的信息形式上發(fā)生了顛覆，但漫畫(huà)反映的內(nèi)容還是貼近生活、貼近實(shí)際的，學(xué)生還是有話可說(shuō)的。

【復(fù)習(xí)備考】

分析試卷的目的，除了了解試卷的結(jié)構(gòu)體例，認(rèn)識(shí)試卷的語(yǔ)言材料特點(diǎn)，把脈試卷考查的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)，感受高考真題的氣息外，更重要的是為接下來(lái)的復(fù)習(xí)備考總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為有的放矢地進(jìn)行復(fù)習(xí)提供有價(jià)值的參考。

首先，調(diào)整思維。語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)決定了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和備考與自然學(xué)科類(lèi)備考有很大不同。作為語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，形象質(zhì)感多于抽象的理性思考。因此，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是備考，急于求成很難達(dá)到預(yù)期。這就要求學(xué)生在思維上需要進(jìn)行調(diào)整。除了立足于小語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，按照考查的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)積累，還應(yīng)有大語(yǔ)文的視野和情懷，博納眾取。點(diǎn)面結(jié)合，只有在量上達(dá)到一定程度，才會(huì)有質(zhì)的飛躍。

其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和備考是相輔相成的。每一個(gè)學(xué)科都有自身的規(guī)律性。只有按照規(guī)律辦事，才能步入“藕花”深處。否則，永遠(yuǎn)只能是門(mén)外漢。要成為某一學(xué)科的行家里手，只能功在平時(shí)。但是，遵循規(guī)律不是墨守成規(guī)。發(fā)展變化是事物的特性。在穩(wěn)定的前提下，用發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)習(xí)和備考，才能有備無(wú)患。不過(guò)，帶著僥幸心理迷信權(quán)威（考試研究機(jī)構(gòu)、考試研究專(zhuān)家），有時(shí)候會(huì)被帶入誤區(qū)。要明白作為國(guó)家層面的考試，考試命題始終行走在“規(guī)避”和“超越”的路上。

語(yǔ)文是基礎(chǔ)性、綜合性和應(yīng)用性高度統(tǒng)一的學(xué)科，學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以學(xué)習(xí)掌握文化知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、了解社會(huì)的工具和理論聯(lián)系實(shí)際的方法。通過(guò)具體情境的創(chuàng)設(shè)，考查學(xué)生借助語(yǔ)言和思維工具，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；而研究和分析試卷，則是在學(xué)習(xí)和考試之間找準(zhǔn)對(duì)接點(diǎn)，為接下來(lái)的復(fù)習(xí)備考提供有益的借鑒與參考。

安徽省霍邱中學(xué)）