讀《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)并序》

吳振華

鄭嵎，字賓光，兩《唐書(shū)》無(wú)傳，生平事跡不詳。據(jù)元代辛文房《唐才子傳》知他中大中五年（851）李郜榜進(jìn)士。又據(jù)五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》得知他與李都、崔雍、孫瑝齊名，在士子中名氣很大，當(dāng)時(shí)有諺曰：“欲得命通，問(wèn)瑝嵎都雍?！编崓穬H存《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)并序》（《全唐詩(shī)》卷五六七）一首，這是晚唐大量文獻(xiàn)毀滅后幸存的碩果之一，是以李隆基與楊貴妃婚姻愛(ài)情為主線描寫(xiě)歷史盛衰并總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的規(guī)模宏大的史詩(shī)，但是，長(zhǎng)期被白居易《長(zhǎng)恨歌》的光輝掩蓋，故不為人們所熟知。其實(shí)，此詩(shī)表現(xiàn)了晚唐人對(duì)盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的冷靜思考，具有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，因此對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行研究也有重要的文學(xué)史意義，可以作為考察李楊?lèi)?ài)情故事演變諸文體的一個(gè)獨(dú)特環(huán)節(jié)。

一

此詩(shī)屬唐代詩(shī)歌與序文并存的作品。序文著眼于當(dāng)下情境，交代創(chuàng)作此詩(shī)的背景。序曰：

津陽(yáng)門(mén)者，華清宮之外闕，南局禁闈，北走京道。開(kāi)成中，嵎常得群書(shū)，下帷于石甕僧院，而甚聞宮中陳?ài)E焉。今年冬，自虢而來(lái)，暮及山下，因解鞍謀餐，求客旅邸。而主翁年且艾，自言世事明皇，夜闌酒余，復(fù)為嵎道承平故實(shí)。翌日，于馬上輒裁刻俚叟之話，為長(zhǎng)句七言詩(shī)，凡一千四百字，成一百韻止，以門(mén)題為之目云耳。

津陽(yáng)門(mén)是建筑在陜西臨潼驪山北麓的華清宮宮殿群的北門(mén)，有大道直通京城長(zhǎng)安。鄭嵎登進(jìn)士第之前，開(kāi)成年間曾寄宿在石甕寺讀書(shū)，這石甕寺在華清宮東面，開(kāi)元中以建造華清宮余材修繕而成。宋敏求《長(zhǎng)安志》云：“福嚴(yán)寺，《兩京道里記》曰：在縣東五里南山半腹臨石甕谷，有懸泉激石成臼，似甕形，因以谷名石甕寺。”讀書(shū)期間，鄭嵎得知華清宮中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的故事并游覽了古跡，對(duì)那段由盛轉(zhuǎn)衰的輝煌又慘烈的歷史留下了深刻的印象。大中四年冬天，鄭嵎從故鄉(xiāng)虢州靈寶縣出發(fā)，沿臨潼過(guò)驪山而下，赴京參加進(jìn)士考試。傍晚住宿在山下的一家旅店，一位年近花甲的主翁熱情接待了鄭嵎，老人自言曾經(jīng)侍奉過(guò)玄宗皇帝，在酒席將結(jié)束的時(shí)候，老人講起了承平盛世的往事。第二天清晨，鄭嵎離開(kāi)酒店，在馬背上將老人講述的故事寫(xiě)成這首長(zhǎng)達(dá)100韻1400字的七言古詩(shī)。從詩(shī)序來(lái)看，此詩(shī)創(chuàng)作的觸媒是老人講述的特殊見(jiàn)聞?dòng)|動(dòng)了鄭嵎先前石甕寺讀書(shū)的歷史記憶，因而產(chǎn)生了昔盛今衰的感慨，加上曾經(jīng)讀過(guò)杜甫、白居易相關(guān)題材的詩(shī)作及大量的關(guān)于明皇與貴妃的野史，所以情不自禁要寫(xiě)出這段為歷史煙塵掩埋了近一個(gè)世紀(jì)的故事，既為當(dāng)下也為未來(lái)提供借鑒。

二

這首詩(shī)從結(jié)構(gòu)上看分成三大段，開(kāi)頭十韻（從開(kāi)頭到“我自為君陳昔時(shí)”）為第一大段；中間八十二韻（從“平時(shí)親衛(wèi)號(hào)羽林”到“鴛鴦瓦碎青琉璃”）為第二大段；最后八韻（從“今我前程能幾許”到結(jié)尾）為第三大段。

第一段（10韻），寫(xiě)鄭嵎自敘在嚴(yán)寒的冬天，自虢而下，泥濘難行、人困馬饑之時(shí)，夜宿山下酒肆，得到主翁的熱情接待，主翁主動(dòng)向他陳述當(dāng)年的“豪盛”光景。

第二段分為八個(gè)小節(jié)：（一） （12韻）主翁回憶十五歲當(dāng)玄宗羽林禁衛(wèi)軍士兵時(shí)，隨皇帝、諸王、嬪妃們射獵渭水之濱的情景。不僅寶馬裝飾華麗，武器精良，而且人馬雜沓，規(guī)模宏大，殺獵甚眾，四處腥膻，百里之內(nèi)老百姓的莊稼被踐踏殆盡。寫(xiě)出了明皇驕矜自得只顧自己豪奢享樂(lè)而不惜民力的特點(diǎn)。（二） （4韻）描寫(xiě)每年冬天十一月在華清宮避寒時(shí)，后宮美人洗浴淫亂奢靡的情景。（三） （12韻）描寫(xiě)明皇因?qū)櫺覘铄烈鉃E賞楊氏一門(mén)，導(dǎo)致諸楊生活腐敗淫靡。如果聯(lián)系作者的自注，其奢靡簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步。這段與杜甫《麗人行》和白居易《長(zhǎng)恨歌》相關(guān)描寫(xiě)有繼承也有新變。鄭嵎的詩(shī)歌則與白詩(shī)異趣，遙承杜詩(shī)，將楊氏一門(mén)窮奢極欲的具體表現(xiàn)刻畫(huà)出來(lái)，令人觸目驚心。鄭詩(shī)展現(xiàn)了白詩(shī)竭力淡化和省略的東西，其主題當(dāng)然也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，看了白詩(shī)或許沉迷于李、楊?lèi)?ài)情的甜蜜遐想之中，而看了鄭詩(shī)則只能拍案而起了！這是反思?xì)v史的諷喻意識(shí)的表露。（四） （16韻）描寫(xiě)明皇梨園宴樂(lè)的情景，將杜詩(shī)和白詩(shī)的概貌描寫(xiě)真切地展現(xiàn)出細(xì)節(jié)來(lái)。梨園仙宴，花燈璀璨，美女如云，婀娜多姿；三郎紫笛節(jié)奏清亮，如清泉流淌，迎娘歌喉婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，似黃鶯脆鳴，蠻兒舞姿勁健飛騰，如疾風(fēng)莫測(cè)，玉奴琵琶快慢低昂，似暴雨傾盆；要是到了明皇誕辰的千秋節(jié)，那更是舉國(guó)歡慶，喧闐非凡，除了音樂(lè)歌舞還有千姿百態(tài)的雜技表演，既真實(shí)再現(xiàn)了大唐盛世的舞樂(lè)文化空前的盛況，也表現(xiàn)了盛世光環(huán)掩蓋下空前的奢靡與浪費(fèi)。（五） （7韻）寫(xiě)明皇不聽(tīng)賢相張九齡的逆耳忠言而寵信安祿山，最終導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)。言辭充滿(mǎn)對(duì)安祿山這個(gè)野心家、陰謀家的憎惡，對(duì)賢相張九齡的敬仰和對(duì)明皇昏聵不悟的惋惜。（六） （7韻）寫(xiě)潼關(guān)失守之后，明皇率六軍倉(cāng)惶西逃，在馬嵬坡突遇兵變，被迫縊殺楊貴妃，還特地點(diǎn)出對(duì)張九齡的奠祭，以表達(dá)明皇的悔恨心情。較白詩(shī)“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的描寫(xiě)和杜詩(shī)“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”（《北征》）的評(píng)論，更顯歷史的真實(shí)性。（七） （12韻）寫(xiě)收復(fù)兩京之后，玄宗在返回長(zhǎng)安途中進(jìn)入華清宮，讓高力士重新安葬貴妃，并通過(guò)宮殿凄涼荒蕪景象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)玄宗的蒼涼感慨和對(duì)貴妃的無(wú)窮思念。（八） （12韻）描寫(xiě)遠(yuǎn)離開(kāi)元盛世的百年之后，尤其是會(huì)昌毀佛之后，華清宮遭遇的陵谷變遷，大有昔盛今衰的感慨，歷史的“豪盛”與眼前的凄涼形成鮮明的對(duì)比，令人有不勝唏噓之嘆。整個(gè)第二段寫(xiě)主翁述說(shuō)親眼所見(jiàn)的華清宮中發(fā)生過(guò)的自開(kāi)元盛世到經(jīng)歷安史之亂再到會(huì)昌毀佛之后的歷史事實(shí)，引起昔盛今衰的蒼涼感慨。

第三段（8韻），寫(xiě)作者對(duì)前途的感慨，既深感個(gè)人前途難卜，又對(duì)當(dāng)下宣宗皇帝的有所作為充滿(mǎn)期待，祝愿主翁“兩逢堯年”，安慰他要頤養(yǎng)天年享受太平，并以杯酒話別。

三

本詩(shī)代表了鄭嵎的最高水平，因?yàn)檎麄€(gè)晚唐幾乎是律詩(shī)和絕句的時(shí)代，鄭嵎寫(xiě)作超越杜牧、李商隱甚至白居易、杜甫的七古規(guī)模體制的長(zhǎng)篇頗能顯示其氣魄。單就這孤篇來(lái)看，有如下的藝術(shù)特點(diǎn)。

（一） 繼承杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，諷喻唐玄宗荒淫誤國(guó)的主題鮮明突出。對(duì)盛唐繁華掩蓋下尖銳社會(huì)矛盾進(jìn)行揭露是杜甫困守長(zhǎng)安時(shí)期詩(shī)歌的重要主題，安史之亂前后的詩(shī)歌對(duì)明皇寵幸貴妃而恩及楊氏一門(mén)，進(jìn)而寵信安祿山，最終導(dǎo)致盛世毀滅的悲劇，在《麗人行》《詠懷五百字》《哀江頭》《北征》等詩(shī)中有深刻的表現(xiàn)。一方面，杜甫寫(xiě)的是“史”詩(shī)，他是站在維護(hù)大唐國(guó)家體制的政治立場(chǎng)，用政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論當(dāng)代人物的是與非，所以將楊貴妃比成周幽王的寵姬褒姒、殷紂王的嬖后妲己、夏桀王的嬖妾妹喜等歷史上被視為禍水的女寵；另一方面，對(duì)于楊貴妃在馬嵬坡慘死后玄宗逃亡蜀郡的悲劇又予以一定的同情。詩(shī)人說(shuō)：“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江草江花豈終極？”（《哀江頭》）在追尋治亂的根源時(shí)，杜甫對(duì)諸楊依恃皇帝的恩寵過(guò)著奢華淫靡醉生夢(mèng)死的生活又進(jìn)行辛辣的諷刺，間接地也對(duì)玄宗晚年的昏聵表示譴責(zé)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》顯然中心在“情”字上，結(jié)尾“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情理想和“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的愛(ài)情遺恨是明顯的證據(jù)，因此對(duì)明皇專(zhuān)寵貴妃并無(wú)過(guò)多指責(zé)，倒給人“遂令天下父母心，不重生男重生女”的艷羨感覺(jué)，甚至將貴妃進(jìn)宮的經(jīng)歷由“潛搜外宮”改為“一朝選在君王側(cè)”，把公公奪取兒媳的亂倫穢行說(shuō)成是名正言順，不惜改變歷史真相來(lái)對(duì)李楊?lèi)?ài)情進(jìn)行回護(hù)。對(duì)“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”“九重城闕煙塵生”的悲劇也采取簡(jiǎn)略的一筆帶過(guò)的寫(xiě)法，并未見(jiàn)對(duì)楊國(guó)忠、安祿山等人的政治批判，因此白居易此詩(shī)諷喻的寓意顯然掩蓋于歌頌愛(ài)情的主題之下。相比之下，鄭嵎的詩(shī)歌諷喻性鮮明而強(qiáng)烈，較杜甫更為廣泛深刻全面，杜甫寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)歷史，自然對(duì)有些還活著的當(dāng)事人（像唐明皇、楊國(guó)忠等）必須采取隱晦的手法，另外，像華清宮避寒的歌舞場(chǎng)面杜甫沒(méi)有親身經(jīng)歷也只能是想象性的描寫(xiě)，加上歷史與民間傳說(shuō)相結(jié)合的疊加效應(yīng)，所以處于晚唐的鄭嵎在占有材料方面顯然更為全面，評(píng)價(jià)也更為客觀。鄭嵎通過(guò)親歷者的講述，對(duì)開(kāi)元盛世的斗雞、射獵、游宴、歌舞等都進(jìn)行了諷刺，如射獵渭濱，不僅規(guī)?？涨埃矣鹆峙c宮娥齊上陣，更有甚者將方圓百里之內(nèi)的莊稼踐踏殆盡。又如賜浴華清池溫湯的描寫(xiě)，就不再只突出貴妃一人，而是遍及整個(gè)后宮嬪妃：泉水從雕刻的玉蓮花蕊中噴射香液，可見(jiàn)浴池建筑的精美，漱洗時(shí)煙霧繚繞，浪花四濺，回廊深深，逶迤伸展，可見(jiàn)洗浴者眾多，場(chǎng)面宏大；用犀牛角和象牙裝飾的屏風(fēng)雜陳羅列，繡有野鳧和大雁的錦繡床褥的房間里出浴美人在嬉戲追鬧，破損的玉簪和弄碎的金鈿隨地丟棄，真絲巾帕與五彩纓絡(luò)和著化妝的剩脂殘水漂浮在金光閃閃的溝渠。再如由于“上皇寬容易承事”，所以“十家三國(guó)爭(zhēng)光輝”，導(dǎo)致了明皇的無(wú)節(jié)制的恩賜濫賞，尤其是楊貴妃的八姐虢國(guó)夫人，這位“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”的妖媚婦人，依仗貴妃專(zhuān)寵和堂兄為相而為所欲為，不僅勢(shì)傾朝野而且富可敵國(guó)，她為建造合歡堂而一擲萬(wàn)金，地板和墻壁的嚴(yán)密合縫甚至爬不進(jìn)一只螞蟻，可見(jiàn)精雕細(xì)刻何其工致！而建造的工匠竟然對(duì)五千匹錦緞的工錢(qián)嫌少嗤而不顧。在堂中特設(shè)西川節(jié)度使進(jìn)貢的夜明枕，晚上放射的光芒，照亮一室，以致掩蓋了銀燭的光亮能使寶鏡和帳帷熠熠生輝，其奢華真是無(wú)與倫比！還有寵信安祿山而不聽(tīng)張九齡的忠諫，竟為他在御側(cè)特設(shè)“金雞畫(huà)障”，每坐及宴會(huì)，必令祿山坐于御座側(cè)，賜其箕踞；又讓貴妃收祿山為義子，為他舉辦洗禮，讓宮女們以錦緞繃帶行襁褓之戲，上亦呼之“祿兒”，每入宮，必先拜貴妃，然后拜上；還在親仁里南陌為祿山建甲第，極盡奢華，不僅樓閣相連，閣道可以走馬，而且篣筐簸箕釜缶之具，都是金銀鑄造。這些不見(jiàn)于杜詩(shī)和白詩(shī)中的內(nèi)容，鄭嵎一概如實(shí)寫(xiě)出，足見(jiàn)他諷喻范圍拓展到整個(gè)歷史事件的各個(gè)方面，因而更見(jiàn)深刻，也更為警醒。endprint

（二） 強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。詩(shī)歌與歷史互證本是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)傳統(tǒng)，古人有所謂的“六經(jīng)皆史”的說(shuō)法，《詩(shī)經(jīng)》存在大量根據(jù)史料創(chuàng)作的詩(shī)歌已經(jīng)成為常識(shí)，但是到魏晉南北朝進(jìn)入“文的自覺(jué)”階段以后，詩(shī)歌漸漸脫離經(jīng)學(xué)、史學(xué)的束縛，朝言情綺靡的方向發(fā)展，獨(dú)抒性靈的感性空間使詩(shī)歌遠(yuǎn)離歷史，偏重于抒情與想象。然而，機(jī)緣也有湊巧，到了唐代中后期，由于大量歷史題材重新進(jìn)入詩(shī)歌，特別是從杜甫大量寫(xiě)作當(dāng)代歷史事實(shí)的詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”以來(lái)，不僅詠史懷古詩(shī)歌的數(shù)量大增，而且長(zhǎng)篇敘事詩(shī)史也不斷涌現(xiàn)，像杜甫的《北征》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》、元稹的《連昌宮詞》、韓愈的《永貞行》、杜牧的《杜秋娘詩(shī)并序》、李商隱的《行次西郊作一百韻》、鄭嵎的《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)并序》等，都可以稱(chēng)之為一代史詩(shī)。史詩(shī)的重要內(nèi)涵就是“歷史意識(shí)”，即通過(guò)對(duì)古代或當(dāng)代歷史的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)作者的史識(shí)，史識(shí)不僅僅是對(duì)歷史事實(shí)的回顧與評(píng)價(jià)，而是要在征實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代提供借鑒。面對(duì)大唐開(kāi)天盛世的由盛轉(zhuǎn)衰這段歷史，中晚唐詩(shī)人更是投注了深情而理智的目光，僅以李、楊婚姻愛(ài)情為吟詠對(duì)象的詩(shī)歌就多達(dá)幾百首，其中以本文探討的幾篇規(guī)模最大，影響也最深遠(yuǎn)。如果說(shuō)杜甫相關(guān)的作品書(shū)寫(xiě)的是當(dāng)代史，屬于時(shí)事評(píng)論的話，那么白居易、元稹等人的相關(guān)作品則對(duì)那段歷史作了較為冷靜的判斷，揭示了更為本質(zhì)的內(nèi)涵，總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。到了鄭嵎，更在歷史文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)產(chǎn)生累積疊加效應(yīng)的基礎(chǔ)上，歷史意識(shí)更為強(qiáng)烈集中全面深刻。他在這篇長(zhǎng)詩(shī)中添加四十多條“自注”就是這種歷史意識(shí)的表現(xiàn)。如果說(shuō)白居易的《長(zhǎng)恨歌》是以安史之亂前后的歷史作為背景而重點(diǎn)突出李楊之間的所謂帝王愛(ài)情的話，那么鄭嵎的《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)并序》則是以李楊婚姻愛(ài)情為主線而全面深刻地展現(xiàn)整個(gè)歷史進(jìn)程。

這些“自注”有的是關(guān)于樓閣建筑物的，如華清宮玉蓮湯池，自注曰：“宮內(nèi)除供奉兩湯池，內(nèi)外更有湯十六所。長(zhǎng)湯每賜諸嬪御，其修廣與諸湯不侔。甃以文瑤寶石，中央有玉蓮捧湯泉，噴以成池。又縫綴綺繡為鳧雁于水中，上時(shí)于其間泛極鏤小舟以嬉游焉?！庇械氖顷P(guān)于人物故事的，如玄宗月宮偷曲的民間傳說(shuō)，自注曰：“葉法善引上入月宮，時(shí)已深秋，上苦凄冷，不能久留。歸，于天半尚聞仙樂(lè)。及上歸，且記憶其半，遂于笛中寫(xiě)之。會(huì)西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門(mén)曲》，與其聲調(diào)相符，遂以月中所聞為之散序，用敬述所進(jìn)曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》?！边@對(duì)清代《長(zhǎng)生殿》中《游月宮》一曲影響較大。也有關(guān)于節(jié)日風(fēng)俗的，如“上始以誕圣日為千秋節(jié)，每大酺會(huì)，必于勤政樓下使華夷縱觀。有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為神妙。又設(shè)連榻，令馬舞其上。馬衣紈綺而被鈴鐸，驤首奮鬣，舉趾翹尾，變態(tài)動(dòng)容，皆中音律。又命宮妓梳九騎仙髻，衣孔雀翠衣，佩七寶瓔珞，為《霓裳羽衣》之類(lèi)。曲終，珠翠可掃。其舞馬，祿山亦將數(shù)匹以歸，而私習(xí)之。……一旦于廄上聞鼓聲，頓挫其舞。廄人惡之，舉篲以擊之。其馬尚為怒未妍妙，更因奮擊婉轉(zhuǎn)，曲盡其態(tài)……”可見(jiàn)當(dāng)年繁華奢靡的節(jié)日氣氛，簡(jiǎn)直就是一部盛唐時(shí)代的宮廷生活簡(jiǎn)史。正是這些史實(shí)構(gòu)成了《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)并序》主要內(nèi)容。結(jié)尾還寫(xiě)到“大中五年（851），沙州民眾首領(lǐng)張義潮以所收復(fù)的瓜、沙、鄯、河等十一州歸唐”，表現(xiàn)了對(duì)宣宗皇帝有所作為的期待，可見(jiàn)他詳細(xì)記錄開(kāi)天之際的史事目的還是對(duì)當(dāng)今皇上提供借鑒。

（三） 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)凝練。本詩(shī)以行旅歷程為基本構(gòu)架，以與酒店老翁相遇、老翁講述開(kāi)天往事、天明與老翁離別為線索，構(gòu)成首尾呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的敘事詩(shī)。本詩(shī)語(yǔ)言凝練富于藝術(shù)表現(xiàn)力。如描寫(xiě)渭濱射獵、溫湯洗浴、虢國(guó)奢華、安祿山覲見(jiàn)、馬嵬縊殺貴妃、華清宮毀壞等場(chǎng)面或情境，都堪稱(chēng)“如畫(huà)”，像“枯腸渴肺忘朝饑”“漸覺(jué)春色入四肢”寫(xiě)?zhàn)囸I感及酒力發(fā)熱后四肢回暖感，“刻成玉蓮噴香液，漱回?zé)熇松铄藻啤睂?xiě)后宮群妃洗浴景象，“蓬萊池上望秋月，無(wú)云萬(wàn)里懸清輝。上皇夜半月中去，三十六宮愁不歸”寫(xiě)明皇夜半游月宮的神幻景象，“馬知舞徹下床榻，人惜曲終更羽衣”寫(xiě)人與馬陶醉在歌舞境界中的感受，“長(zhǎng)眉鬒發(fā)作凝血，空有君王潛涕洟”寫(xiě)玄宗失去愛(ài)妃的絞心痛楚，“花膚雪艷不復(fù)見(jiàn)，空有香囊和淚滋。鑾輿卻入華清宮，滿(mǎn)山紅實(shí)垂相思”寫(xiě)玄宗幸蜀歸來(lái)物是人非的痛苦心態(tài)，“龍宮御榜高可惜，火焚牛挽臨崎峗?？兹杆蓺埑噻?，鴛鴦瓦碎青琉璃”寫(xiě)會(huì)昌毀佛后華清宮的殘破景象，等等，都是形象生動(dòng)并富于表現(xiàn)力的佳句。

鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)并序》歷代并不受重視，如楊慎《升庵詩(shī)話》認(rèn)為“其（敘）事皆與雜錄小說(shuō)符合，然其詩(shī)警策清越不及元、白多矣”。王世貞《藝苑卮言》認(rèn)為此詩(shī)“卑冗”之極，與盧仝《月蝕》的“怪俗”一樣，是“俱不足法”的。翁方綱《石洲詩(shī)話》認(rèn)為“只作明皇內(nèi)苑事實(shí)看，不可以七古格調(diào)論之”?！蹲x雪山房詩(shī)序例》則認(rèn)為“此篇正恨其讀之不響”。不可諱言，鄭詩(shī)確實(shí)存在這些缺點(diǎn)，但總體上看，雖然其藝術(shù)性比不上杜甫的相關(guān)作品，也難以與白居易、元稹等人的相似題材詩(shī)歌比肩，但自注中記錄了大量史實(shí)，諷刺的筆鋒始終指向皇帝“荒淫必誤國(guó)”這個(gè)核心，主旨明晰，也是其優(yōu)點(diǎn)。另外，詩(shī)中表達(dá)晚唐人深感日落黃昏的時(shí)代悲涼，但仍真誠(chéng)期待中興的良好愿望，也值得尊重。

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）endprint