淺談懸魚(yú)的文化涵義

文/孫中雯

淺談懸魚(yú)的文化涵義

文/孫中雯

懸魚(yú)又稱(chēng)垂魚(yú)，是懸垂于正脊之下，位于博風(fēng)板合尖下的建筑構(gòu)件。它起源于唐朝，有著豐富的文化內(nèi)涵。文章從懸魚(yú)的起源、裝飾圖案、顏色造型三方面來(lái)解述懸魚(yú)及其文化涵義。

懸魚(yú)；裝飾圖案；色彩；造型；文化涵義

中國(guó)古建筑的構(gòu)件多兼有實(shí)用功能和裝飾功能。懸魚(yú)構(gòu)件常見(jiàn)于懸山頂，“施于屋山博風(fēng)板合尖之下”，用于遮擋博風(fēng)板合角處的縫隙，同時(shí)可保護(hù)房屋露出的木檁結(jié)構(gòu)免受日曬雨淋，延長(zhǎng)建筑壽命。亦可雕以花紋，施以彩繪，制以木材、磚石、琉璃。風(fēng)格多樣，頗有意趣。

一、懸魚(yú)的分布

懸魚(yú)的使用與一定區(qū)域范圍內(nèi)的建筑屋頂形式、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣有關(guān)，它們的藝術(shù)風(fēng)格有著鮮明的時(shí)代性、地區(qū)性和民族性。

懸魚(yú)多用于懸山頂和硬山頂建筑中。懸山頂?shù)奶攸c(diǎn)之一就是將屋頂梁架部分伸出兩邊山墻。為了美觀和保護(hù)伸出的建筑結(jié)構(gòu)，便出現(xiàn)了博風(fēng)板、懸魚(yú)、惹草等構(gòu)件。而硬山頂則用兩側(cè)山墻把檁頭全部包封住，因此在硬山頂建筑上便不需要設(shè)博風(fēng)板一類(lèi)的遮擋、防水的建筑構(gòu)件。但為了美觀，匠人們結(jié)合了硬山頂建筑的特點(diǎn)，演變出了磚雕懸魚(yú)、灰塑懸魚(yú)等懸魚(yú)的變相形式。

懸魚(yú)最早出現(xiàn)于山西、中原地區(qū)，而后逐漸向南方、西南方向擴(kuò)展。應(yīng)用在寺廟、祠堂和民居建筑中，宮廷建筑多為廡殿頂而鮮見(jiàn)懸魚(yú)。在《營(yíng)繕令》和《新唐書(shū)》中規(guī)定，只有常參官可以使用懸魚(yú)。但由于各種原因，懸魚(yú)在浙南、閩北和云南地區(qū)的民居也被大量使用。

二、懸魚(yú)的起源

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)和實(shí)物考察，懸魚(yú)起源于唐朝，在唐代畫(huà)家李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》中，就繪有懸魚(yú)。畫(huà)中的懸魚(yú)樣式簡(jiǎn)潔，刻有卷云紋。在唐高宗年間頒布的《營(yíng)繕令》中有如下規(guī)定：“非常參官，不得造軸心舍，及施懸魚(yú)、對(duì)鳳、瓦獸、通袱乳梁裝飾?！?/p>

從懸魚(yú)的起源來(lái)看，它包含著廉潔文化和陰陽(yáng)五行哲學(xué)觀這兩層文化涵義。關(guān)于懸魚(yú)的產(chǎn)生，有兩類(lèi)說(shuō)法：一是先有其實(shí)物出現(xiàn)，因其造型大多似魚(yú)形懸垂于博風(fēng)板下，依形取名為懸魚(yú)；二是由“羊續(xù)懸魚(yú)”這一歷史典故或是五行哲學(xué)的觀念，而后產(chǎn)生懸魚(yú)此物。羊續(xù)懸魚(yú)典出《后漢書(shū)·羊續(xù)傳》：“府丞嘗獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意。”據(jù)說(shuō)因此“懸魚(yú)”一詞便成了官吏廉潔的代名詞，在屋檐掛懸魚(yú)以示清廉。

五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，它把世界的所有事物歸于五種元素，這五種元素相生相克、互相轉(zhuǎn)化。五行中水克火、火克木，因?yàn)橹袊?guó)古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，木生火，故而設(shè)懸魚(yú)、惹草、藻井、鴟吻一類(lèi)象征水中生物的建筑構(gòu)件，以水克火，起防火之用。懸魚(yú)最初以魚(yú)形或云紋制成，它們都象征水，寓意克火。

三、懸魚(yú)的裝飾圖案

懸魚(yú)的裝飾圖案十分多樣。它幾乎蘊(yùn)含了中國(guó)所有的吉祥文化。

懸魚(yú)最初的裝飾圖案是魚(yú)紋和云紋。但隨著懸魚(yú)的演變，出現(xiàn)了植物紋樣、動(dòng)物紋樣、文字紋樣、幾何紋樣等。隨著懸魚(yú)裝飾圖案的豐富，懸魚(yú)所蘊(yùn)含的文化也日益豐富。

魚(yú)紋是懸魚(yú)中最常見(jiàn)的紋樣。由于懸魚(yú)與“魚(yú)”的關(guān)聯(lián)，魚(yú)文化也融入了懸魚(yú)中。在民俗文化里，魚(yú)是愛(ài)情和生殖的象征；是生活富裕的象征；在原始社會(huì)時(shí)期，古人就十分崇拜魚(yú)的繁殖能力，將其視為圖騰。后來(lái)又有了“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)，魚(yú)和龍漸漸相提并論，有“龍魚(yú)”和“魚(yú)龍”的說(shuō)法。到了唐代，因鯉魚(yú)的“鯉”字和君王的“李”姓諧音，被尊為國(guó)魚(yú)，成為了權(quán)力和身份的標(biāo)志，出現(xiàn)了只有五品以上官員才可佩帶的魚(yú)符、鯉佩，我認(rèn)為這就是唐代規(guī)定只有常參官才能使用懸魚(yú)的由來(lái)。同時(shí)，魚(yú)是生存于水中的動(dòng)物，它也象征著水。故而單從懸魚(yú)的名稱(chēng)和魚(yú)紋來(lái)講，它就包含著以上的文化涵義。

云紋懸魚(yú)則是宋代《營(yíng)造法式》中規(guī)定的官方樣式。《說(shuō)文解字》中“云”的解釋是“山川氣也。從雨，云。”云紋通常象征降水，這和懸魚(yú)防火的象征意義相契合。

宋代以后，隨著時(shí)代的發(fā)展和使用范圍的擴(kuò)大，懸魚(yú)出現(xiàn)了越來(lái)越多的裝飾圖案，如荷花、瓶花、蝙蝠、龍、太極八卦等圖案。此時(shí)懸魚(yú)的裝飾圖案已不局限于表達(dá)防火的寓意，而是能表達(dá)福祿壽喜、綿綿子孫、四季平安等吉祥文化。

浙南閩北地區(qū)的懸魚(yú)數(shù)量繁多、題材豐富、應(yīng)用廣泛。在住宅的側(cè)房、門(mén)樓、廊橋橋屋上都有懸魚(yú)的蹤跡。而一屋檐下的懸魚(yú)數(shù)量有一、三、五、七不等。除了豐富的圖案裝飾還常刻有各種文字，如“水”“壬”“壬水”幾字或是八卦圖中代表水的“坎卦”圖案。在福安廉村出現(xiàn)了更多的文字圖案懸魚(yú)，如“肯構(gòu)肯堂”“日升”“星輝龍聚”“西山聚秀”“躍龍誠(chéng)瑞”“南極星耀”“云集百代”“扶產(chǎn)扶嬰”“日就月將”“西山爽氣”等內(nèi)容。廉村是唐朝福建第一個(gè)進(jìn)士薛令之的故鄉(xiāng)，歷代人才輩出，自唐至清，獲取各種功名者共50多人。這樣的文化背景造就了充滿(mǎn)文人氣息的懸魚(yú)裝飾。這體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣褡匀惶耢o的耕讀文化、高尚志趣和山水情懷。

四、懸魚(yú)的色彩造型

從懸魚(yú)的色彩造型來(lái)看，它自然地融合了地域文化、民族文化、宗教文化等。

山西地區(qū)的懸魚(yú)，雕刻華美，體量較大，采用木頭、琉璃材質(zhì)，多出現(xiàn)在寺廟等建筑中。山西臨汾平陽(yáng)鼓樓的懸魚(yú)長(zhǎng)達(dá)三米有余，或是中國(guó)懸魚(yú)之最，且全國(guó)范圍內(nèi)惟見(jiàn)山西的懸魚(yú)采用琉璃制成，這緣于山西是我國(guó)琉璃的主要產(chǎn)地，素有“琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。因此山西的古建中處處可見(jiàn)琉璃的倩影。這體現(xiàn)出宮廷文化、北方建筑風(fēng)格及地域文化對(duì)山西地區(qū)懸魚(yú)構(gòu)件的影響。

浙江泰順與福建福安等地的懸魚(yú)整體造型為細(xì)長(zhǎng)型，多木材本色，樸實(shí)文雅。這與當(dāng)?shù)氐拇屣L(fēng)、民風(fēng)及耕讀文化、文化氣息是分不開(kāi)的。

云南地區(qū)的懸魚(yú)多為豎長(zhǎng)形，大致分為兩種：一種抽象簡(jiǎn)潔，只有外輪廓的雕刻，如同剪影一般。造型多為抽象的幾何形態(tài)，或是某種具象中變化而來(lái)的近似形態(tài)。木板上鮮有圖案裝飾。色彩或是漆朱紅色或是原木色，此外還有少數(shù)漆為藍(lán)、綠、黃色，與博風(fēng)板保持一致；另一種則具象許多，雕刻精細(xì)繁雜，配以太極圖、花草紋、魚(yú)形等圖案。

四川涼山彝族民居的木雕懸魚(yú)有紅、藍(lán)、綠等色彩。造型多為幾何形狀的組合，有三角形、圓形、五角星形和多邊形，似古錢(qián)幣、鐮刀、風(fēng)車(chē)或太陽(yáng)等。

云南和四川等地抽象形態(tài)的懸魚(yú)造型和彩繪形式，是結(jié)合了該地域的民族文化、宗教信仰的結(jié)果，比如彝族地區(qū)的彩繪懸魚(yú)和彝族傳統(tǒng)的五色文化是相契合的。在彝族有“黑、白、青（綠）、紅、黃”組成的特殊的五色文化，這五色和五方、五行是相配的，包含著多層涵義。五色文化滲透在彝族人民生活的方方面面，如祭祀活動(dòng)、服飾、建筑等。施以這些色彩的懸魚(yú)，又悄悄地披上了彝族文化的面紗。

結(jié)語(yǔ)

懸魚(yú)構(gòu)件在中國(guó)古建筑中，不是特別引人注目，使用范圍也比較小。但它其中蘊(yùn)含的文化涵義是無(wú)比豐富的，它包含著中國(guó)古建筑文化和民間美術(shù)的精髓，體現(xiàn)了中國(guó)古代樸素的陰陽(yáng)五行哲學(xué)和吉祥文化，融合了地域文化、民族文化、宗教文化等。研究古建筑可對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面進(jìn)行了解，更有益于啟發(fā)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念。

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【孫中雯，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】