淺論日本近世以前皇室書法教育

賈佳

淺論日本近世以前皇室書法教育

賈佳

近世以前，書法教育被上流社會作為提高修養(yǎng)的重要手段?；适遗c貴族社會奠定了扎實的書法發(fā)展基礎(chǔ)以及書法教育傳統(tǒng)，對貴族文化的認(rèn)同與推崇，使日本書法教育歷經(jīng)復(fù)雜的時代變遷而傳承沿襲下來，并且培育了日本民族注重書法教育以及文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)。其中，皇室因其自身的特點和歷史時代背景對日本書法教育史產(chǎn)生了重要的影響并為其留下了寶貴的財富。

一、皇室書法家群的歷史現(xiàn)象

皇室書法家是近世以前日本書壇上的一支勁旅，在日本書法史上占據(jù)重要一席?？v觀日本書法發(fā)展的歷史，以天皇為首的皇室成員在日本歷代書法家名錄中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>

根據(jù)藤原鶴來1所著《和漢書道史》（二玄社，1927年）以及小松茂美所著《日本書流全史》（旺文社，1997年），日本歷代書法家中皇室成員主要有十七位。除了在書法家數(shù)量上皇室成員占有相當(dāng)比重以外，皇室書法家在日本書法史和書法教育史上同樣占有重要的歷史地位。

首先，日本書法史上第一位書法家圣德太子是皇室成員，其作品《三經(jīng)義疏》2為日本書法史上首部書法作品。其次，皇室書法家中產(chǎn)生了日本書法史上的書法巨擘，他們分別是光明皇后、嵯峨天皇、尊円親王。再次，皇室書法家創(chuàng)造了獨特的書法流派。鐮倉時代至室町時代，集中出現(xiàn)了一批皇室書法家，如伏見天皇、后醍醐天皇、花園天皇、后小松天皇、后円融天皇、后柏原天皇以及尊円親王。后世將其中的天皇書法家書風(fēng)統(tǒng)稱為“宸翰樣”。其中，伏見天皇的書法被稱為“伏見院流”，后醍醐天皇為“后醍醐院流”，花園天皇為“花園院流”，后小松天皇為“后小松院流”，后円融天皇為“敕筆流”，后柏原天皇為“后柏原院流”。

日本書法發(fā)展到鐮倉時代末期，其流派已基本形成。除上述“宸翰樣”所代表的皇室書法流派以外，還有以“世尊寺流”為代表的其他諸多流派。

可見，皇室書法家不僅在數(shù)量上占據(jù)著日本書法的重要位置，還在書法家及其作品的影響方面對日本書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、皇室書法教育的方式

皇室書法家眾多的現(xiàn)象與皇室的書法教育方式關(guān)系密切?；适視ń逃粌H指天皇一個人的書法教育，也包括皇子及后宮等皇室成員的書法教育。在江戶時代末期成立華族學(xué)校學(xué)習(xí)院以前，皇室成員的教育是在其家庭內(nèi)部實施的。

皇室成員在書法學(xué)習(xí)過程中占有得天獨厚的條件，其學(xué)習(xí)方式主要有以下幾種：自我學(xué)習(xí)、父母兄長的指導(dǎo)、聘請家庭教師。

家庭內(nèi)部的學(xué)習(xí)方式之下，自我學(xué)習(xí)顯得尤為重要，這是皇室對自身修養(yǎng)自我要求的體現(xiàn)?！度肽境肥亲饍矣H王應(yīng)后光嚴(yán)天皇學(xué)習(xí)書法的要求而寫成的，想必天皇定是按照其中的要義來學(xué)習(xí)書法的。根據(jù)書中所闡述的學(xué)習(xí)方法，可大致歸納為三點：

其一，勤學(xué)苦練，堅持不懈。

眾多日本書法教育理論著作中都重視堅持不懈地反復(fù)練習(xí)對于書法教育的重要性，尤其是初學(xué)者更要重視這一點，建議書法初學(xué)者首先要反復(fù)練習(xí)并認(rèn)識這種簡單重復(fù)練習(xí)的重要性，而后在拋開法帖時也能寫出和法帖一樣的字來，便達(dá)到了學(xué)習(xí)書法的初期目標(biāo)。尊円親王認(rèn)為學(xué)習(xí)書法應(yīng)每日堅持練習(xí)一兩個時辰，如此堅持不懈才能有所收獲。但學(xué)習(xí)書法不能只專注于習(xí)字本身，還要學(xué)習(xí)書法的相關(guān)知識并加以練習(xí)，否則書法水平也達(dá)不到一定的境界。

其二，按照專攻一家、博采眾長、融會貫通的順序?qū)W習(xí)。

綜觀各類書法學(xué)習(xí)論著，可以總結(jié)出自我教育的這一原則。首先選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，專攻一家，不要無限量地使用字帖，尤其在初學(xué)階段，要選定所使用字帖的范圍。其次要多閱讀其他書法字帖，博采眾長，提高審美水平。《入木抄》中有類似觀點的闡述，即正確認(rèn)識字帖的重要性，并合理地選擇學(xué)習(xí)的教材，在此基礎(chǔ)之上閱讀大量字帖，還可以達(dá)到書法學(xué)習(xí)以外的目的，即提高審美水平和修養(yǎng)。

其三，鉆研其他學(xué)問，提高修養(yǎng)。

《入木抄》中記載了尊円親王認(rèn)為學(xué)習(xí)書法不能只專注于習(xí)字本身，還要學(xué)習(xí)書法相關(guān)知識，否則書法水平也達(dá)不到一定的境界。研究學(xué)問、提高修養(yǎng)對于書法學(xué)習(xí)十分重要，當(dāng)然，不光是研究學(xué)問，提高修養(yǎng)的途徑可以是多樣的。

父母兄長的指導(dǎo)是皇室成員學(xué)習(xí)書法的第二種方式。日本古代文學(xué)巨著《源氏物語》第五回“紫兒”中就有源氏公子教導(dǎo)年幼的紫兒苦練書法的場面：

“源氏公子寫許多字，畫許多畫給她看，就拿著寫給她當(dāng)作字帖和畫帖。……源氏公子對她說：‘你也寫一張看。’紫兒仰望著源氏公子說：‘我還寫不好呢！’態(tài)度天真爛漫，非常可愛。源氏公子不由地滿面堆上笑來，答道：‘寫不好就不寫，是不好的。我會教你的。’她就轉(zhuǎn)向一旁去寫了?！鞘值淖藙莺瓦\筆的方法，都是孩子氣的，但也非?？蓯邸拇_很幼稚，但筆致飽滿，顯然前途有望……源氏公子看了，覺得讓她臨現(xiàn)世風(fēng)的字帖，一定容易進步?！?

源氏作為父親指導(dǎo)女兒紫兒學(xué)習(xí)書法并為其書寫字帖，可見書法是皇室及貴族生活的重要組成部分和必修功課，并且家長是重要的教師。

皇室聘請書法家作為家庭教師來指導(dǎo)書法的情況較為多見，一是請教師到宮內(nèi)進行指導(dǎo)，另一種方法是請書法家書寫字帖，然后由皇室成員自行學(xué)習(xí)。

應(yīng)神天皇4十六年二月，從百濟來到日本的王仁被任命為菟道稚郎子皇子的老師，他也是日本皇室最早的漢學(xué)教師，他帶到日本的《論語》和《千字文》5是日本最早的教科書。王仁的書法水平如何，我們無從考證。但作為皇子的老師，王仁必定是書藝、學(xué)問出眾的學(xué)者?？梢酝茰y，王仁在日本書法教育史上成了皇室書法教師第一人的重要角色?？蘸５木司税⒌洞笞闶腔肝涮旎实幕首右劣栌H王的家庭教師。

皇室也通過聘請以書法為家業(yè)的宗家作為教師來對其家庭成員進行書法方面的指導(dǎo)。對于皇室成員學(xué)習(xí)書法的要求，宗家不僅要由當(dāng)主進行“口傳”，還要針對每個字進行細(xì)致耐心的指導(dǎo)，稱為“御傳授”。尊円親王就將自己的老師藤原行房和藤原行尹的“口傳”寫成《入木抄》獻(xiàn)給了后光嚴(yán)天皇。

三、皇室書法教育的影響

近世以前，教育機構(gòu)尚欠發(fā)達(dá)，只有官辦學(xué)?！按髮W(xué)”與“國學(xué)”、寺院和足利學(xué)校6。庶民開始將其子弟送到寺院去接受基礎(chǔ)教育，但江戶時代寺子屋普及之前，庶民接受教育還屬于少數(shù)情況。上流社會掌握著文字、學(xué)問以及教育的權(quán)威。因此，皇室書法家集中出現(xiàn)在近世以前，此后的書法家名錄中幾乎見不到皇室成員的身影。

以日本皇室自身的特點為內(nèi)因，特殊的時代和歷史背景為外因，皇室成員（特別是皇室書法家）為日本書法史創(chuàng)造了寶貴的財富，同時日本穩(wěn)定的皇室制度使得大量珍貴的書法真跡和歷史資料得以保留下來，為后世日本書法教育提供了不可多得的教學(xué)資料，也是考察日本書法教育發(fā)展歷史的重要依據(jù)。

近世以前，皇室書法教育不依靠教育機構(gòu)，而是通過家庭內(nèi)部來實現(xiàn)的。這一方面得益于皇室優(yōu)越的條件，另一方面也要依靠皇室成員對自身書法修養(yǎng)的自我要求和追求，這才誕生了前文所述的眾多皇室書法家。以皇室為代表的上流社會注重文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)在后世對庶民教育和書法教育都產(chǎn)生著示范作用，上行下效的結(jié)果，是日本民族傳承文化的重要因素和條件。這種傳統(tǒng)在江戶時代隨著文化需求的增加及庶民教育機構(gòu)的發(fā)展而在日本全體社會得到普及。書法作為教育的基本內(nèi)容之一被社會各階層所認(rèn)同，服務(wù)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代水乳交融的日本社會，使書法教育成為日本吸收改造中華文明的又一成功典范。

注釋：

1.藤原鶴來（1893-1990），日本書法家。本名藤原茂，號鶴來。曾任岡山第一中學(xué)、香川師范學(xué)校的教師，戰(zhàn)后任香川大學(xué)教育部教授。1982年，為陜西省西安市青龍寺“空海紀(jì)念碑”題寫碑名。

2.據(jù)各種史料記載，圣德太子所著佛經(jīng)撰述《勝 經(jīng)義疏》一卷（611年）、《維摩經(jīng)義疏》三卷（613年）、《法華義疏》四卷（614年），分別為《勝 經(jīng)》《維摩經(jīng)》《法華經(jīng)》的注釋，合稱為《三經(jīng)義疏》。目前只有《法華義疏》四卷流傳至今，這也是現(xiàn)存最早的日本人書寫的文字、書法作品和著作，具有極其珍貴的歷史價值。

3.紫式部著，豐子愷譯：《源氏物語》，人民文學(xué)出版社，2012年，第105頁。

4.應(yīng)神天皇，日本第十五代天皇，270年至310年在位。

5.據(jù)日本學(xué)者推測，王仁帶到日本的《論語》不是原文，而是注釋版本。他帶去的《千字文》也不是梁武帝時編著的以“天地玄黃”開篇的《千字文》，而是其他內(nèi)容的啟蒙教材。

6.日本最古老的學(xué)校，創(chuàng)建年代不詳，其興盛始于室町時代。

1.藤原教長、近藤康夫.才葉抄［M］.日本：日本習(xí)字普及協(xié)會，2007.

2.藤原鶴來.和漢書道史［M］.日本：二玄社，2010.

3.奧山錦洞.日本書道教育史［M］.日本：清教社，1953.

4.王金林.簡明日本古代史［M］.天津：天津人民出版社，1984.

［賈佳，現(xiàn)為南開大學(xué)濱海學(xué)院外語系講師。本文為國家社科基金項目：中日古代社會結(jié)構(gòu)比較研究（12BSS015）階段性成果。］