中越建筑文化交流的發(fā)展研究

張 萍 胡皖珍

(深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東 深圳 518000)

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中越建筑文化交流的發(fā)展研究

張 萍 胡皖珍

(深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東 深圳 518000)

基于中國(guó)建筑的風(fēng)格，從城市規(guī)劃、官式建筑、民居、宗教建筑等角度，探討了越南與中國(guó)建筑文化之間的關(guān)系，并分析了法國(guó)殖民時(shí)期和占婆文化對(duì)越南建筑的影響，為類似問題的研究提供參考。

建筑風(fēng)格，中國(guó)文化，宮殿建筑，城市建設(shè)

中國(guó)文化在越南建筑影響受主導(dǎo)地位，從遠(yuǎn)古時(shí)代一直影響至今。主要體現(xiàn)在都采取了梁柱和斗拱為特征的木結(jié)構(gòu)體系；模仿中國(guó)的城市布局、建筑群和單體的處理手法和形式特征；建筑歷史發(fā)展與中國(guó)有連動(dòng)性。

1 越南的“半神話”時(shí)期

據(jù)神話記載，越南領(lǐng)袖建立“赤鬼國(guó)”，其曾孫雄王建立文郎國(guó)。據(jù)學(xué)者判斷，今日的越族人最早起源于中國(guó)華南百越族的分支雒越人在此定居，建立了文郎部落聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)的民族住屋是干闌式高腳屋。屋頂取鳥形作裝飾，屋頂兩坡直接傾斜到樓板上——與中國(guó)古代東南、華南和西南流行的百越干闌建筑同屬一體系。

2 中國(guó)統(tǒng)治時(shí)期

從秦朝到北宋的1200年之久，紅河三角洲(今越南北部)屬于中國(guó)的領(lǐng)土。

2.1 秦朝時(shí)期

公元前三世紀(jì)末，越南被納入秦朝的版圖。早在秦朝時(shí)期，據(jù)《安南志原》記載安陽王于公元前257年建設(shè)的四龍城與秦朝的張儀筑成都城和秦人建筑馬邑有龜和馬來助如出一轍。

2.2 唐漢時(shí)期

公元679年(唐調(diào)露元年)唐朝于此設(shè)立安南都護(hù)府，治所在交州。漢代是中國(guó)古代建筑史上發(fā)展的第一個(gè)高潮，制磚技術(shù)有了很大的發(fā)展。在越南北部和中部都發(fā)現(xiàn)多處燒磚瓦窯的遺址和大批漢代形制的磚墓。唐朝李復(fù)將燒磚技術(shù)帶到越南，越南出現(xiàn)了瓦屋的建筑。唐末大將高駢修建羅城、整頓江道，將中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥帶入越南。漢代的城廓和灌溉技術(shù)傳入越南，使越南的城市有了很大的發(fā)展。西晉末年，臨邑(今越南)國(guó)王范文曾隨商賈前往西晉學(xué)習(xí)宮殿、城邑和器械技術(shù)。影響了越南中部和南部地區(qū)的建筑技術(shù)。

3 越南自主封建國(guó)家時(shí)期

公元968年—980年，越南獨(dú)立，相繼建立了大瞿越、大越國(guó)。中越一直為藩屬關(guān)系。不僅在政府間有朝貢和商業(yè)貿(mào)易往來，在文化上交流甚密。從漢字到儒家學(xué)說，從政治組織結(jié)構(gòu)到科舉制度，從科學(xué)技術(shù)到文學(xué)史學(xué)，以及風(fēng)俗習(xí)慣都深深影響了越南。

3.1 丁朝和前黎朝時(shí)期(968年—109年)

越南人小到民居，大到城市規(guī)劃在選址上都基本遵循中國(guó)古代的風(fēng)水理論。例如丁朝、前黎朝的華閭和李朝的大羅(河內(nèi))，以及阮朝的富春(順化)都講究五行齊全之地。越南著名風(fēng)水師后黎朝的阮德軒著有多本風(fēng)水的書籍，影響深遠(yuǎn)。

3.2 李陳時(shí)期(1016年—1400年)

建筑樣式多樣，規(guī)格更宏偉，建筑類型代表為城郭、宮殿建筑、寺廟建筑。李太祖順天元年(1010年)，河內(nèi)東西兩市并存，后逐漸擴(kuò)建為三十六坊。李陳時(shí)期多次派使節(jié)前往北宋東京學(xué)習(xí)和索取佛教經(jīng)典及佛教建筑技藝。在宋仁宗天圣九年，全國(guó)重要城鎮(zhèn)仿照中國(guó)寺院風(fēng)格建寺多達(dá)150座。在1714年，安南在佛教建筑上，模仿中國(guó)建筑風(fēng)格達(dá)到頂峰。來自中國(guó)的宋德大被安南國(guó)王指派為建筑工程的主要負(fù)責(zé)人。陳朝陳英宗對(duì)元大都的風(fēng)格大為贊賞，派使臣前往北京密畫宮苑圖本。

而越南建筑師對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展也作出重要貢獻(xiàn)。據(jù)記載，明永樂五年(1407年)朝廷前后三次在交趾之地網(wǎng)羅高達(dá)16 000余人，而交趾(越南)人阮安為明永樂、正統(tǒng)兩朝參與營(yíng)建北京城的表現(xiàn)突出的越南人之一。阮安在明北京的草創(chuàng)時(shí)期和完成時(shí)期擔(dān)任工程的重要設(shè)計(jì)師，還是重建奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿的設(shè)計(jì)師。說明中越建筑藝術(shù)交流密切，促進(jìn)兩國(guó)文化交流。

3.3 阮朝時(shí)期(1802年—1945年)

1)順化皇城。越南歷史上最后一個(gè)封建王朝阮朝。阮朝最重要的建筑為順化皇城，無論是建筑布局、規(guī)劃形制上大體上都模仿了北京故宮，但規(guī)模小得多——明清北京城面積是阮朝順化皇城的5.2倍。從內(nèi)到外也分成三部分——紫禁城、皇城和外城。重要的建筑沿南北中軸線以空間序列展開，強(qiáng)調(diào)了尊卑有序的等級(jí)制度，突顯王權(quán)的至高無上?！白笞嬗疑纭⑶俺髮嫛辈季忠苍诖顺浞煮w現(xiàn)。但建筑風(fēng)格較之更有南方的婉約柔和之美?！洞竽蠈?shí)錄》記載嘉隆年間阮朝層多次派使節(jié)去北京學(xué)習(xí)北京城規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)。順化皇城的裝飾尤一脊飾類似中國(guó)嶺南建筑。不同于明清北京城裝飾以中國(guó)北方建筑風(fēng)格為主。順化皇城建筑群代表了越南古代建筑藝術(shù)的最高成就，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中越交流甚為頻繁。2)文廟。越南現(xiàn)存的文廟大多集中在阮朝時(shí)期重建。與曲阜孔廟的布局和建筑內(nèi)容基本相似，但規(guī)模較小。與中國(guó)不同的是拜殿和寢殿勾連相。開龍文廟始建于李朝，風(fēng)格與中國(guó)文廟大致相同，但又發(fā)展了越南自我特色。例如魁文樓東西兩側(cè)82塊 石碑刻有進(jìn)士名錄和天光井都是在中國(guó)文廟基礎(chǔ)上根據(jù)自己的特色發(fā)展而來。3)佛教建筑。佛教文化大約于公元2世紀(jì)從中國(guó)傳入越南，6世紀(jì)有較大發(fā)展。9世紀(jì)初，中越兩國(guó)僧侶取經(jīng)往來頻繁。10世紀(jì)～14世紀(jì)年間是越南佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。由于8位國(guó)王先后出家，并且廣納并重用僧人，佛教一度被視為越南的國(guó)教。直至15世紀(jì)初后黎建立，改為儒學(xué)獨(dú)尊，佛教轉(zhuǎn)為民間的宗教。越南佛寺更注重結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，有時(shí)前后殿緊緊相連覆以屋頂以便防曬遮雨。佛塔結(jié)構(gòu)多樣，以單柱塔尤為著名，平面非對(duì)稱形式而是自由平面。建筑裝飾復(fù)雜，雕刻精美。裝飾多采用鑲瓷工藝裝飾，以破碎的瓷片重新隨意組合。顏色大膽，裝飾夸張醒目。多以行龍、祥云等形狀為圖案。每件裝飾都匠心獨(dú)運(yùn)，不盡相同。且在多個(gè)大城市，選址山川秀美之處，在山頂建造大型的觀音或佛像以供當(dāng)?shù)厝诵叛?。例如由越南華人捐助建造在峴港的佛灘靈應(yīng)寺有一尊越南最高的白玉觀音像，高67 m。4)村亭建筑。15世紀(jì)后越南受中國(guó)影響進(jìn)入獨(dú)尊儒教時(shí)期。村亭建筑師儒家文化空間的產(chǎn)物，漸漸為社會(huì)重視。面闊3間～7間，建筑方式沿襲越式建筑的傳統(tǒng)木架建筑，屋檐兩側(cè)高挑，頗有開朗灑脫之感。村亭的屋檐和室內(nèi)裝飾常常以龍裝飾，莊重大方，不失宮廷建筑之威儀。而在中國(guó)，龍的形象主要出現(xiàn)在宮廷建筑。5)城市建設(shè)。明末清初時(shí)期，為逃避滿清統(tǒng)治，幾批廣東移民到湄公河三角洲重建家園。據(jù)記載廣東?？等四猎诩砥艺⒌钠呱绱迨窃侥系暮酉沙牵蟀l(fā)展成越南重要的港口。1717年，越南西山農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，華僑紛紛遷往藩安鎮(zhèn)平江畔，在此漸漸發(fā)展成一個(gè)新的市鎮(zhèn)——柴棍鋪。街巷呈方格網(wǎng)型，設(shè)立天后廟、廣東各同鄉(xiāng)會(huì)館、關(guān)帝廟，儼然一派中國(guó)城鎮(zhèn)的風(fēng)貌。后遭法國(guó)入侵淪為殖民地變?yōu)榉▏?guó)殖民的政治中心，柴棍鋪就是今日越南最大的城市西貢(胡志明市)的前身。

4 法國(guó)殖民時(shí)期和占婆文化

從1867年越南淪為法國(guó)殖民地，很多大城市建筑逐漸傾向法國(guó)南部的建筑風(fēng)格和裝飾發(fā)展；但是發(fā)展為不成熟的西方風(fēng)格。如順化外城參考法國(guó)城堡形式建造。例如西貢的西寧寺經(jīng)過改建采用了哥特左右兩個(gè)尖塔為鐘樓鼓樓。公元600年—1400年，以磚建的寺廟和帶印度教徒印記的雕塑為主的占婆古國(guó)統(tǒng)治越南中南部。以占婆塔樓為該文化的重要的代表，主要用于對(duì)梵天、護(hù)持神和濕婆三位一體的占婆神的崇拜。越南建筑融匯了各種文化——中國(guó)文化、印度文化和西方文化，造就了獨(dú)具一格的越南建筑。

5 結(jié)語

越南自秦朝以來到越南獨(dú)立建國(guó)后，城市布局和建筑建設(shè)都深受影響，中國(guó)建造技術(shù)不斷傳入越南，越南吸收后又在本土發(fā)展多樣化。中越兩國(guó)建筑技術(shù)相互交流互相促進(jìn)雙方的建筑發(fā)展。又因曾屬占婆國(guó)和淪為法國(guó)殖民地，建筑呈現(xiàn)多樣性發(fā)展，與中國(guó)建筑呈現(xiàn)一定的差異性。

[1] 張登桂.大南實(shí)錄[M].東京：有鄰堂出版社，1951-1981年版：651.

[2] 李未醉.古代中國(guó)與越南的科技文化交流[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，22(6)：63-66.

[3] 莫海量.禮制序列的威嚴(yán)——中國(guó)文化影響下的越南宮殿建筑[J].新建筑，2010(1)：132-134.

On development of architectural cultural communications between China and Vietnam

Zhang Ping Hu Wanzhen

(CollegeofArchitectureandUrbanPlanning,ShenzhenUniversity,Shenzhen518000,China)

Based on the styles of Chinese buildings, the paper explores the relationship of the architectural culture between China and Vietnam from the urban planning, palace buildings, civil residence, and religious buildings, and analyzes the influence of the French colonial period and Champa culture on the buildings in Vietnam, so as to provide some reference for similar problems.

architectural style, Chinese culture, palace building, urban construction

1009-6825(2016)20-0014-02

2016-05-03

張 萍(1989- )，女，在讀碩士； 胡皖珍(1990- )，女，在讀碩士

TU-80

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