泉州東禪少林寺的建筑特征及其價(jià)值分析

陳培海　鐘淇宇

(1．泉州市古建筑有限公司，福建泉州　362000;2．龍巖市城鄉(xiāng)規(guī)劃局，福建龍巖　364000)

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泉州東禪少林寺的建筑特征及其價(jià)值分析

陳培海1鐘淇宇2*

(1．泉州市古建筑有限公司，福建泉州362000;2．龍巖市城鄉(xiāng)規(guī)劃局，福建龍巖364000)

摘要:通過對(duì)泉州東禪少林寺的史料考證和現(xiàn)有遺存實(shí)測(cè)，從總平面布局、建筑立面、建筑風(fēng)格等方面，探討了東禪少林寺的建筑特征，并分析了該建筑具有的歷史文化價(jià)值，有利于城市文化和歷史遺產(chǎn)的研究與保護(hù)。

關(guān)鍵詞:東禪少林寺，平面布局，建筑特征

1　歷史沿革

1．1歷史回溯

乾隆《泉州府志》卷十六載:“鎮(zhèn)國東禪寺，在仁風(fēng)門外三十九都東湖畔，唐乾符中，郡人郭皎，卓懌建，僧齊固居之。廣明年賜今名，宋德右，元至正兩遭火，尋復(fù)建，明宣德十年重修，后廢［1］?！备鶕?jù)歷史的記載，南少林寺在乾隆二十八年被燒毀后，直到咸豐年間才經(jīng)由泉郡董事會(huì)在遺址上重新修建紀(jì)念性的小寺，它只是龐大古少林寺的小部分遺存。

1．2區(qū)位及現(xiàn)狀

乾隆《晉江縣志》卷十五載:“鎮(zhèn)國東禪寺……明宣德十年(1435)重修，今廢。僧人修其廢址十分之一，兼祀知縣彭國光［2］。”據(jù)此可以得知古代東禪少林寺是一個(gè)規(guī)模巨大的建筑群。古代東禪寺的部分區(qū)域現(xiàn)已經(jīng)被建為東湖新村。遺留下來的東禪少林寺是由泉州文物部門按照舊址遺留下來的唐代構(gòu)件，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題“東禪少林寺”匾額，是于1992年重新修建的。

2　建筑特征

2．1總平面布局

泉州東禪少林寺位于泉州東門仁風(fēng)街東禪村鳳山，是南少林龐大建筑群的重要組成部分，市級(jí)文物保護(hù)單位。自1992年泉州文物部門在舊址上重新修建過后，大雄寶殿只是一個(gè)凈高僅有5米多的雙坡頂，比較低矮，無法置放大尊的佛像、金剛、菩薩。同時(shí)原先的大雄寶殿采光不足，內(nèi)部昏暗壓抑。為了改善以上的各種問題，東禪少林寺于2013年開始重新修葺大雄寶殿，將其屋頂改為重檐歇山頂，凈高也提升至7米多，歇山頂四周均設(shè)有采光口，在陽光的照射下，整個(gè)大雄寶殿顯得熠熠生輝。在本次的修復(fù)改造中，采用的是“再利用”“活化利用”，而不是“修舊如舊，補(bǔ)新以新”的策略，是動(dòng)態(tài)的修復(fù)觀，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，使得主殿滿足現(xiàn)代禮佛所需光線。改造后總平面基本遵從老建筑的布局(見圖1):一主軸，二次軸。沿主軸線，由南到北依次布有壁照，前殿，天公亭，大雄寶殿，藏經(jīng)閣。次軸線由南到北依次有護(hù)厝、精舍。

2．2建筑平面布局

東禪少林寺香客入口處設(shè)有臺(tái)階4步，進(jìn)入前殿處設(shè)有步口廊，天公亭東西兩邊設(shè)有采光天井。天井以及步口廊等容易受雨水侵蝕的地方，設(shè)有條石，也就是俗稱的丁砛石。建筑平面總共設(shè)有46根柱子，每根柱子底下均設(shè)有磉石。柱子有圓有方，除嵌進(jìn)墻體里的20根柱子，其余柱子均設(shè)有柱礎(chǔ)。前殿與天公亭的柱子均為石材柱礎(chǔ)，柱身只有到了柱頭位置才使用木材，這樣可以增加木材的使用時(shí)間。大雄寶殿則是石材柱礎(chǔ)，柱身與柱頭均為木材。整個(gè)建筑的形制屬于“三間張雙落雙護(hù)厝”典型的閩南建筑平面(見圖2)。

圖1　東禪少林寺總平面圖

圖2　東禪少林寺平面圖

2．3建筑剖面

由圖3可以清晰的看出，東禪少林寺主體由三個(gè)建筑單體組合而成，主次明顯。從入口處開始經(jīng)過，前殿、天公亭到達(dá)大雄寶殿，然后進(jìn)行禮佛儀式。整個(gè)建筑斗拱處出挑的跳數(shù)并不多，基本為一跳局部有兩跳。主殿處的禮佛空間于2013年由雙坡頂硬山頂被改為重檐歇山頂，提高了屋頂?shù)牡燃?jí)，也使得主殿處的光線更為明亮。木作、石作如:斗拱、步通、束、雀替、瓜柱、柱礎(chǔ)都被能工巧匠所精雕細(xì)琢過，真正體現(xiàn)了閩南建筑“無木不雕，無石不刻”的精髓。在前殿到大雄寶殿的石柱上，依次刻有今人吳捷秋撰書:“東禪寺住唐齊固，南少林傳釋智空?！泵鳌り愯∽_善居士書:“一念真誠通法性，九天瑞靄護(hù)慈航?！苯袢肆譂h宗書:“但得心源能似水，未拋煙火亦為禪。”開善書:“隨身衣缽無餘地，到處風(fēng)波不礙禪?！闭麄€(gè)建筑的結(jié)構(gòu)屬于穿斗式、抬梁式混合使用，前殿和天公亭為穿斗式，大雄寶殿為抬梁式，斗、拱、步通、束互相穿插組合形成一個(gè)可拆卸、可組裝的有機(jī)體。

圖3　東禪少林寺剖面圖

2．4建筑立面

東禪少林寺的立面源于閩南傳統(tǒng)民居(見圖4)，其中紅磚紅瓦、出磚入石、坡曲屋面、燕脊凌空、雕梁畫棟、文光藝彩等閩南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主流技藝，均在東禪少林寺的立面上有所體現(xiàn)。立面的營造是經(jīng)由“石木”“磚瓦”“泥水”“灰塑”“陶作”“剪粘”“油漆”“彩畫”“安金”等幾十道工法技藝及工藝精湛的大木作匠師精細(xì)雕畫而成。

圖4　東禪少林寺立面圖

臺(tái)基所用的材料為泉州白，屋身為封磚與清水磚交替砌筑而成的紅色墻面。前殿屋頂，作為閩南建筑精妙的第五立面，則是“雙導(dǎo)水”的硬山頂。大雄寶殿則是“四導(dǎo)水”［3］的歇山頂，正脊處置有閩南建筑最直觀、最顯著的建筑裝飾——燕尾脊，也有人稱為“雙燕歸脊”。在燕尾脊上置有向中的跑龍，垂脊置有各種精雕細(xì)琢的壁畫，戧脊除了雕有壁畫外，在末端還置有造型比較優(yōu)美的卷草。

正脊處的燕尾和跑龍，戧脊處的卷草，作為點(diǎn)睛之筆，使得“第五立面”的屋頂更加地出彩。這也與中國傳統(tǒng)建筑注重屋頂?shù)臓I造和屋頂?shù)难b飾互相映襯。就整體的比例來說，東禪少林寺的前殿以及大雄寶殿的臺(tái)基、屋身、屋頂三者之間的比例約等于1∶3∶2。

3　東禪少林寺的價(jià)值分析

3．1宗教價(jià)值

少林寺在中國佛教占據(jù)著十分顯赫的地位，東禪少林寺雖沒古代那么龐大的規(guī)模，僅遺留下部分，但也是現(xiàn)代泉州宗教文化中的重要組成部分。重新修復(fù)改造的東禪少林寺對(duì)光線的引入與設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了大雄寶殿的神性和儀式感，當(dāng)信徒在禮佛，向上仰望之際，四周光影交錯(cuò)，感受佛光，一股佛祖與我們同在的感覺，油然而生。作為在泉州老城區(qū)低層高密度空間留下的歷史建筑，宗教文化與經(jīng)濟(jì)繁榮，生活節(jié)奏也不斷加快的閩南，留下這塊圣地，借用弗蘭姆普頓的話來評(píng)價(jià)就是“一個(gè)人們?nèi)匀荒苷业轿镔|(zhì)和精神生活的場(chǎng)所……”［4］。

3．2文化價(jià)值

在文化作為軟實(shí)力越來越重要的當(dāng)代，歷史文化底蘊(yùn)深厚、多元文化并融的泉州是“東亞文化之都”，任何一座遺留的文物古跡都是其重要的文化遺產(chǎn)，是其文化實(shí)力不可或缺的一部分。東禪少林寺具有上千年的歷史，影響了一代代閩南佛教信徒，保護(hù)好它，修復(fù)好它，將閩南工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，必然能讓東禪少林寺的文化價(jià)值凸顯，為泉州文化繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

3．3武術(shù)價(jià)值

少林武術(shù)在我國武術(shù)發(fā)展史上占有極其重要的地位，是中華武術(shù)的一塊瑰寶，許多拳術(shù)的產(chǎn)生都與它有直接的關(guān)系，因此有“天下功夫出少林”的說法［5］。東禪少林寺作為南少林寺的一部分，傳承著古代禪武檢修的文化，在現(xiàn)今的遺址上依舊殘留著古代的大石槽、練武的石板凳、金剛池、刣狗池等歷史遺物，是當(dāng)代我們考證古代武術(shù)傳承發(fā)展的重要史跡與文物資料，保護(hù)和修復(fù)東禪少林寺就是對(duì)中華武術(shù)文化的一種保護(hù)，對(duì)于愛追本溯源的國人來說，其武術(shù)價(jià)值將會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展越來越重要。

3．4建筑價(jià)值

東禪少林寺的紅磚、石雕、彩飾等具有明顯的閩南建筑特色，平面布局和斗拱做法具有傳統(tǒng)官式建筑的特征，紅色磚面的砌筑是閩南特有的工匠做法，當(dāng)代裝飾的石刻是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的，可以說東禪少林寺是將閩南獨(dú)特的營造技術(shù)與當(dāng)前理性化的技術(shù)相交融的產(chǎn)物，具有相當(dāng)?shù)慕ㄖr(jià)值。

4　結(jié)語

歷史遺留下來的東禪少林寺，具有比較重要的歷史價(jià)值，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。通過對(duì)大殿及其周邊的配殿進(jìn)行改造修復(fù)，其室內(nèi)外空間布局、空間構(gòu)成和空間尺度手法適應(yīng)了周邊的多層高密度的歷史文脈，大雄寶殿的改造增強(qiáng)了空間神性，呼喚出了信徒潛藏的神性。東禪少林寺的改造修復(fù)是為了活化利用，使其埋藏的歷史價(jià)值被挖掘出來，還能延續(xù)泉州的城市文脈和宗教的歷史傳承，更好地服務(wù)于“東亞文化之都”的泉州市民與全國佛教信徒。

參考文獻(xiàn):

［1］［清］懷蔭布．泉州府志［M］．上海:上海書店，2000．

［2］［清］方鼎．晉江縣志［M］．臺(tái)北:成文出版社，1970．

［3］蔣欽全．閩南傳統(tǒng)紅磚民居特征與營造工法技藝解析［J］．福建建筑，2012(4):84-86．

［4］［美］肯尼斯·弗蘭姆普頓．現(xiàn)代建筑:一部批判的歷史［M］．張欽楠，譯．第4版．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012:389．

［5］任海．中國古代武術(shù)［M］．北京:中國國際廣播出版社，1970:52-53．

On architectural features of Eastern Zen Shaolin Temple in Quanzhou and its value analysis

Chen Peihai1Zhong Qiyu2*
(1．Quanzhou Ancient Building Co．，Ltd，Quanzhou 362000，China; 2．Longyan Urban and Rural Planning Bureau，Longyan 364000，China)

Abstract:According to the historic proofs and existing relics of Eastern Zen Shaolin Temple in Quanzhou，the paper explores the architectural features of the temple from the general plane layout，architectural elevation，and architectural styles，and analyzes the historical and cultural value of the building，so as to enhance the research and protection of urban culture and historical heritages．

Key words:Eastern Zen Shaolin Temple，plane layout，architectural feature

通訊作者:鐘淇宇(1990-)，男

作者簡介:陳培海(1990-)，男，助理工程師

收稿日期:2015-10-27

文章編號(hào):1009-6825(2016)01-0027-02

中圖分類號(hào):TU252

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A