淺談當(dāng)代版畫(huà)如何走進(jìn)大眾

文/張曉東

淺談當(dāng)代版畫(huà)如何走進(jìn)大眾

文/張曉東

內(nèi)容提要：21世紀(jì)的開(kāi)端，為我們展示了新的時(shí)代以及更加迅猛發(fā)展的歷史步伐。這是一個(gè)信息的時(shí)代，人們的生活方式、信息資源、思想感情，已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著巨大的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，以及近年來(lái)經(jīng)濟(jì)大潮引發(fā)的對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的沖擊，使版畫(huà)藝術(shù)普遍處于困境狀態(tài)。如何讓當(dāng)代版畫(huà)走進(jìn)大眾，重整“有過(guò)體面的歷史”，已是一個(gè)無(wú)法回避的命題。因此，版畫(huà)工作者要以清醒的頭腦重新審視版畫(huà)“大眾化”的藝術(shù)理想和社會(huì)理想，在自省與反思中，把中國(guó)版畫(huà)“大眾化”推向日趨現(xiàn)代的新階段，以達(dá)到推陳出新的目標(biāo)。更好地實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)創(chuàng)作版畫(huà)的藝術(shù)理想和社會(huì)理想。

創(chuàng)作版畫(huà)；大眾化；現(xiàn)實(shí)主義版畫(huà)；公共空間

20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)表現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)版畫(huà)家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)和參與往往通過(guò)形式語(yǔ)言的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)，而種種變革背后其實(shí)是對(duì)大眾化不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。將大眾化置于何種位置看起來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，它體現(xiàn)了不同的藝術(shù)價(jià)值觀與藝術(shù)品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異。當(dāng)今的中國(guó)好像是藝術(shù)遍地開(kāi)花，各種展覽令大眾應(yīng)接不暇，然而中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)卻沒(méi)有真正進(jìn)入大眾的生活。當(dāng)版畫(huà)藝術(shù)和版畫(huà)家正在起勁地自?shī)首詷?lè)的時(shí)候，大眾卻更多地在關(guān)注各種名目的選秀；當(dāng)國(guó)外的兒童和青少年在美術(shù)館、博物館、畫(huà)廊欣賞版畫(huà)藝術(shù)的時(shí)候，我們的兒童和青少年的審美需求卻被那勢(shì)不可擋的日韓、歐美卡通藝術(shù)強(qiáng)勢(shì)占據(jù)；當(dāng)國(guó)外的酒店、畫(huà)廊、家居中隨處可見(jiàn)版畫(huà)作品的時(shí)候，我們的大眾甚至不知版畫(huà)為何物，即使有少數(shù)熱愛(ài)藝術(shù)的觀眾卻經(jīng)常會(huì)在版畫(huà)作品前一臉的困惑，為看不懂版畫(huà)作品而苦惱。因此，21世紀(jì)的版畫(huà)家有責(zé)任讓大眾了解版畫(huà)的發(fā)展史，版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言等基本的版畫(huà)藝術(shù)常識(shí)，而這些都需要有目的性地普及教育、學(xué)習(xí)、宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而使版畫(huà)走向大眾。

一、全面提高大眾對(duì)版畫(huà)的認(rèn)識(shí)和審美素質(zhì)

自上世紀(jì)30年代，魯迅先生倡導(dǎo)新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，使版畫(huà)藝術(shù)很快在中國(guó)普及和發(fā)展起來(lái)，由于版畫(huà)本身具有藝術(shù)和傳播的雙重性，使它在大眾文化領(lǐng)域有著特別的親和力。新興木刻以來(lái)，版畫(huà)作品一直以概括而生動(dòng)的藝術(shù)形式為大眾所喜愛(ài)。在21世紀(jì)這個(gè)傳播時(shí)代，版畫(huà)憑借本身獨(dú)特的媒介優(yōu)勢(shì)，本應(yīng)成為中國(guó)美術(shù)的主力軍，成為眾所周知的藝術(shù)形式，然而由于版畫(huà)創(chuàng)作，版畫(huà)教學(xué)與社會(huì)之間處于疏離狀態(tài)，版畫(huà)幾乎完全喪失了藝術(shù)親和力，版畫(huà)展覽基本上成了行業(yè)內(nèi)的自?shī)首詷?lè)。大眾也因缺乏一般的版畫(huà)常識(shí)，遠(yuǎn)離在版畫(huà)之外。

如此尷尬的現(xiàn)實(shí)使我們認(rèn)識(shí)到版畫(huà)創(chuàng)作必須回歸社會(huì)，必須回歸大眾，才能在版畫(huà)家與大眾之間形成良好的藝術(shù)生態(tài)圈，才能重拾昔日的光輝。歸根結(jié)底，建立健全完整的合理的版畫(huà)教育機(jī)制和藝術(shù)機(jī)構(gòu)，全面普及大眾對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，是最為有效的解決辦法。當(dāng)然這不是一個(gè)通過(guò)制度改革就能快速提高的過(guò)程，而是一個(gè)需要多個(gè)領(lǐng)域間達(dá)成共識(shí)并協(xié)同努力的長(zhǎng)期歷史。

首先通過(guò)教育讓每個(gè)人都能接受必要的版畫(huà)常識(shí)，各個(gè)階段的學(xué)校教育有必要循序漸進(jìn)地讓學(xué)生了解版畫(huà)史和基本的美學(xué)觀點(diǎn)，重視各階段的藝術(shù)審美教育，重視藝術(shù)審美對(duì)健全完善人格的作用。中學(xué)階段，根據(jù)青少年的心理特點(diǎn)合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)與突出對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的了解與認(rèn)同。大學(xué)階段，隨著素質(zhì)教育的理念在實(shí)踐中的不斷推進(jìn)，各院校應(yīng)成功地整合已擁有的大好資源，開(kāi)放版畫(huà)工作室，從而讓版畫(huà)教育介入到公共教育中去。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，高校的硬件設(shè)施雖不能與國(guó)外專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)相比，但越來(lái)越好的環(huán)境和設(shè)備為建設(shè)開(kāi)放式工作室提供了可行的基礎(chǔ)。根據(jù)各自現(xiàn)有的軟硬條件的不同，專業(yè)院校可將工作室做成學(xué)生與公眾一起創(chuàng)作、展示與交流的平臺(tái)，直接對(duì)社會(huì)開(kāi)放；綜合院校，可以實(shí)行工作室對(duì)院校內(nèi)的師生開(kāi)放，既能讓國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑等專業(yè)的師生進(jìn)行版畫(huà)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，又能讓其他學(xué)科的師生更多地了解版畫(huà)藝術(shù)，這樣人們通過(guò)對(duì)版畫(huà)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，即使不能成為版畫(huà)家，也能成為一個(gè)能欣賞版畫(huà)的觀眾，大眾對(duì)版畫(huà)的認(rèn)識(shí)也因此而提高，版畫(huà)得以存在的土壤也拓寬了。

其次，美術(shù)館、博物館和群眾藝術(shù)館等作為社會(huì)傳承和推廣藝術(shù)的機(jī)構(gòu)，也應(yīng)該承擔(dān)對(duì)大眾進(jìn)行版畫(huà)審美教育的重要角色。在日本，町田市立國(guó)際版畫(huà)美術(shù)館以館內(nèi)版畫(huà)工作坊為中心，提供市民版畫(huà)創(chuàng)作、研究、展覽活動(dòng)的設(shè)備及場(chǎng)地，提供有關(guān)版畫(huà)技法指導(dǎo)，與市民一起共同創(chuàng)作。專業(yè)版畫(huà)機(jī)構(gòu)同普通大眾間有著如此親密的關(guān)系，版畫(huà)從欣賞到創(chuàng)作都成為了大眾日常生活的一部分。相比之下，國(guó)內(nèi)的美術(shù)館、博物館雖然沒(méi)有拒絕大眾參與，但也只是在少兒美術(shù)上有所作為，更多地是把這些場(chǎng)所“圈里化”或經(jīng)營(yíng)成藝術(shù)家自己的地盤。作為社會(huì)資源美術(shù)館、博物館應(yīng)該更好地吸引大眾，與大眾共享，從而提高大眾的審美鑒賞能力和對(duì)版畫(huà)的認(rèn)識(shí)能力，突顯出美術(shù)館、博物館作為社會(huì)公益機(jī)構(gòu)在版畫(huà)藝術(shù)審美教育與推廣上的重要作用。

二、多創(chuàng)作大眾化的具有現(xiàn)實(shí)主義審美理想的版畫(huà)

從新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)創(chuàng)作版畫(huà)就遇到了深沉的國(guó)難，版畫(huà)家門毫不猶豫地把刻刀指向了水深火熱而英勇抗?fàn)幍纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，保留了近百年中國(guó)歷史的體溫與余熱，凝聚了華夏古國(guó)穿越近代百年風(fēng)雨的喜樂(lè)哀樂(lè)，留下了一批批大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，并由此形成了中國(guó)版畫(huà)服務(wù)于大眾的現(xiàn)實(shí)主義的基本美術(shù)品格和藝術(shù)氣質(zhì)，中國(guó)版畫(huà)所承擔(dān)的“大眾化”這一歷史和藝術(shù)的崇高使命，是任何其他國(guó)家其他民族無(wú)法替代的。

現(xiàn)實(shí)主義這種藝術(shù)樣式，是最容易被大眾順利解讀和一看就懂的藝術(shù)形象。胡錦濤同志在《中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》中從文藝與人民的關(guān)系上對(duì)社會(huì)主義文藝提出了現(xiàn)實(shí)主義的要求：“一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，積極反映人民的心聲，一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，都存在于同人民群眾的血肉聯(lián)系之中。人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作的豐厚土壤和源頭活水，一切受人民歡迎，對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?！保?］一定意義上說(shuō)，“藝術(shù)為人民”是中國(guó)人民在擺脫苦難、民族抗?fàn)幣c覺(jué)醒的長(zhǎng)期過(guò)程中形成的，一條藝術(shù)路線，是藝術(shù)“大眾化”的深化，它區(qū)別于西方以個(gè)人為中心，以商業(yè)為中心的路線而具有中國(guó)特色，并且與時(shí)具進(jìn)，具有無(wú)限的生命力。而現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則充分體現(xiàn)了“藝術(shù)為人民”的思想，是文藝“大眾化”的要求，它使中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，它使我們的藝術(shù)家崇高而自尊。

當(dāng)今時(shí)代正處在新世紀(jì)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)刻，大眾文化迅速普及，網(wǎng)絡(luò)信息迅猛發(fā)展，給人民的生活方式、思維方式和行為方式帶來(lái)了重大改變。面對(duì)新世紀(jì)新文藝工作的新形勢(shì)，版畫(huà)家首先“要了解社會(huì)，要有責(zé)任心和正義感，要有藝術(shù)良心和道德底線，要關(guān)心人民的生活，關(guān)注人民的冷暖，用自己的作品為人民代言”［2］。其次還要“堅(jiān)持藝術(shù)與人民生活緊密聯(lián)系的藝術(shù)追求，要堅(jiān)持 ‘真善美’的基本價(jià)值觀，堅(jiān)持藝術(shù)源于生活，高于生活的創(chuàng)作規(guī)律，堅(jiān)持在今天的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中錘煉藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言與程序，完善創(chuàng)作方法，提高藝術(shù)表現(xiàn)能力。要堅(jiān)持走為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的藝術(shù)道路，堅(jiān)持中國(guó)美術(shù)的科學(xué)發(fā)展觀，保護(hù)好中華文化的生態(tài)圈?！保?］只有這樣才能體現(xiàn)版畫(huà)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，才能創(chuàng)作出具有中國(guó)氣派的版畫(huà)作品。這樣的版畫(huà)作品“應(yīng)該站在時(shí)代發(fā)展的前沿，促進(jìn)國(guó)家變革創(chuàng)新和社會(huì)開(kāi)放，鼓舞人民剛健自強(qiáng)，艱苦奮斗，給人以真善美的啟迪和享受；應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民的意愿，歌頌先進(jìn)事物，鞭撻丑惡現(xiàn)象，鼓勵(lì)人們團(tuán)結(jié)向上，共同建設(shè)好我們的國(guó)家”［4］。

因此，弘揚(yáng)表現(xiàn)人民，服務(wù)人民的現(xiàn)實(shí)主義，是時(shí)代賦予我們的新的歷史使命，有利于中華民族文化的繁榮，符合我們民族的審美情趣。

三、讓創(chuàng)作版畫(huà)走入大眾化的公共空間

20世紀(jì)80年代中期，是中國(guó)美術(shù)隨社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)生變革的時(shí)期，新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)商品化兩大浪潮席卷中國(guó)畫(huà)壇。信息時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化生存方式的突顯，經(jīng)濟(jì)秩序的轉(zhuǎn)換都深刻地改變著中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的許多基本觀念、基本風(fēng)格。改變著人們的生活方式，改變著人們的審美情趣。這個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序“不僅是市場(chǎng)的，而且正在從商品生產(chǎn)力和分配為中心經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展轉(zhuǎn)到逐漸以信息的創(chuàng)造、儲(chǔ)存、檢索和分配為主導(dǎo)的另一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”［5］。電視、手機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)這些高科技媒介在某種程度上使藝術(shù)新觀念的體現(xiàn)和版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的豐富成為可能，更使當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作變得更加自由。在這種形勢(shì)之下，傳統(tǒng)意義的版畫(huà)“大眾化”處于低潮，但版畫(huà)藝術(shù)卻并沒(méi)因此而沉寂，一種以大眾媒介審美趣味在版畫(huà)藝術(shù)中悄然興起，版畫(huà)概念被擴(kuò)展了，正以它簡(jiǎn)捷、明示、靈活多變的造型方式，悄悄地步入到生活的各個(gè)層面，以它新鮮的面貌影響著現(xiàn)代的人們。然而中國(guó)美術(shù)正在轉(zhuǎn)型裂變；這些從根本上改變了傳統(tǒng)的價(jià)值判斷，版畫(huà)不再作為文化傳播的主流，如果僅只維持版畫(huà)的固有形態(tài)，只能使這一輝煌過(guò)的藝術(shù)品種從大眾視線中消失，因此版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)從其本有的公共性出發(fā)對(duì)版畫(huà)語(yǔ)境進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，再開(kāi)發(fā)，把當(dāng)代大眾媒介的審美趣味源源不斷地注入到版畫(huà)中，打造視圖生活的空間，展開(kāi)新的載體形式的創(chuàng)造，促使版畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)一步向生活與環(huán)境領(lǐng)域擴(kuò)張，并且延伸到公共藝術(shù)當(dāng)中，如襯衫圖畫(huà)，墻壁圖畫(huà)，商品包裝，櫥窗展示，廳堂內(nèi)外的環(huán)境裝飾等等，這就為版畫(huà)走出書(shū)本和展覽會(huì)向更為寬廣的環(huán)境領(lǐng)域發(fā)展打開(kāi)一條建設(shè)性通道。為大眾服務(wù)，使其在我國(guó)的文化傳播中再創(chuàng)輝煌，在日常越來(lái)越依賴的視圖生活中發(fā)揮積極影響，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。所謂“版畫(huà)滑坡”的說(shuō)法以及“版畫(huà)有被擠出三大畫(huà)種的危險(xiǎn)”的擔(dān)憂都是不必要的，這只是“人們習(xí)慣于以歷史特殊時(shí)期版畫(huà)特殊的地位與陣勢(shì)為參照系”［6］所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。不管怎么說(shuō)中國(guó)新興版畫(huà)“大眾化”的一個(gè)輝煌的時(shí)期雖然結(jié)束了，中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)“大眾化”卻又展開(kāi)了新的一頁(yè)，使中國(guó)創(chuàng)作版畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)全新的跨越的時(shí)代。

注釋：

［1］［2］［3］［4］胡錦濤.中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006：11—15，01.

［5］尚輝.九十年代后中國(guó)版畫(huà)的轉(zhuǎn)移［M］//世紀(jì)回眸—百年中國(guó)版畫(huà)紀(jì)念文集［M］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2003：303.

［6］齊鳳閣.超越與裂變—八九十年代中國(guó)版畫(huà)的新趨向［M］//世紀(jì)回眸—百年中國(guó)版畫(huà)紀(jì)念文集［M］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2003：301.

作者系深圳大學(xué)美術(shù)系教師

約稿、責(zé)編：徐琳祺