作為地域名片的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)研究

周媛媛　牟　江

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川成都　610065)

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作為地域名片的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)研究

周媛媛牟江*

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川成都610065)

摘要:闡述了我國(guó)城市廣場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了作為地域名片的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)，以唐山市豐潤(rùn)區(qū)人民廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)為例，從設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、景觀布局等方面，探討了具有地域特色的城市廣場(chǎng)的塑造思路與方法，從而將地域文化融入景觀設(shè)計(jì)，打造出與眾不同的城市景觀。

關(guān)鍵詞:城市廣場(chǎng)，地域特色，景觀設(shè)計(jì)

0　引言

城市廣場(chǎng)自古以來就是城市外部公共空間體系的重要組成形態(tài)，廣場(chǎng)為人們提供了休憩、娛樂、交流與活動(dòng)的公共場(chǎng)所，但由于東西方文化的差異性，我國(guó)的城市廣場(chǎng)沒有形成像西方那樣發(fā)達(dá)而極具個(gè)性的“廣場(chǎng)文化”，而是產(chǎn)生了以“街”“巷”為主的城市“流動(dòng)共享空間”［1］。

在我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)快速發(fā)展的情形下，各種市政基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，城市廣場(chǎng)建設(shè)也在如火如荼地進(jìn)行，但因?yàn)樵O(shè)計(jì)思路的片面性和當(dāng)?shù)卣募惫睦?，使得廣場(chǎng)設(shè)計(jì)盲目攀比，形式抄襲，“千場(chǎng)一面”。

如何在高速城市化的背景下，保留城市地域特色，打造與眾不同的城市景觀，在保證廣場(chǎng)功能的前提下，將地域文化元素融入景觀設(shè)計(jì)，讓城市廣場(chǎng)成為極具代表的地域名片出現(xiàn)在觀眾視野下，成為景觀設(shè)計(jì)師關(guān)注與思考的問題。

1　我國(guó)城市廣場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

城市廣場(chǎng)正在成為城市居民生活的一部分，它的出現(xiàn)被越來越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質(zhì)體驗(yàn)與精神享受，但在當(dāng)今城市廣場(chǎng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中大多千篇一律，缺乏地域與文化特色，產(chǎn)生了許多城市美化的弊病。

1．1城市形象的同質(zhì)化、理性化

城市景觀形象普遍缺乏地域性特征及文化內(nèi)涵，其中“求大”“崇洋”“抄襲”是其基本特點(diǎn)［2］。文化是一個(gè)廣場(chǎng)的內(nèi)涵之所在，從城市的文化內(nèi)涵中可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木衩婷?，將人文景觀和自然景觀相結(jié)合，充分挖掘地域文化將其應(yīng)用到景觀中，可以增強(qiáng)自己對(duì)城市的認(rèn)同感和自豪感。

1．2廣場(chǎng)設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷

忽略了廣場(chǎng)建造的宗旨，沒有意識(shí)到人是廣場(chǎng)空間的主角，廣場(chǎng)的服務(wù)設(shè)施不夠完善，不能滿足人們多方面的需求。

1．3廣場(chǎng)尺度過大

尺度過大的廣場(chǎng)必定會(huì)帶來不必要的物力與人力資源的浪費(fèi);空曠無邊的廣場(chǎng)使其對(duì)居民和游人沒有親和力，這種“廣而無場(chǎng)”和“大而不當(dāng)”的空間也不會(huì)對(duì)觀賞者產(chǎn)生吸引力與認(rèn)同感。

2　作為地域名片的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)

城市廣場(chǎng)作為城市重要的公共開放空間，是城市居民的“起居室”，也是外來游客的“會(huì)客廳”。廣場(chǎng)不僅起著分擔(dān)城市功能，改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的作用，而且承載著城市的地域文化，是形成城市特色和空間構(gòu)成的重要因素，是塑造城市自然美和藝術(shù)美的空間。地域文化是指在特定的地域環(huán)境和文化背景下所形成的物質(zhì)形態(tài)化歷史景觀和非物質(zhì)形態(tài)化的精神內(nèi)涵，有著重要的歷史意義和文化價(jià)值［3］。因此，作為地域名片的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)要特別注重與當(dāng)?shù)爻鞘袃?nèi)在特性的結(jié)合，對(duì)其歷史文化進(jìn)行深度挖掘，立足于本土文化的繼承與創(chuàng)新，尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和歷史人文，這樣才能創(chuàng)造出富有地域特色的城市開放空間，成為當(dāng)?shù)鼐用裣蛲鈦碛慰驼故九c推薦自己的重要“名片”。

3　項(xiàng)目案例

3．1項(xiàng)目概況

1)基地現(xiàn)狀?；匚挥谔粕绞胸S潤(rùn)區(qū)的中心位置，北到公園道，與北面的曹雪芹文化園(原還鄉(xiāng)河公園)相眺望，南達(dá)幸福道，兩條道路均為全區(qū)的交通主干道，東西面由居民區(qū)圍合，形成南北開敞，東西圍合的空間，南北長(zhǎng)300 m，東西長(zhǎng)70 m，總占地面積21 000 m2，是區(qū)政府為提升全區(qū)形象，改善生態(tài)環(huán)境，方便市民娛樂、休憩、交流而建設(shè)的城市休閑廣場(chǎng)(見圖1)。

圖1　豐潤(rùn)區(qū)人民廣場(chǎng)總平面圖

2)區(qū)位分析。豐潤(rùn)位于京、津、唐、秦腹地，地理位置優(yōu)越，交通便利，地處環(huán)渤海、環(huán)京津開放開發(fā)中心地帶，是典型的暖溫帶大陸性半濕潤(rùn)氣候，四季分明［4］。

3)歷史文化資源。文化昌明、人才輩出的豐潤(rùn)，歷史上素有“南無錫、北豐潤(rùn)”之說。這里曾哺育了三國(guó)時(shí)期東吳開國(guó)重臣程普、清代文學(xué)巨匠曹雪芹、晚清北方國(guó)民革命的重要領(lǐng)袖丁開嶂等一批先賢圣哲，作家張愛玲、管樺等一批杰出人才，悠久的歷史，燦爛的文化，使豐潤(rùn)富有獨(dú)特的魅力;豐潤(rùn)區(qū)工業(yè)起步較早，門類較多，已初步形成了鋼材加工、水泥、食品、機(jī)械、化工、建筑裝飾材料等六大龍型經(jīng)濟(jì)體系;坐落于豐潤(rùn)的北車集團(tuán)唐車公司，以生產(chǎn)我國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)車而聞名，被譽(yù)為中國(guó)鐵路移動(dòng)設(shè)備制造的先軀，“和諧號(hào)動(dòng)車組豐潤(rùn)造”成為叫響國(guó)內(nèi)的一張亮麗名片［5］。1976年唐山大地震后，各地區(qū)人民紛紛過來支援唐山，而豐潤(rùn)作為震后的主要恢復(fù)與建設(shè)區(qū)，各地人民也在這個(gè)新城里定居生活下來，所以說豐潤(rùn)是一個(gè)年輕并充滿活力的新城。

3．2設(shè)計(jì)原則

1)以人為本的原則。

現(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，進(jìn)一步貼近人的生活，尊重基址現(xiàn)狀和客觀條件，適應(yīng)和滿足市民對(duì)自然、健康、多樣化的休閑方式的需求。宏觀上，滿足現(xiàn)代城市人“人性回歸”的內(nèi)心渴望，力求尺度適宜，親切近人，環(huán)境優(yōu)美，愉人心脾;微觀上，應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)原理，把人的行為與戶外空間設(shè)計(jì)結(jié)合起來，打造富有空間層次變化和可接觸強(qiáng)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)。

2)地域特色原則。

廣場(chǎng)首先要突出地方特色，每個(gè)城市地區(qū)都有與眾不同的歷史文化背景，設(shè)計(jì)應(yīng)充分結(jié)合歷史文脈，挖掘城區(qū)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出充滿凝聚力與吸引力的廣場(chǎng)景觀。其次，廣場(chǎng)的地方自然特色也不容忽視，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦螝夂蚺c植物特性，適地適樹，做到生態(tài)美觀。豐潤(rùn)區(qū)人民廣場(chǎng)地段條件優(yōu)越，位于市區(qū)中心，廣場(chǎng)不僅要為居民提供一個(gè)交流、活動(dòng)、娛樂的開放空間，更要成為一個(gè)展示本區(qū)歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居民精神內(nèi)涵的窗口，成為本區(qū)強(qiáng)有力的地域文化名片。

3)生態(tài)優(yōu)先的原則。

結(jié)合唐山市豐潤(rùn)區(qū)綠地系統(tǒng)總體規(guī)劃布局，因地制宜，以喬木樹種為主，注重林相及林木色彩搭配以及林下公共活動(dòng)空間，形成豐富而穩(wěn)定的植物群落?？刂平ㄖ?guī)模，道路采用生態(tài)材質(zhì)，增加林木總量。根據(jù)“海綿城市”建設(shè)技術(shù)要求，合理處理場(chǎng)內(nèi)高差，采用透水磚等節(jié)水、節(jié)能的材料，讓廣場(chǎng)綠地景觀充分發(fā)揮對(duì)自然雨水的“滲、滯、蓄、凈、用、排”的生態(tài)功能。

3．3設(shè)計(jì)理念

在總面積僅2 hm2的設(shè)計(jì)基址上，要怎樣在既展現(xiàn)豐潤(rùn)的地域文化的同時(shí)又能不失去城市廣場(chǎng)本身的娛樂、休憩、交流等功能是本設(shè)計(jì)著重思考的問題。唐山市豐潤(rùn)區(qū)是一個(gè)在震后重新發(fā)展起來的新城區(qū)，各地區(qū)人民帶著無私的愛紛紛為新城區(qū)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，并在此安家定居。本設(shè)計(jì)本著“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神，從豐潤(rùn)新區(qū)生命的力量、愛的凝聚與工業(yè)發(fā)展這一特色出發(fā)，運(yùn)用紅色和鋼材料兩大景觀要素來打造主軸景觀，紅色代表生命與愛，鋼材料寓意著工業(yè)的快速發(fā)展，將兩者巧妙融合在一起并結(jié)合雕塑、水景、旱噴、鋪裝、植物等基本要素來展現(xiàn)豐潤(rùn)新區(qū)的人文精神。以附近的居民為服務(wù)對(duì)象，為人民提供一個(gè)集娛樂、休憩、交流于一體的戶外休閑空間，展現(xiàn)出一個(gè)充滿愛與凝聚力的豐潤(rùn)新區(qū)。

3．4規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)

結(jié)合設(shè)計(jì)理念，豐潤(rùn)區(qū)人民廣場(chǎng)的景觀規(guī)劃布局為:一軸，三區(qū)。

一軸:貫穿南北的中心景觀軸線是表達(dá)地域文化、體現(xiàn)精神面貌的核心地帶。三區(qū):文化展示區(qū)、綠化游憩區(qū)、休閑運(yùn)動(dòng)區(qū)。

3．4．1中心景觀軸

中心景觀軸的景觀序列由南向北依次為:入口集散廣場(chǎng)—紅色水景大道—希望廣場(chǎng)—有鳳來祥—荷花旱噴廣場(chǎng)。

1)入口集散廣場(chǎng)。

入口集散廣場(chǎng)區(qū)為主要的人流車流集散場(chǎng)地，設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔實(shí)用大方，主要凸顯其功能性。入口集散廣場(chǎng)的左右兩側(cè)布置為停車場(chǎng)，停車場(chǎng)的地下鋪裝采用嵌草磚，主要能容納40個(gè)小轎車停靠。廣場(chǎng)中心為水景墻，水景墻上的水幕從階梯狀的平臺(tái)上層層跌風(fēng)一樣，讓人難窺廣場(chǎng)全貌，而又不至于產(chǎn)生閉塞感。

2)紅色水景大道。

紅色水景大道是地域精神文化核心展現(xiàn)區(qū)，由鏈?zhǔn)降图t色之城兩大景觀構(gòu)成。

a．鏈?zhǔn)降?從南到北將近80 m的帶狀水景，將人們的視線不斷引向前方，使得景觀透視感極強(qiáng)，設(shè)計(jì)大氣簡(jiǎn)約。從涌泉上跌落下來的水向南向北再次層層跌落，使得南北方向的人流都能感受到水的動(dòng)感。流水預(yù)示著生命，水流不止生命不息，暗指豐潤(rùn)人民自強(qiáng)不息的地域精神。

b．紅色之城:在帶狀水景的上方，從南到北是用紅色的鋼材料依次構(gòu)筑的景門和景觀柱，用紅色和鋼材料的原因是:豐潤(rùn)區(qū)是在唐山大地震后重新建立起來的新城區(qū)，被地震洗禮后的唐山人民對(duì)生命懷著敬畏與珍惜，紅色代表生命與希望，而震后其他各地區(qū)的人民紛紛伸出援助之手，每個(gè)人都用自己的微薄之力來幫助自己的同胞們。五個(gè)依次錯(cuò)落的紅色景觀門寓意著從死亡生死線走出而重獲新生的唐山人民，這是生命之門、希望之門，也是未來之門，銘記過去，立足現(xiàn)在，展望未來，懷著“感恩、博愛、開放、超越”的精神不斷探索，不斷前進(jìn)。

走過生命景門，是7個(gè)高低起伏的紅色景觀柱，景觀柱上按時(shí)間順序依次雕刻著豐潤(rùn)的人文歷史資源與歷程，如用農(nóng)民豐收的景象來展現(xiàn)豐富的農(nóng)業(yè)資源;用曹雪芹、丁開嶂、張愛玲等名人志士來凸顯以“文化昌明，人才輩出”而著稱的豐潤(rùn);用震后的空曠與廢墟來記錄那段令人悲傷的記憶;用動(dòng)車的圖案來象征快速崛起的豐潤(rùn)正以動(dòng)車之速飛奔向前。紅色的景觀柱在豎向設(shè)計(jì)上的變化，是在依循“韻律與節(jié)奏”的藝術(shù)原則的前提下，以曲線式的前進(jìn)方式展現(xiàn)出豐潤(rùn)地區(qū)的歷史變遷，從豐富的人文資源到震后的一片廢墟再到豐潤(rùn)的重新崛起，歷史的車輪告訴我們事物都是變化發(fā)展的，不要停留在過去的輝煌或低谷中，要用發(fā)展與前瞻的眼光審視現(xiàn)在，以更大的勇氣去探索未來。而最后一根景觀柱并不雕刻任何圖案，空白不是沒有而是寓意著無限的可能，豐潤(rùn)新區(qū)又會(huì)以怎樣的姿態(tài)在未來的10年里為自己寫下濃墨重彩的一筆，一切都是未知的，一切又都是可能的。

3)希望廣場(chǎng)。

中心的希望廣場(chǎng)是全園核心的文化娛樂活動(dòng)場(chǎng)所，是舉行集體活動(dòng)的首選之地。希望廣場(chǎng)的中心屹立著主題雕塑——紅帆，紅帆雕塑是帶狀水景區(qū)生命之城的延續(xù)與升華，紅帆的造型是在船帆的具體形象下抽象概括出來的，寓意著豐潤(rùn)新城風(fēng)調(diào)雨順。

4)有鳳來祥。

中心希望廣場(chǎng)與荷花旱噴廣場(chǎng)的過渡處，種植了一排“s”形的青桐。青桐又叫中國(guó)梧桐，樹皮青綠平滑，生長(zhǎng)迅速，易成活，耐修剪，而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，鳳凰最樂于棲息在梧桐之上。而唐山又名鳳凰城，有梧桐的地方就有鳳凰，鳳凰寓意吉祥，寄托了唐山人民對(duì)美好生活的向往。

5)荷花旱噴廣場(chǎng)。

旱噴廣場(chǎng)白天的主要功能是用來分散中心希望廣場(chǎng)的人流，而夜晚噴泉在燈光的配合下，水柱與激光燈相得益彰，為夜空增添色彩，豐富夜景效果?！昂苫ā毕笳鳌昂汀保院祰姀V場(chǎng)做成以荷花為主題的下沉噴泉廣場(chǎng)，地面鋪裝做成荷花的外輪廓并設(shè)置成下沉的兩層臺(tái)階，旱噴廣場(chǎng)的中心是荷花造型的景觀雕塑，水從荷葉上墜落到地上，為人們?cè)黾恿擞H水、戲水的機(jī)會(huì)。

主要景點(diǎn)見圖2。

圖2　主要景點(diǎn)

3．4．2三區(qū)

整個(gè)廣場(chǎng)共分為三個(gè)區(qū):

1)文化展示區(qū)。

通過水景、雕塑、植物等軟硬結(jié)合的景觀要素打造特色地域文化，塑造中心景觀軸線，讓人們感受到豐潤(rùn)文化與現(xiàn)代景觀的融合以及對(duì)歷史的追溯。并以集會(huì)、表演、觀賞功能為主，體現(xiàn)廣場(chǎng)的實(shí)用性。

2)綠化游憩區(qū)。

通過景觀植物的配置和合理裝點(diǎn)，提升廣場(chǎng)的綠化層次和景觀效果，同時(shí)使人休憩觀賞，展現(xiàn)本土風(fēng)情。

3)休閑運(yùn)動(dòng)區(qū)。

為喜愛運(yùn)動(dòng)的人們提供更多運(yùn)動(dòng)活動(dòng)場(chǎng)地，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)興趣和運(yùn)動(dòng)熱情，提高豐潤(rùn)區(qū)人民的身體素質(zhì)。

3．5種植設(shè)計(jì)

1)綠化設(shè)計(jì)原則。a．地域性原則:充分發(fā)揮鄉(xiāng)土植物生命力強(qiáng)的作用，創(chuàng)造良好的小氣候生態(tài)環(huán)境。b．多樣性原則:豐富季相變化，兼顧四季，落葉喬木為主常綠喬木為輔。c．多層次原則:植物配置要有層次性，注意喬灌草的有效結(jié)合利用，充分利用空間，營(yíng)造充實(shí)效果。

2)綠化設(shè)計(jì)分析。a．喬灌草種類。喬木:圓柏、雪松、云杉、華北落葉松、國(guó)槐、元寶楓、楊樹、銀杏、欒樹、垂榆、懸鈴木、合歡、青桐、玉蘭、榆葉梅、紫葉桃。灌木:紅瑞木、紫薇、金銀木、連翹、丁香、月季。草本:二月蘭、一串紅、雞冠花、萬(wàn)壽菊、小菊、矮牽牛、鳶尾。b．四季景觀。春季:榆葉梅、丁香、連翹、紫葉李、玉蘭、金銀木。夏季:合歡、欒樹、紫薇。秋季:銀杏、欒樹、元寶楓。冬季:雪松、云杉、華北落葉松(樹形)、青桐(枝干)、金銀木(果實(shí))。

4　結(jié)語(yǔ)

作為地域名片的城市廣場(chǎng)是城市中最富公共性、最具藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市歷史文化魅力的開放空間。設(shè)計(jì)師要特別注重與當(dāng)?shù)爻鞘袃?nèi)在特性的結(jié)合，對(duì)其歷史文化進(jìn)行深度挖掘，立足于本土文化的繼承與創(chuàng)新，打造特色景觀軸，把景觀要素與地域文化巧妙搭配融合，這樣才能避免“千場(chǎng)一面”的尷尬局面，打造出一張當(dāng)?shù)鼐用裣蛲鈦碛慰驼故九c推薦自己的重要“名片”。

參考文獻(xiàn):

［1］張建榮，鄭斌松，吳建新，等．現(xiàn)代城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的個(gè)性塑造［J］．安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2006(23):6170-6171．

［2］王建國(guó)．城市設(shè)計(jì)［M］．第3版．南京:東南大學(xué)出版社，2010．

［3］關(guān)彥來，楊華，車代弟．基于地域文化的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)研究［J］．黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013(7):83-86．

［4］戴均良，劉保全，鄒逸麟．中國(guó)古今地名大詞典·上［M］．上海:上海辭書出版社，2010．

［5］唐山市豐潤(rùn)區(qū)簡(jiǎn)介［J］．經(jīng)濟(jì)論壇，2008(21):89-90．

Study on urban square design as a regional business card

Zhou YuanyuanMou Jiang*
(College of Architecture and Environment，Sichuan University，Chengdu 610065，China)

Abstract:This paper elaborated the development status of city square in China，analyzed the design essence of city square as regional business card，taking the Tangshan Fengrun District People’s Square design for example，from the design principle，design concept，landscape layout and other aspects，discussed the shaping thinking and method of city square shape with the regional characteristics，thus made the regional culture into landscape design，to create a distinctive urban landscape．

Key words:city square，local characteristic，landscape design

通訊作者:牟江(1957-)，男，教授

作者簡(jiǎn)介:周媛媛(1991-)，女，在讀碩士

收稿日期:2015-10-30

文章編號(hào):1009-6825(2016)01-0004-04

中圖分類號(hào):TU242

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A